SUE LA PENSEE UU GAZEE

pleurons! Comblés de ce que nous, pécheurs, nous appelons des biens ou des maux, pleurons toujours! Sommes-nous dans cet aride désert que nous devons traverser, pour nous réjouir ou cueillir des fleurs empoisonnées ? Pleurons d’être éloignés de la patrie que nous allons recouvrer; pleurons sur nous- mêmes, et que nos larmes de tristesse soient abondantes ! Pleurons sur l'attendrissante pensée de la miséricorde, et que nos larmes de joie succèdent à nos larmes de tristesse. Après l’affliction de l’exil, la consolation du retour. — C’est alors que, reposée dans le silence de la méditation, aiguillonnée par la crainte salutaire, et rassurée par l’espérance, mon âme s’élevait de plus en plus vers V objet de son amour, sur les ailes brillantes et majestueuses de la foi et de l’adoration, quand, trop pleine de son bonheur, oubliant qu’elle était prisonnière d’une vie mortelle, elle semblait descendre du plus haut des deux au plus profond de la terre, pour devenir plus humble et mériter plus de faveurs.

Sages du monde, abaissez l’orgueil de votre raison devant la majesté de la vérité. Osez être simples de cœur, et vous serez vraiment grands d’intelligence ; cherchez à être justes et non à soutenir votre injustice ; abdiquez la vaine prétention d'établir pour les autres des lois pompeuses, au lieu de vous régler vous-mêmes sur la solide équité. Pensez-vous éblouir par le puéril étalage de doctrines puisées dans la sécheresse de vos âmes? Vous semblez redouter de croire en Dieu, de peur d’y trouver ce juge que votre humilité fléchirait. Cessez de vous armer contre la voix intérieure qui parle à tout homme, et qu’il refuse d’entendre, parce qu’il lui serait pénible de laisser la pente de l'iniquité pour revenir à la vertu. Hommes braves lorsqu’il s’agit de combattre celui que vous savez bien ne pouvoir atteindre, vous connaissant trop éloigné de lui et le regardant trop immense pour daigner s'occuper de vous punir. Ah! faut-il, malgré vous, que ce soit par vos offenses que vous attestiez sa miséricorde'.’ Ne vous flattez pas de lui voler des âmes parles odieuses entreprises de vos exemples et de votre mensongère fierté. Les accents du bien sont plus forts que les accents du mal; celui qui n’écoute pas ceux du bien s’est déjà laissé séduire par le mal. Ainsi ceux que vous croyiez entraîner étaient perdus sans vous , et n’augmentent votre nombre , en se perdant avec vous, que pour ajouter à votre malheur et à votre châtiment.

Si je suis blâmable, indulgence envers moi, quoique, à peine sorti de

SL' U LA l’KNSKIi OU GA/KL.

l’enfance, j’aie la hardiesse de reprendre ceux qui devraient sur la terre me frayer la route des cieux, dette sacrée des hommes envers ceux dont ils sont les aînés, afin de leur servir de guides; tandis que tes bienfaits, Seigneur, m’imposent l’incessante pensée de le remercier d’avoir éclairé . mon enfance par ton amour. Je le quitte, cet âge de l’innocence dont on ne jouit pas, puisqu’on n’en comprend pas le bonheur. Mais, Seigneur, si tu m’abandonnais après m’avoir conduit, lorsque ta présence protectrice est le plus nécessaire, tu voudrais donc me donner l’amer chagrin de songer que tu ne m’avais sitôt dessillé les yeux que pour mieux me faire apercevoir combien je suis misérable et fragile, et accorder aux ennemis de la vérité la passagère et trop funeste joie de voir tomber, quand même ta pitié, qui ne se rappelle que le bien, dafgnerait le relever, celui qui faisait ses délices de t’obéir, et d’envisager le fortuné moment où scs progrès dans ta voie verseraient sur son âme la vivifiante espérance de s’endormir au soir de sa vie dans les bras de ta clémenco divine. Non, mon Dieu! S'il est un temps pour la sagesse, fais qu’il remplisse toute la durée de mon existence, et que je ne me souvienne d’avoir vécu qu’en me souvenant de t’avoir aimé.

Tantôt cel objet aimé, qui semble ne pas accorder la félicité imméritée de son union en cette vie que pour nous laisser le bonheur de l’espérance accru par la joie du désir, est représenté dans ces récits du monde de l’éternelle vision , brillant de jeunesse, n’ayant besoin de rien, s'idolâ- * trant lui-même, fier et splendide possesseur d’un jardin riche et fécond. En effet, qu'il est jeune celui qui n’a ni commencement ni fin — (V. aux yazels persans, ode 11 \ celui qui n’a de vieillesse aux yeux des habitants de cet univers que par le respect dont notre âme est saisie à la pensée de sa paternelle grandeur! Qu’il est heureux celui qui se passe de tout, et dont rien ne peut se passer, lui dont la seule nécessité, concordante avec son essence productrice , est de répandre sans cesse de célestes libéralités sur le juste et l’ingrat par la voie de la richesse ou du malheur ! Qu'il est beau celui qui a reflété les rayons de sa face miséricordieuse sur le miroir de ses œuvres, et qui a choisi préférablement l’âme qu'il a fait naître de son souffle pour s'y contempler dans son éternelle splendeur! Qu’il est grand, pompeux, riant, fleuri , l’endroit habité par sa présence ; qu’il est immense, car il est sa demeure ; qu’il est paré, car sa majesté y repose; qu’il est élevé, car c’est l’âme de l’homme qui reçoit son Dieu!