CfiSAR, ibid

3. Dans une charte du quinzième siècle publiée par Bodmann, il est dit : Communia jura, quas mark dicuntur (Voy. KouTORGA, la 7ft6u dans Vantiquité, p. 208).

k, Famtliœ et propinquitates .

témoins les plus sacrés et les plus belles louanges. A leurs mères^ à leurs épouses^ ils montrent leurs blessures^ et elles ne craignent point de compter et de sucer leurs plaies^ et^ durant le combat, de leur apporter des vivres et des exhortations ^ n

Ainsi, dans les batailles et dans les migrations, la tribu se levait entière comme un seul homme, entraînant dans ses frontières mobiles ses familles, ses troupeaux et ses chariots.

L'unité sociale manifeste ici sa plus haute énergie; la solidarité de tous les membres de la famille, de la parenté et de la tribu en devait être la suite. (( Accepter les haines de son père ou de son parent^ dit Tacite, est aussi nécessaire que d'adopter leurs affections, mais les inimitiés ne sont point implacables ; Fhomicide même est absous en livrant une certaine quantité de grand et de petit bétail; toute la famille accepte cette satisfaction*. »

Ainsi, rhomme, dès son entrée dans la vie sociale, abandonne son droit de vengeance, et le confie à la communauté qui lui doit une compensation nommée Wehrgeld ou composition ; c'est le prix du délit ou du meurtre. Telle est la base de toutes les lois des barbares, dont le principe existe encore dans notre action civile. Mais, de plus, chez les Germains , la responsabilité pesait sur la