V. 291. OJrnscc, XIV
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En quels lieux était-il ? où portait-il ses pas ? Il sait où vit Lycus; pourquoi ne vient-il pas ? 295
Parle : était-ce bien lui? parle, parle, te dis-je; Où l'as-tu vu? — Mon hôte, à regret je t'afflige. C'était lui, je l'ai vu
Les douleurs de son âme
Avaient changé ses traits. Ses deux fds et sa femme, 300
A Delphes, confiés au ministre du dieu,
Vivaient de quelques dons offerts dans le saint lieu.
Par des sentiers secrets fuyant l'aspect des villes.
On les avait suivis jusques aux Thermopyles.
Il en gardait encore un douloureux effroi. 306
Je le connais ; je fus son ami comme toi.
D'un même sort jaloux une même injustice
Nous a tous deux plongés au même précipice.
Il me donna jadis (ce bien seul m'est resté)
Sa marque d'alliance et d'hospitalité. 31 o
V. 302. La cause de la l'uitede Cléotas pouvait être l'accusation d'un meurtre. Les meurtriers allaient chercher un asile à Delphes, comme Oreste, dans Eschyle, Clwcpli. 1021. Chargé d'une telle accusation, on trouvait un refuge chez un peuple voisin , comme il est dit dans un passage d'Hésiode, Scut. 12 , qui a quelque rapport avec celui-ci. Quant aux dons offerts , ce n'était pas seulement un ellet de la boulé des habitants, mais encore un devoir religieux (Hésiode, Scut. 85).
V. 310. Allusion à l'usage qui caractérise le mieux l'hospitalité chez les anciens et qui est parfaitement décrit dans Euripide, Médée, GIO :
'AX).' £? T'. poûXet TtaiCTtv r\ ffauTv) çjuy'O?
Tipoffwçs'Xrijxa j(pYi(i.âTa)v èijlwv Xaêcïv,
Xéy'* (bç £Tot[j,oç àçôpvw ôoùvai x^pî,
Çévotç T£ TteixTceiv ^ûj^êoX' oi opâaoyffi s eu. E'jjj.6o)-ov était le terme général, comme en latin symholum ; ou bien encore ir-^jxa, et en latin signum; voy. le Sc/iol. d'Euripide. Les signes, sur lesquels on pouvait écrire, consistaient en tablettes pliées, comme dans Homère , //iWc, VI, 109, ou bien en petites lames d'argile, tcssera; \o)-. Plante, liacch. 11, m, 2^; Pœn. V, i, 26, et V, II, 87. Souvent, on se contentait de partager un osselet, dont chacun devait garder une moitié (Schol, Eunp.) — Le signe de reconnaissance dont parle Chénier,
Vois si tu la connais. » De surprise immobile, Lycus a reconnu son proj)re sceau d'argile , Ce sceau, don mutuel d'immortelle amitié, Jadis à Cléotas par lui-même envoyé.
Il ouvre un œil avide, et longtemps envisage 315
L'étranger. Puis enfin sa voix trouve un passage :
« Est-ce toi, Cléotas, toi, qu'ainsi je revoi ?
Tout ici t'appartient. O mon père ! est-ce toi ?
Je rougis que mes yeux aient pu te méconnaître.
Cléotas, ô mon père ! ô toi qui fus mon maître, 320
Viens ; je n'ai fait ici que garder ton trésor,
Et ton ancien Lycus veut te servir encor.
J'ai honte à ma fortune en regardant la tienne. »
Et dépouillant soudain la pourpre tyrienne
Que tient sur son épaule une agrafe d'argent, 325
Il l'attache lui-même à l'auguste indigent.
le sceau, est ce que les Grecs appelaient ffçpayiç; ce mot s'employait souvent comme terme général synonyme de (jûfiêoXov, voy. Aristophane, Jv. 121;]; quelquefois il désignait une empreinte, une marque de famille imprimée sur le corps, comme dans Sophocle, Electre, 1232. — Dans le cachet qu'on mettait au doigt, il désignait la pierre sur laquelle on gravait tantôt des caractères, tantôt de pclils tableaux. Voy. une épigramme de Polémon, Jnth. Grot. IV, XVIII, V. Quelquefois le signe dont on se servait était seulement l'empreinte du cachet; voy. Sophocle, Trach. 623.
V. 311. Nous avons préféré la leçon de Fayolle. La correction de M. de Latouche n'est pas dans le style d'André.
Vois si tu le connais. » 0 surprise ! immobile.
