SUR I.A PENSEE DU GAZEL

Tantôt, page antique et révérée du livre des mystères, le gazel le représente vieillard, portant son âge par sa sagesse , dont la barbe est blanchie par les années de méditations. Qu’il est vieux celui qui a précédé le temps — (V. aux gazels persans , ode X), et dont l’âge a toujours été compté par trois nombres, le passé, le présent, l’avenir, dont le produit est l’éternité 1 — D’autres fois, souverain magnifique, invitant les grands de sa cour, souvent les plus petits aux yeux de ceux qui, ne se modelant pas sur lui, passeront et ne seront point soutenus par lui ; — ou , simplement, objet des tendres et respectueux hommages des conviés couronnés de fleurs au festin de la réjouissance. Là, les échansons qui versent le vin méritent, par la supériorité de leur éclat, le haut emploi de dispenser les coupes , de leur faire faire la ronde dans ce globe lumineux du bonheur. — Oui, quel est celui qui appellera au séjour des pures délices ceux qu’il a décorés d’un regard, qui donne une ineffable noblesse? Quel est celui qui prépare le festin où les élus recevront de sa main la couronne de l'éternité, s'abreuveront à une source intarissable d’un amour qui ne sera satisfait et nourri que par une constante durée , et qui goûteront sans cesse les plaisirs célestes de l’union soupirée dans la région périssable , désirée à l’heure de la mort , et trouvée au moment où la voix créatrice prononcera la parole de la résurrection ?(V. aux gazels persans, ode III) — C’est celui qui a l’oeil fixé sur le juste , qui détourne sa vue de la funeste prospérité des méchants; — c'est Dieu !

CHARLES VERNAY

TRADUCTION

PAR CHARLES VERNAY

UE SES ODES PERSANES

Pars, » mon ;Jmr, h» enrrns ver* (on Dieu !

Sur son autel tu brilla* pour sa gloire;

De (ou amour l'inaltérable feu

, Pour ton bonheur n touché sa mémoire!

(’hariis Vfmuv.

ODE I*

Viens, û mon âme, c’est (pour) l’objet aimé; il n’y a pas de demain an sacrifice, car ce roi a parlé, et sur la tête (c’est-à-dire véritablement, sur la rie) il n’y a pas de délai à l'exécution du décret! — Si on nous demande : Quelle est cette joie que ( vous, spécialement ) possédez ? (Mous répondrons) : Nous allons cette aurore rendre la prison vide. — Vie et mort, origine et mystère, paradis et enfer, qu’est tout cela à ceux qui aspirent au jour de l’union du monarque des Iieaux? — Sacrifice du cœur, séparation de l’âme, jouissance dans l’affliction , fidélité dans l’amour aux compagnons qui ont éprouvé la calamité de la brûlante passion ! — La beauté de l’objet aimé semble augmenter comme mon amour, et je n’ai plus mon âme! Pourquoi s’cst-elle attachée pour l’éternité à cette chevelure éparse? — Sans cesse ma joyeuse lèvre baise l’union de la coupe de la Sagesse; aussi, au temps de mon Enfance, j’éclaire l’époque étonnée 1 — Elle est venue du ciel, celte poésie que le monde va posséder par toi ! De même que Paris est sa ville, ô Yf.rnav, elle habite aussi Trhran.

• Voir après If* traductions 1rs notes sur chaque ode persane au chiffre correspondant.

