LUI

DE SES ODES TURQUES

Depuis que l’amour est en moi, j’y ai l’objet aimé, mais je u’ai plus mon âme! Pour ce privé de ressource l’âme se trouve dans l’objet aimé, tandis que l’objet aimé ne se trouve point dans l'âme, (c.-à-d. : « avoir une âme sans la donner à l'amour de Dieu, c’est comme si on n’en avait point, tandis qu’on retrouve son dîne dans l'amour divin, • et aussi : « l’âme ne peut pas vivre sans l’objet aimé.) — La folie de Tardent désir de l'union augmente la douleur de l’éloignement ; le mal de l’amour est dans mon cœur et dans les deux mondes ( celui-ci et l’autre), il n’y a pas de remède ! — Celui qui aura connu l’amère séparation connaîtra la douce union ; rien ne manque au malheur dans ce monde, et rien ne manque au bonheur dans la vie future. — Si tu es altéré, donne ta vie à l’objet qui ravit le cœur; ô frère, il n’y a pas d’eau-de-vie dans le festin de l’amour 1 (Parce que les poètes appellent les mondains, « buveurs d'eau-de-vie.* Le premier vers signifie également : « Si tu as soif de cet objet qui ravit le cœur, donne ta vie ; • c'est-àdire:^ ce n’est qu après la mort qu'on voit Dieu.*) — O amant! ne soupire pas en disant : « L’éloignement est la cause de ma mort ! * car il n’y a pas d’éloignement pour celui qui s’oublie lui-même pour l’idole ! — L’examen de l’éternité est proche, acquiers la capacité (nécessaire pour le passer); car, si tu n’as pas la science de l’amour, tu n’as aucun savoir! — Qu’estce que l’homme? le roi de l’amour, car il y a un roi de beauté ; aussi il n’y a point d’homme dans la foule des esclaves de l’obscurité de ce monde. — Dans l’empire de l’union, le roi et les sujets ne font qu’un ; la volonté et l’intelligence ne font qu’une comme l’empire; aussi il n’y a point de révolte. — Dans cet univers tournant, qu’est-ce que l’élévation et la richesse, ô Vesîuy? Hors la pauvreté de l’amour et la souffrance de l’oppression de la fidélité, il n'y a ni richesse ni élévation.

uv*

11 faut que je présente ma pétition à ce monarque do la beauté et de la grâce; je suis un esclave sans ressources, il faut que je retrace mon malheur. — Je suis dans l’adversité; lui, il a tout ce qu’il désire; moi, je suis un mendiant; lui, il porte la tête élevée ; il est nécessaire qu’en étendant mon visage à ses pieds, je chasse la honte. — Ce pauvre parviendra-

TRADUCTION PAR CHARLES VERNAY

t-il à l’honneur du baise-pieds? Pour entrer, il faut que je foule aux pieds la crainte et la timidité. — Si ma pauvreté m’empêche de le voir, en disant au monde : Je suis riche, il faut que j’acquière de la richesse. — Il faut que je fasse de mon triste cœur le nid de l'oiseau de l’illusion, car, hélas! je crains que ce faucon ne l’enlève. — llélas ! cet empereur n’écoute pas les longs discours ; il faut qu’à ses yeux je change en croissant la pleine lune de son oppression. — 0 Versât, comme ce souverain ne prononce pas à son esclave la parole de la miséricorde, il faut certainement que je l’interroge, en disant : Voilà mon âme, prends-la!