LE^ ARYAS, HINDOUSTAN, CHINE
La famille fut la première forme sociale ; la famille fut également la première forme religieuse. La croyance transmise des pères aux enfants fonda le culte patriarcal; ce culte s'étendit à la tribu de race; chacune bientôt eut ses formes distinctes, ses rites, ses symboles, qui, se dénaturant dans le cours des siècles, conduisirent au polythéisme. Chaque nation, chaque tribu, chaque ville, chaque famille eut ses divinités tutélaires, et, comme à Rome, ses Sacra publica, gentilitia et privata.
Les croyances à une divinité tutélaire et à l'immortalité de l'âme fondèrent le culte de la famille envers Dieu y dont le nom vient des Aryas primitifs*, et envers les mânes des ancêtres.
] . PicTET, Les Aryas primitifSy II, p* 652.
Ce culte de la famille fut le principe générateur du mariage entre parents. S'allier à une famille ou à une tribu étrangère, c'était abandonner son culte et changer de religion. Les mœurs des patriarches hébreux, leur mépris et leur haine contre les peuples incirconcis, l'établissent de la manière la plus formelle.
Le mariage dans la proche parenté est donc un indice certain que la théocratie ou le gouvernement divin présida à l'organisation d'une société politique.
L'Iran, ou ancienne Perse, en offre l'exemple, ainsi que l'Hindoustan.
L'organisation sociale des castes eut pour cause principale, non la politique, mais la religion.
Nous pouvons établir en principe et élever au rang d'une loi de l'histoire que les tribus de race, soit qu'elles restent familles ou deviennent grandes nations, tendent à conserver indéfiniment leurs croyances religieuses et leurs coutumes civiles.
Du mélange des races date invariablement un changement dans les croyances religieuses , dans le culte et dans les lois civiles. La Bible attribue la déchéance des peuples antédiluviens aux unions contractées entre les fils de Dieu et les filles des hommes. Du même principe naît la conséquence que le mariage avec les étrangers est en horreur aux descendants d'Abraham.
Les castes furent établies sous l'empire de ces croyances unanimes de l'antiquité, et ici j'entends
par castes, non l'organisation civile des classes telle qu'elle exista chez presque tous les peuples, mais l'organisation basée sur le principe religieux comme dans l'Hindoustan.
Il faut donc croire qu'à une époque quelconque, mais dès une haute antiquité, les castes de l'Hindoustan étaient formées de races étrangères, d'abord indépendantes, et qui, plus tard, s'unirent dans un intérêt politique en restant séparées dans leurs dogmes religieux.
L'interdiction du mariage entre les castes, interdiction non pas seulement politique, mais religieuse, puisque sa violation entraînait la perdition de l'âme , en est pour nous une preuve certaine.
Les trois castes régénérées de l'Hindoustan indiquent l'existence primitive de trois races*, d'abord confédérées, puis superposées. Constatons ici le nombre trois que nous retrouvons à l'origine de toutes les sociétés fondées par des tribus de race différente. Ces trois races , comme toutes les tribus, possédaient chacune un culte différent quoique émané de la même source ; les trois grandes divinités de l'Hindoustan, Brahma, Siva et Vischnou, furent sans doute les personnifications symboliques de ces trois croyances originaires qui forment la trimourti ou trinité religieuse, comme les brahmes , les kchatryas et les vaysias forment la trinité sociale.
