Paranymphus salutat Virginetn, I

5. Je pourrais au besoin multiplier ces exemples, mais il vaut mieux les conserver pour le prochain article qui confirmera précisément celui-ci, et où je démontrerai que les proses dont je parle ont une rythmique différente de celles d'Adam.

d 'A dam de Saint- Victor. 5 9

tous les graduels, ou du moins de tous les graduels victorins ; des proses sans rythmique, sans poésie, où le symbolisme n'est plus qu'un dévergondage de mauvais goût! Non, l'autorité de Guillaume de Saint- Lô n'est pas sérieuse. Elle n'est plus soutenue d'ailleurs par celle de Jean de Thoulouse ; elle ne l'est plus par celle du père Simon Gourdan ; elle ne l'est plus enfin par celle du 577 : il faut la rejeter (0.

Mais alors que nous reste-t-il ? Où trouverons-nous les œuvres d'Adam ? Nous les trouverons où l'on aurait dû les chercher et les chercher uniquement, dans les vieux graduels de cette abbaye où il a vécu, où il est mort, où l'on a chanté ses proses pendant des siècles. Nous les trouverons dans les livres liturgiques de Saint- Victor. La première idée de M. G. avait été précisément de les y chercher, or la première idée n'est-elle pas souvent la bonne ? À quoi sert-il en effet d'avoir recueilli tant de témoignages, tous postérieurs, tous peu dignes de foi ? Pourquoi avoir compulsé si péniblement tant de mss. ? Le père Simon Gourdan est du XVIII e siècle, Jean de Thoulouse est du dix-septième, le 577 est de la fin du quatorzième, Guillaume de Saint-Lô a dû écrire vers 1340. N'est-il pas possible de remonter plus haut, n'est-il pas nécessaire de trouver des témoignages plus anciens, plus autorisés ? Or nous savons que les proses d'Adam furent approuvées par Innocent 1 1 1 en 1 2 1 5 et qu'elles furent alors introduites dans l'office divin. Évidemment s'il est un endroit au monde où

1. Le rejet de ces quatre autorités entraîne celui des trente et

une

proses

suivantes :

Lux est orta gentibus

Ii 29

Lux est ista triumphalis

Hac die festa concinat

Tuba Sion jocundetur

Spiritus paraclytus Veni summe consolator

Pangat chorus in hac die

De profundis tenebrarum

Trinitatem simplicem

Congaudentes exultemus

Rosa noviim dans odorem

Venerando praesuli Remigio

Verbi vere substantivi

Deo laudes extollamus

Christo laudes persolvat

Gratiani grata solemnitas

Trinitatem reserat

Adest dies specialis

Pia mater plangat

Ad honorem patris Maglorii

Aquas plenas amaritudine

Per unius casum grani

Triumphalis lux illuxit

Ante thorum virginalem

Missus Gabriel de cœlis

Orbis totus unda lotus

Paranymphus salutat Virginem,

Jesse virgam humidavit

Augustini praeconia

II, 8

Cœli solem imitantes

Celebremus victoriam

II, 13

Ajoutons-y trois proses dont M. G. n'a cité que le premier vers :

Laudemus Apollinarem II, 97

Ecce dies attollenda

II, 104

In eadem

specie.

II, 112

soit 34 proses à supprimer.

6o A uthenticité des Proses

l'on a dû les conserver avec amour, avec jalousie, sans en laisser perdre une seule, n'est-ce pas chez les Victorins ? Cest donc là qu'il nous faut les chercher. Et si nous pouvons découvrir un graduel de Saint- Victor ayant servi au chœur dans les premières années du XIII e siècle, nous sommes à peu près assurés de réussir.

Mais pourquoi ne pas nous arrêter à un graduel de l'église de Paris ou de l'abbaye de Sainte-Geneviève ? M. G. en effet a l'air d'attribuer la même valeur à ces trois autorités. En doit-il être ainsi ? Sans doute l'église de Paris a puisé, a largement puisé dans le graduel de Saint- Victor ; mais n'a-t-elle pas également supprimé quelque peu et beaucoup ajouté ? Il suffit d'ouvrir un des nombreux Missels de Paris conservés à la Bibliothèque Nationale pour s'en convaincre ( I ). Ce n'est donc pas là qu'il faut nous arrêter : nous pouvons, nous devons remonter plus haut encore.

Nous arrêterons-nous au graduel de sainte Geneviève ? Il semble du moins qu'il y aurait plus de sécurité. Les Génovéfains ne sont-ils pas une branche de Victorins? « Quand Eudes de Saint-Victor, nous dit M. G., fut chargé de conduire en qualité d'abbé une colonie de chanoines réguliers pour en former l'abbaye royale de Sainte-Geneviève, ce furent les proses d'Adam qui furent préférées aux proses des deux siècles précédents. » ( 2 ) J'ai dû pour vérifier cette assertion collationner à la Bibliothèque de Sainte-Geneviève le seul graduel génovéfain que j'ai pu découvrir. Il est du XV e siècle et porte la cote BB1 1 . Or sur une soixantaine de. proses qu'il renferme, il y en a trente-cinq, c'est-à-dire plus de moitié que M. G. n'a pas admises dans son édition. Évidemment, nous ne trouverions pas là les œuvres d'Adam sans mélange (3). Il nous

i. Il y a dans les Œuvres poétiques d'Adam sept proses qui se trouvent uniquement dans le graduel de Paris, savoir :

Jérusalem et Sion filiae I, 181 Lux advenit veneranda II, 202

Promat pia vox cantons II, 18% Ave Mater Jesu Christi II, 210

Salve crux arbor vitae II, 219 Nato nobis Salvatore, I, 36 .

, Plausu chorus lsetabundo II, 417

Les trois premières, nous le démontrerons, ont une rythmique différente de

celle d'Adam.