JULES BOIS

Bibliographie. — Les Noces de Sathan, drame en vers 1 — I.' Éternelle Poupée, roman: — La Douleur d'aimer, roman (1893); — Le Satanisme et la Magie, étude historique, .ivcc une introduction de J.-K. Hiivsinaus (1895): — Prières, poéflMI (1895); — L'Eve nouvelle, essai de synthèse féministe (189G); — La Femme inquiète, roman (1897); — Une Nouvelle Douleur, roman, avec une préface de Marcel Prévost (1899); — Les Petites Religions de Paris; — L'Au-delà et les Forces inconnues, opinions de Télite sur le Mystère; — Le Miracle Moderne; — Le Monde invisible, avec une préface de Sully Prudhomme; — La Porte héroïque du Ciel, draine eu vers; — Visions de l'Inde, récits de voyage; — Le Mystère et la Volupté, roman ; — llippolyte couronné, drame en vers, représenté pour la première fois sur la scène du théâtre antique d'Orange; — Le Vaisseau des Caresses, roman ; — La Furie, drame en vers en six actes représenté* sur la scène du Théâtre-Français (1909); — L'Humanité divine, poèmes (1910); — La Sorcellerie au Maroc, notes posthumes de M. le docteur Emile Mauchamp, avec une notice de M. Jules Bois (1911): — Les Deux Hélène, tragédie représentée sur la scène du théâtre antique d'Orauge (1911) ; — y ail, opéra, musique de M. Isidore de Lara; — Le Couple Futur (1912); — L'Amour doux et cruel, contes (Figuière, Paris, 1913).

M. Jules Bois a collaboré à de nombreux journaux et revues.

M. Jules Bois est né en 1871 à Marseille, d'un père de pure lignée française et d'une mère espagnole. C'est un pur Latin harmonieux et ardent.

Entré tout jeune dans le journalisme et dans la littérature, M. Jules Bois fut des premiers à plaider la cause du féminisme. L'Eve Nouvelle, Une Nouvelle Douleur, La Femme inquiète, soutinrent brillamment des revendications aujourd'hui presque toutes victorieuses. Il s'occupa aussi d'occultisme et de spiritisme. Les Petites Religions de Paris, parues dans le Figaro, donnèrent le branle au mouvement occultiste et néo-spiritualiste de ces dernières années. M. Jules Bois sut dégager de cette gangue la part de morale et de vérité, et les conclusions de son livre : Le Miracle Moderne, furent approuvées à la fois par les poètes et par les savants, par Sully Prudhomme et par Marcellin Berthelot.

Conférencier applaudi, M. Jules Bois est aussi un homme

•d'action. Après la Grèce, la Syrie, la Palestine, l'Egypte, il explora Ceylan et l'Inde. Il fut recueilli mourant à Lahore. Une fois guéri, il laissa son mysticisme sur la terre des fakirs. Le philosophe, le romancier et le poète rentrèrent seuls en Europe avec Visions de l'Inde.

On n'a pas ouhlié les représentations, ai théâtre antique d'Orange et à l'Odéon, à'Hippolyte couronné, belle œuvre littéraire, à laquelle succédèrent bientôt d'autres drames en vers parmi lesquels nous citerons La tarie, représentée à la Comédie française en 1909.

Dans la préface de L'Humanité divine (1910), qu'il suppose adressée à « un jeune poète qui lui aurait demandé conseil », M. Jules Bois parle d'abord de la question des réformes prosodiques : « Avec les meilleurs de ta génération, dit-il à son jeune confrère, tu as aussi reconnu la logique, la solidité de cette prosodie que l'assentiment populaire, autant que les grands artistes tes devanciers, a fixée; elle ne se modifie que lentement, non pas selon de brusques caprices, mais par des besoins profonds. L'essai du « vers-librisme » révolutionnaire n'a pas été «n soi un échec, comme on a pu le croire. La poésie s'est enrichie d'un moyen nouveau d'expression qui tient du vers et de la prose. Mais il eût été insensé que cette acquisition récente et encore inorganique voulût se substituer au legs des siècles que consacrèrent tant de chefs-d'œuvre.

« Tu m'as approuvé lorsque je t'ai exposé l'opinion que nous nous sommes formée après réflexion et au contact de l'expérience. Je tiens à la préciser ici :

>< Loin de s'affranchir des difficultés prosodiques, le poète ne doit pas les craindre. Il ne doit pas non plus les rechercher, de peur de tomber dans le puérilisme et la jonglerie. Cependant, il n'est pas douteux que l'idée gagne en beauté à accepter des règles sévères et logiques, qui obligent à ne pas improviser et à poursuivre la perfection. Notre prosodie de l'heure présente s'affine, plus délicate, plus sensible au frisson intérieur qu'elle traduit avec une exactitude accrue. Au lieu d'évoluer vers le relâchement, elle s'achemine vers un art de plus en plus conscient et complexe. Écoutez sonner le beau vers moderne. C'est une musique orchestrée savamment. La césure est moins monotone, mieux adaptée au mouvement. La rime n'est plus nécessairement et inutilement riche ou baroque, comme clic/. Hugo et Banville, ni nécessairement et négligemment pauvre, comme chez Racine et Musset. Elle se surveille, l'épure, évite l'adjectif, la redite, la banalité autant que le charlatanisme. Un esclavage? non; je crois plutôt une coquetterie. Certaines lois loyalement subies sont-elles tout à coup abrogées? C'est par un scrupule aux antipodes de la paresse, c'est pour un efl'et pré-