IULES BOIS LOS

médité, résultat d'une difficulté supérieure vaincue... Aiusî plus la métrique est intelligente et méticuleuse, plus le ■est en droit d'espérer l'immortalité.

« — Tant pis, m'.ts-tu dit avec llntransigeance de la j<'u- « nesse, tant pis pour ceux et pour celles qui ont rimé et rythmé « détestablement des émotions intéressantes; nous rejet i. I tout cela au chaos oublié des vers faux. »

« C'est aller sans doute trop loin..., mais il est incontestable que seule est certaine de survivre l'œuvre sans bavures. Il est heureux que la jeunesse se soit ressaisie et que l'anarchie sur ce point ait cesse...

« Quanta l'inspiration et à sa mise eu œuvre, ajoutc-t-il. je veux en discuter avec toi. Un poète français est quelque i de plus qu'un poète national : il est un poète humain. Je t que ta lampe, ta chambre, la rivière, ta campagne, ta ville, ta famille, que tu célèbres avec fidélité, no nous intéressent que faiblement, si tu ne sais pas en faire les sujets d'un r ' ve plus étendu, où le reste de l'humanité se retrouve. L'intimisme et le naturisme ne valent que s'ils sortent de l'anecdote et ne sont pas prisonniers de l'horizon. Approfondis, élargis ton Ame par le travail, le voyage, la méditation, l'amour. Mais n'imite pas ceux de tes devanciers qui, avec beaucoup de talent, ne furent que des rhétoriciens et des jongleurs. Dédaigne l'amplification. Ne chante que ce que tu sens, n'écris que ce que tu penses. La poésie ne vaut que par l'émotion véridique, ressentie et donnée...

« Une salutaire crise a épuré, spiritualisé notre psychologie et notre philosophie. Les intelligences et les volontés furent longtemps gouvernées par le scientisme matérialiste ou le sce pticisme dilettante. Un grand découragement avait été la conséquence de ces deux doctrines, un abaissement des caractères et tin affaiblissement de l'idéal. Le Dieu intime s'était voilé, puisqu'on refusait de le reconnaître. Dès celte douloureuse époque, nous fûmes quelques-uns à lutter pour défendre les prérogatives de l'âme, malgré l'enseignement officiel et officieux. Les études concernant la subconscience et les faits mystérieux dont elle est le théâtre, ont préparé l'éclosion d'une philosophie plus aérée et d'une psychologie plus perspicace. Et maintenant commence à triompher notre plus cher idéal. M. Alfred Croiset n'at-il pas, en Sorbonne, récemment fait allusion à « des courants nouveaux dans le monde de la pensée »? M. Emile Boutroux et M. Bergson ont rendu une part de leur valeur méconnue à 1 intuition, aux pressentiments et aux forces divinatoires cachées sous les voiles de l'âme profonde. Une ère nouvelle, que nous saluons avec d'autant plus de joie que nous l'avons appelée par nos travaux et nos espoirs, est déjà inaugurée. Qu'estce que ces facultés que le rationalisme étouffait ou dédaignait,

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sinon l'inspiration et le courage, la poésie et l'action ? La France qui pense et qui veut n'est plus ligotée par les mauvais enchanteurs d'autrefois qui tarissaient, eu la décriant, la sève du génie et de la victoire: car la même énergie sert à cette double fin.

« S'il existe encore un mysticisme s'opposant à la nature et à la vie, le sentiment qui pénètre ce livre, loin de contrarier les élans, les active, feu interne par lequel l'âme devient le véritable buisson ardent. Notre mysticisme à nous fait partie de la vie, c'est même la vie à sa source et dans sa pureté neigeuse et brûlante, — volcan sous un glacier.

« Secouée par des émotions profondes, l'humanité sent bien qu'elle sort d'elle-même, ou plutôt que d'elle-même sort le divin. L'extase et le transport sont des mots et des mouvements que nous ne pouvons reléguer aux manuels des églises ou dans l'ombre pieuse des cloîtres ; ils appartiennent à la langue et aux rites de cette religion universelle, dont le culte illumine et entraîne tous les cœurs dans les moments suprêmes de la vie.

« Que nous puissions désormais être appelés des platoniciens d'hier ou des pragmatistes de demain, peu importe! sous des noms différents, des doctrines similaires à de longs intervalles de temps se manifestent. William James est le fils spirituel d'Emerson, qui à son tour puisa dans la sagesse orientale. En tout cas, pas plus que moi, tu ne doutes de l'identité entre la force qui nous inspire et la force qui nous pousse à combattre. Le même dieu intérieur qui dicte aux Homérides leur poème, goufle de fureur le cœur d'Achille et rend subtil Odysseus. L'humanité divine n'a-t-elle pas réuni — en le jeune Sophocle combattant à Salamine ou en Byron allant mourir à Missolonghi — le poète et le héros?

a Celui qui a été touché, même indigne, par la flamme qu'alluma Prometheus, ne peut plus se contenter des tâches égoïstes. Il se donne en activité et en lumière. Il est devenu une torche que le pied même de la mort n'éteindra pas... »

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