HOTES DU CHANT SECOND

« quel* par ce saint amour le bien que nous connaissons. » S. Auc, epist. ad B«>nif.

« C'est cette grftce, dit le pèi% Bourdaloue , qai opère en nous et « avec nous tout ce que nous faisons pour Dieu» et qui nous donne « par son efficace non-seulement le pouvoir, mais la volonté et Tac- « tion... Son caractère est d'unir ensemble Fonction et la force, et a de conduire les œuvres de Dieu avec autant de douceur que d'ef- « ficacité. »

Tout travail est oisif, toute course inutile»

Et niai dcoiet Qam bona sont, nihil efficiet bene c«ca vobntaB. H»c ut ciquaquam studio affectuque petator, fysa agit, et cunctis dus est venientibus ad se : Perque ipsam nisi curratur, non itur ad ipsam.

« Le Hbre arbitre , qui est aveugle, ne fera aucun bien, si la grâce « ne le lui fait faire, dit saint Prosper. Nul ne la déaire et ne la cher- « ctie que par le désir et l'affection qu'elle Inspire elleHnéme. C'est la « grâce qui conduit tous ceux qui la trouvent ; et si on ne marche « par sa puissance , on ne va point vers elle. »

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Dans le même moment, 6 moment précieux !

La grâce ouvre le coeur et dessille les yeux.

Gratia qux occulte humants cordibius divina largitaU tribui'tur, a nullo dura corde respuitur : ideo quippé tribuitur, ut cordU duritia primitus auferatur. « B n'y a point de coeur, qnel- « que dur qu'il soit, qui rejette cette grâce qoe Dieu , par sa pure « libéralité,. répand dans les âmes, parce que son premier effet, et « pour lequel Dieu la donne, est d'6ter la dureté du cœur. » S. Adg., de Prœdest. sanct., c. viir.

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Si lagrâce un moment abandonne son eœur, etc.

Une doctrine qui nous enseigne Tempire souverain de 0ieu sur notre -volonté, et qui nous apprend à tout attendre de sa miséricoitle, fonde dans nos cœurs Tamour, l'humilité et la reconnaissance.

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David, l'heureux David, si cblri du Seigneur, etc.

Vtr XMdix\nolem providentiam David pauhUum deserhts est a rectore, ne per èxitialem superbiam desereret ipse reetorem. <i Ce Alt par une proyidence médicinale que le Seigneur abandonna « David pour un peu de temps , de peur que par un funeste orgueil « il n'abandonnât lui-même son divin conducteur. » S. Aoc, de Cont,