Uvitique, XVIII

La Vulgate traduit ainsi : « Omnis homo ad proximam sanguinis sui non accedet, ut revelet turpitudinem ejus; ego Dominus. » Le texte littéral hébreu porte : Que nul des hommes ne s^approche des restes de sa chair, pour découvrir sa nudité : moi Jéhovah.

qu'il soit anathème^ et l'assemblée répéta : Anathème*. »

En 741 y le pape Zacharie^ répond à Pépin, maire du palais : « Tant que la parenté peut se connaître, le mariage est défendu, suivant l'usage des fidèles de Rome qui est celui de toute la chrétienté*. »

Telle fut la règle de FEglise ; absolue en théorie, elle fléchit dans la pratique II ne m'appartientpas d'écrire Thistoire des variations des conciles sur cette question; il suffira de dire que les peuples de l'Allemagne, de l'Angleterre et de la France, n'acceptèrent d'abord les empêchements que jusqu'à la quatrième génération double ; plus tard, ils furent portés jusqu'à la sixième et à la septième.

Enfin, depuis la constitution d'Alexandre II, condamnant /'A^mie àe% incestueux qui prétendait, avec les jurisconsultes de Ravenne, calculer les degrés d'après le droit romain, jusqu'au concile de Latran qui modifia la discipline de l'église, 1 065 à 1 21 5, les prohibitions atteignirent leur plus grande force et régnèrent avec le moins d'opposition. Le mariage était défendu jusqu'au septième degré canonique ou jusqu'au quatorzième du droit romain ; c'està-dire jusqu'aux arrière-petits-enfants des arrièrecousins issus de germains. Le concile de Latran réduisit l'empêchement au quatrième degré inclusivement, c'esi-à-dire entre petits-enfants de cou-