Le principe simple a ses atomes; et

chaque atome est la plus petite partie spirituellement saisissable de cette qualité première. ^

t(j — L’('*lémenta pareillemenl sos atomes; et chaque atome est la plus petite partie possil)le de l’élément autrement sa molécule intégrante.

Prlneipes matériels.

16. bis. — Toute qualité première , essentiellement insentante a une existence nulle par rapporta elle- même; et par conséquent, tout élément formé par la réunion de plusieurs principes simples insentans, a pareillement une existence nulle par rapport a lui -meme.

17, — Tout principe simple insentant , n’a qu’un seul architype d’existence éternelle, lequel architype représente la qualité qui le constitue dans sa force et grandeur. Tout atome d’un principe simple insentant, n a pareillement qu’un même architype d existence; lequel n’est autre chose que le nombre quotient qui exprime sa petitesse.

\S. — De même, chaque quantité déterminée d’un principe insenlant a son t}pe éternel d’existence possible; et, tous ces types ne sont autre chose que les moyens proportionnels, numériques, qui existent entre 1 architype de masse et l’architype d atome. Ainsi, le principe simple et son architype de masse forment une idée innée de la divinité, dont

l’existence est étemelle indissoluble. Mais les Ijpes intermédiaires et l’architype d’atôme sont des nombres purs et simples, qui peuvent s’appliquer indistinctement a toute qualité primitive insentante.

19. -- Pareillement, tout élément matériel avait son arcliitjpe éternel de masse, son architype d’atôme, et ses types de quantités intermédiaires. Mais ces tvpes et architypes étaient dénués de l’adhésion à toute espèce de substance. Ils n’étaient donc autre chose que des proportions mathématiques réunies à des idées de combinaisons chimiques ; ce qui formait une science divine , dans le tableau éternel des possibles.

Pi*luctpe« spirituels.

20. — Toute qualité première essentiellement sentante, a une existence réelle par rapport à elle-même; d’où il suit que tout élément qui serait formé par la réunion de quelques principes simples sentans aurait aussi une existence réelle par rapport à luimême.

21. — Tout principe simplesèntant a un architype d’existence éternelle , qui représente

le maximum de sa force et puissance; un

autre qui en représente le minimum ; et une série presque innombrable de types , en progression décroissante , qui en représente les grandeurs intermédiaires.

22. — Gomme les choses dont nous parlons sont essentiellement sentantes, il existe en elles une réalité de vie. Et comme l’expérience nous apprend qu’elles sont susceptibles de sommeil et de mort apparente, la vie qui leur est propre peut donc être dans son développement, plus grande ou plus petite. Mais on ne saurait la supposer plus grande en aucun temps que le développement total qui remplit la perfectibilité de l’individu, ni plus petite que le sommeil profond qui, sans être une vie distincte n’est cependant pas l’insensibilité absolue.

23. — Il suit, de l’essence particulière ‘des êtres spirituels qu’ils n’existent point dans l’entendement divin comme des sciences mortes a la manière des substances matérielles } mais comme des êtres réels et sentans. D’où l’on conclut que les principes spirituels ne sont autre chose que des séries d’êtres distingués, qui n’ont d’autres types qu’eux-mêmes, dont l’existence réelle est éternelle ; qui n’ont point entre eux de rapports numériques, mais des rapports raisonnés purement intellectuels. De manière que ce qui est possible à leur égard n’a trait qu’aux actes dont ils Sont

susceptibles,' et aux situations qu’ils peuvent éprouver.

Namératlon de» principes matériels.