TRADUCTION PAR CHARLES VERS A Y

ODE II

Salut à toi qui tiens pour agréable le salut de l’éternité ! C’est à toi qu'appartient la parole, toi qui as prononcé la parole de l’éternité. — O Dieu! à moi ta miséricorde, à toi les actions de grâces, les remercîments et les louanges! Fais-moi connaître la porte sacrée de l'éternité! — O mon âme, que je te porte envie! car, dans le temps que je marche sur la poussière (la tare), tu t’acquittes par le payement (et aussi : chant) de l’amour de la dette do l’éternité! — Tu ne m’appelles pas un Enfant, quoique mon existence soit à son aurore, car les temps ne sont rien à l’aurore et au soir de l’éternité. — 11 est jeune, celui qui ne connaît ni commencement ni fin, puisqu'il n’y a pas de vieillesse pour lexistencc de l'oiseau apprivoisé de l’éternité (c’est-à-dire /tour l'âme) ! — On me connaît dans ma ville, et on veut me voir dans la détresse, quoique mon vers (ma maison ) soit attaché au nom de l’éternité ! — Que le monde fasse semblant d’ignorer que tu m’as donné le trône du talent, car je ne cherche que la faveur des grands de l’éternité ! — Par la permission du roi du monde, je suis devenu la gloire de mon pays, car j’ai donné ma vie en sacrifice au vin de l’éternité ! — U mon souverain ! accorde toujours à ton serviteur la lumière de ta grâce; ô Ame objet aimé), donne-moi près de toi une place dans l’éternité! — Quel est celui qui, ayant lu ce gazel, ô Vehxaï, ne sera pas étonné? Bois toujours, car il n’y a pas de fond à la coupe de l’éternité !

ODE III

Parle, ô mon cœur! ouvre devant l’univers la porto de la sagesse, s’il est possible un moment d’interrompre le soupir causé par la séparation. — Pourquoi une chose qui est cachée par nécessité serait-elle découverte? Carie secret de l’objet aimé est devenu la condition de la vie pour celui qui aime. — Je n’ai d’autre ressource que les pleurs, les gémissements et la résignation ! Que celui qui est pris dans les liens de l’amour ait la force de les supporter ! — Je me suis retiré du monde, car j’ai formé le pacte de la vie future ; ô Ame ( objet aimé) ! ne retarde pas le jour de la victoire de la résurrection ! — Voici l’éternité qui apparaît! O âmes, levez-vous ! Soyez toutes initiées de vos propres yeux au mystère de l’unité ! — Monde sans commencement et sans borne, jour sans nuit, bonheur sans fin, chant des rossignols de la pure lumière au jardin du ciel !

DE SES ODES PERSANES

— Zéphyr de la grâce qui augmente l'âme, vent agréable de caresse qui orne le festin, sans cesse nouveau bouton de rose au printemps de l’union !

— lin et trois, unité et trinité, passé, présent et futur! Salut sans fin à la parole sans origine el sans commencement ! — Après le parcours et le spectacle de l’éternité, 6 Vernit, qu’est ce monde? O mon cœur! quand embrasserai-je le pied du trône de la toute-puissance?

O loi dont je me rappelle la chevelure matin et soir! tu dois savoir que je soupire matin et soir. — Je ne puis pas parler de mon affligeante situation, car pour toi je donne un air joyeux à ce que je dis matin et soir. — La lune et le lever du soleil me tiennent leur ami ; pour toi j’habite l’oratoire malin et soir. — O Objet aimé (litt. : o" Pieux )! ne jette point ton œil sur la lune et le soleil des cieux ! Pour toi j’allume dans mon cœur le soleil et la lune matin et soir. — Dans ma prière mon cœur répète une légende d'amour; o Dieu ! j’invente un gazel matin et soir.— O Objet aimé. (litt. : qui en /ère le cawr) ! dans le jardin de l’âme mon gazel est ton rossignol ; pour toi je prépare un chant matin et soir. — Paris, Teltran et Constantinople connaissent Verkay : moi , je parcours llagilad matin et soir.

iv*

ODE V

O Êchanson , le vin de la passion ( ce mol termine la rime de chaque distique) danse dans mon cerveau. Continue de m’apporter une coupe, la révolution de la passion est venue. — Le ciel est sans prix devant runion de l’objet aimé ! Qu’est le feu de l’enfer devant l’ardeur de la passion ! — Maintenant que mon âme a fui le pays de m'on existence, moi , que suis-je , hélas ! tu le vois , la ruine de la passion. — Hélas ! si mon esprit n’avait plus l’espérance, le mensonge du mirage de la passion ne deviendrait pas pour moi une déception ! — O frère, si tu désires connaître notre stipulation , cette chose ineffable que possède l’objet aimé, voilà le livre de la passion. — O rubis (lèvre) de l’idole, je ne sais quel soleil t’a élevé; en moi, c’est le cœur qui est le saphir du soleil de la passion ! — Verkay a fait de son \ ers la maison du repentir ; le trouble et l’agitation de la passion ont été scs architectes.

TRAnrcrioN par ch a m.r.s vkrnay