DES BYZANTINS

S^" plagal

21" plagal

1*'' plagal

4« ton

3« ton

2<» ton

1« ton

4<' plagal

On connaît le caractère éthique attribué par les anciens à leurs modes musicaux. Le Dorien était le mode hellénique par excellence : grave et sévère, il était propre à produire une disposition d'âme, forte, virile et réfléchie ; de là ces expressions de Platon

et d'Aristote : eïSoç àvSpsïov, aepiviv, [xe^aXoTcpsicéç , crTaat[i.d)-

tatov. Le mode Phrygien j originaire d'Asie, était bruyant, enthousiaste, orgiastique, àv^ouffiaffxaov >wii èpYiaoTiawy ; il convenait surtout, dit Proclus, aux cérémonies sacrées, sfç lepà %cà iv6ea(r[jLo6ç ; au témoignage d'Aristoxène, Sophocle fut le premier qui s'en servit pour des œuvres profanes, dç ta i§ta (yqxata. Le mode Lydien, venu, comme le Phrygien, d'Asie Mineure, fut proscrit par Platon comme mou et effér miné, [xaXaxbv vm ^aXapiv. Aristote prit sa défense et jugea l'harmonie lydienne plus propre que toute autre à l'éducation musical^ de la jeunesse. IiO

Mixolydien ou hyperdorien était attribué à Sapho et destiné aux chants plaintifs d'un caractère sentimental et douloureux , waOïQTixbv xai Opr^vtjSeç. Enfin les modes hypodoHen et hypophrygien n'étaient jamais employés dans la poésie des chœurs. Tous deux participaient au caractère des modes principaux correspondants, avec une nuance moins lyrique et plus dramatique ; c'étaient, comme dit Aristote, des harmonies faites pour l'action (1).

Ainsi la musique était soumise à une discipline morale. Simple interprète de la poésie, elle en marquait et précisait les intentions, elle en faisait ressortir les plus légers mouvements, et chaque mode avait en quelque sorte son devoir à remplir dans rœuvre d'ensemble.

Les Byzantins voulurent, à l'imitation des anciens Grecs, appliquer TîlOoç à leurs systèmes musicaux. Dans VOctoéchoSj attribué à S. Jean Damascène, à la suite des cathismata et des canons propres à chaque ton, authentique ou plagal, on trouve un sixtain, iambique à l'éloge du ton lui-même (2). Cesépithètes représentent à leur tour une tradition commune à l'Orient et à l'Occident. En effet les théoriciens latins, du moyen-âge emploient, pour caractériser leurs modes, des expressions semblables aux caractéristiques byzantines (3).

(1) Platon, Loches p. 188; Avistote, Polit. VIII. 5-7, ProW, XIX, 48 ; Proclus ; Schol, sur la Rép, de Platon^ p. 3W ; Aristoxène, Vie de Sophocle ; Plutarque, de Mtisica, xvi, de aud, poei, xv. Cf. W. Christ, MetHk, p. 683-684 ; Otfr. Mùller. Litt, Gr. T. H, p. 53-55.

(2) Octoéchos, ed- Ven. 1882, p. 32, 50, 69, 89^ 110, 132, 152, 173, Cf. Christ ; Anth., p. CXXII.

(3) Gard. Pitr% AfMl, h p. LXX.