Mone, T. III, n
4. Purç;., xxvn (97-99). — 5. Spicilegium Solcsmense, T. II et III.
d'Adam de Samt- Victor. i o i
nous chercherons surtout à donner au symbolisme d'Adam un commentaire scientifique, et, si j'ose ainsi parler, style moyen âge. Nos yeux aujourd'hui contemplent avec curiosité et quelquefois avec admiration la roideur naïve, la mystique beauté des vieilles peintures d'une autre époque. Il faut que notre intelligence, elle aussi, se reporte en arrière, et qu'elle s'habitue à goûter le symbolisme du XII e et du XIII e siècle, en le dégageant des enjolivements et des replâtrages sous lesquels il a trop longtemps disparu.
Spiritalis intellectus Litterali fronde tectus
Prodeat in publicum ! (Adam, I, 124,)
C'EST le Christ surtout, la cause première et la dernière raison des choses, ou, pour parler le langage du symbolisme, l'alpha et l'oméga, que l'on a toujours cherché à saisir derrière les réalités créées (*). Déjà, vers le siècle de Charlemagne, Notker Balbulus, ou l'auteur quel qu'il soit de XAlma chorus domini, exprimait en hexamètres assez rudes les noms que ses contemporains donnaient au Fils du Très- Haut, à celui dont personne ne peut raconter dignement la génération :
Messias, soter, emmanuel, sabaoth adonai, Est, unigenitus, via, vita, manus, homoousion, Principium, primogenitus, sapientia, virtus, Alfa, caput finisque simul vocitatus adest co, Fons et origo boni, paraclitus ac mediator, Agnus, ovis, vitulus, serpens, aries, leo, vermis, Os, verbum, splendor, sol, gloria, lux et imago, Panis, flos, vitis, mons, janua, petra, lapisque, Angélus et sponsus, pastorque, propheta, sacerdos, Athanatos, kyrios, theos, pantocrator, IESUS (2).
Voilà, si j'ose ainsi parler, la matière à laquelle Adam devra donner la forme, les ossements desséchés et blanchis que son souffle devra tirer de la poussière et ramener à la vie. — La première créature qui sortit du néant à l'appel de Dieu fut la lumière. N'est-elle pas l'image du Christ, primogenitus omnis creaturce, « cette lumière véritable qui éclaire
1. Invisibilia enim ipsius, per ea quas facta sunt, intellectu conspiciuntur.
2. Kehrein, n° 140. Ce tropaire que tous les éditeurs publient sous le titre : De Sancta trinitate (cf. Motte, I,n°3, et Daniel, 1,273), ne contient en réalité que les noms du Christ. Il débute par Messias et se termine par Jésus. Un seul
io2 Symbolisme des Proses
tout homme venant en ce monde », et qui s'est tout à coup montrée radieuse « aux yeux d'un peuple assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort ? » Lux> dit la Clef de saint Méliton, Christus : « Ego sum lux mundL » Et les Distinctions monastiques, commentant ce texte, ajoutent : « La lumière véritable et primordiale, la source de toute lumière est la sainte Trinité, seul Dieu, béni dans tous les siècles ; car ainsi que l'a dit saint Jean dans son épltre canonique : « Dieu est la lumière et il n'y a pas de ténèbres en lui... » Le Père est lumière, le Fils est lumière, le Saint-Esprit est lumière, et les trois sont une lumière unique. Lux igitur Christus, de qtia Joannes : « Erat lux vera quœ illuminât omnem hominem venientem in hune mundum (*). » Voilà pourquoi Adam, nous parlant de la Transfiguration du Christ, nous dit :
Hic est Christus, rex cunctorum,
Mundi salus, lux sanctorum,
Lux illustrant omnia. (II, p. 108.)
Et ailleurs
Hic est enim, ipso teste,
Verutn lumen et cœleste. (II, p. 353.)
Voilà pourquoi, lorsque saint André conduit saint Pierre à Notre-Seigneur, nous lisons :
Hic ad lucetn (2) Petrum duxit Cui primum lux illuxit Johannis indicio. (I, p. 192.)
— C'est à cette idée qu'il faut rattacher le gracieux symbole auquel Adam fait allusion dans la Prose de ^Purification. Le cierge que l'on porte en ce jour représente le Fils de Dieu fait homme. Le Verbe divin est figuré par la flamme, et sa chai? immaculée par la cire :
Verbum Patris lux est vera, Virginalis caro cera,
Christus splendens cereus ; (I, p. 332.)
Et de même que le vieillard Siméon prit jadis dans ses bras celui qui devait être la lumière des nations : lumen ad
symbole paraît se rapporter plus directement à PEsprit-Saint : paraclitus ; mais Notre-Seigneur n'a-t-il pas dit : laliutn fiaraclitum dabo vobisf — Mone a écrit en grec les mots gre-is et donné un dernier vers qu'il est impossible de scander. J'ai suivi le texte de Kehrein, en supprimant la virgule entre Sabaoth et Adonai.
