Voy. tome I p

mythe montre la puissance de la femme dans la famille aryenne; il indique aussi l'existence de la parenté utérine. Basilée épouse un de ses frères, Hypérion, et l'associe à sa royauté 1 . Titœa était mère des Titans, mais non pas de Basilée, leur sœur aînée. Ne voyons-nous pas ici l'origine de l'union des frères et sœurs consanguins, à l'exclusion des utérins. Les Pélasges peuplèrent l'Attique, et cette coutume nuptiale se transmit de générations en générations, nous allons le constater, et fut sanctionnée par les lois de Solon. Elle existait aussi chez les Chananéens à l'époque d'Abraham, et elle se perpétua chez ce peuple. N'aurait-elle pas été importée en Grèce par les colonies phéniciennes? Nous ne saurions l'admettre. La population primitive d'Athènes se composait de Pélasges et de colons égyptiens, et non pas de Phéniciens.

Thèbes fut fondée par la colonie phénicienne de Cadmus, et je ne sache pas que la coutume du mariage avec la sœur consanguine fût dans ses mœurs.

La science du langage établit que les Pélasges furent les initiateurs des institutions nuptiales en Grèce; la langue grecque en est le témoin irrécusable.

Les traditions religieuses confirment cette interprétation ; le mariage avec la sœur paternelle est associée en Grèce avec les antiques légendes