Odyss., VI, V

2. Voy. DucHATELLiER, Dbs lots d'Howel. — Dda. pages 29 et 34. The ancient laws of Cambria by Probert.

3. Clavier, Histoire des premiers temps de la Grècey tome I» p. 152 et 171.

rité que devant Fennémi ; Tordre de bataille était la conséquence de ce fait; les différentes tribus n'étaient point confondues; les soldats combattaient au milieu de leur tribu et de leur famille, eatourés de leurs femmes et de leurs enfants; c'est le tableau que donne Tacite des mœurs des Germains*.

Nous voyons de même chez les Grecs que Nestor conseille à Agamemnon de ranger son armée par peuples et par tribus afin de se prêter un mutuel secours *. Le guerrier qui n'était pas compris dans une de ces divisions: le peuple: la tribu: la famille, était regardé comme indigne de la protection des lois et comme un vagabond sans asile, 'AcppvîTop, celui qui n appartient à aucune parenté, la plus grave des injures'. L'homme qui n'avait ni maison, ni tribu, n'avait pas de dieu lare, il était privé du culte de famille et de ces images des ancêtres que nous retrouvons dans les Théraphim de Laban. Un tel homme était considéré comme un infâme conspirateur ne vivant que de troubles et de bouleversements et la société le repoussait de son sein.

Cependant, l'hospitalité était en honneur chez les Grecs d'Homère, comme chez les Germains de César et de Tacite* comme sous la tente patriarcale d'Abraham et de Jacob. Celui qui avait fran-