AGE HÉROÏQUE

Dans les études qui précèdent, nous avons esquissé l'histoire des sociétés humaines dans le développement normal de la civilisation. Mais, en opposition à Tordre qui préside aux institutions politiques et civiles, apparurent le désordre, l'a-

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DES

CONSTITUTION Ufi LA FAMILLE.

ne'. La Chine prend le titre d'Empire Céleste, et près sa Cosmogonie, le grand homme a fait le l, la terre, les peuples et toutes choses ; le grand ime est le Ciel invisible, dont le ciel matériel le symbole*.

.'anthropomorphisme ou la forme humaine inée aux divinités du paganisme, lut chez les es et les Romains une doctrine matérialiste; le jmorphisme ou la forme divine donnée à >mme, était une doctrine spiritualiste dans les iques traditions de la Chine comme elle le fut z les Hébreux. Dans la Genèse, Dieu dit : « Fais l'homme à notre image selon notre ressemîce '. » Ce fut la doctrine universelle des premiers itants de la terre. D'après les lois de Manou, le verain maître Brâhma est le grand homme :

'our la propagation du genre humain, de sa che, de son bras, de sa cuisse et de son pied, roduisit le Brahmane, le Echatriya, le Vaisya et

Pictet, les Aryas.

« IL y a donc un ciel qui a fait, et un ciel qui a été fait; , puisque le grand homme a fait le ciel et toutes choses, faut que le grand homme soit le ciel qui n'a point été t, mais qui est la source et la cause de tous les êtres; rame dit le Li-Ki, le ciel corporel et visible est le symbole

. ciel invisible

Hiu-chin dit ces paroles : Au premier commencement, la ison subsistait dans l'unité ; c'est elle qui fit et divisa te il et la terre, convertit et perfectionna toutes choses. » arches sur les temps antérieurs à ceux dont parle Chou-King ir la mythologie chinoise, par le P. de Prémare, réimprii dans les Livres Sacrés de l'Orient, par Pauthier, page 15).

Genèse, I, 26.

le Soudra '. » Les mêmes traditions se transmirent chez les Scandinaves 1 .

La matérialisation de ce dogme commença par l'Egypte; la déesse Tpé s , l'Uranie égyptienne, représente la voûte céleste. Tpé est le ciel matériel; les divinités mâles de l'Egypte symbolisaient l'Esprit ou la grande âme du monde ; les divinités femelles représentaient la matière et la création de l'univers ; c'est de là que la doctrine des temples enseignait que l'âme de l'enfant vient du père et le corps de la mère \

Ainsi, la croyance en un Dieu personnel dont l'homme est l'image, fut primitive et universelle, adoptée par la théocratie des Hébreux, par le gouvernement sacerdotal des Hindous et par les livres sacrés de la Chine.

Le dogme de l'immortalité de l'âme était la conséquence du principe que l'homme est l'image

1. Lois de Manou, livre I, 31. Cfr. Ayeen Âkberry, tome Iï, p. 293.