Genèse, XXXVI

2. "ïSiHk chez les Iduméens, comme D^K^wa chez les Israélites.

3. Bodin, dans son livre de la A^uô/tçue, imprimé en 1769, remarque que la langue hébraïque nomme chaque chose d'après sa vraie nature et propriété (pages 8 et 19). Nous avons cherché, dans un travail spécial (les Symboles des Égyptiens comparés à ceux des Hébreux], à montrer toute l'étendue de ce fait reconnu exact par tous les hébralsants. La philologie hébraïque peut ainsi jeter une vive lumière sur les lois, les coutumes et les traditions du peuple israélite. Chaque mot porte

ces petits États devaient être commandées par un seul chef, élu d abord ^ plus tard héréditaire; la guerre fut donc l'origine^ non de la royauté^ mais de la monarchie composée de royautés; sa raison d'être était la nécessité de réunir en un seul faisceau des forces isolées.

La guerre fut donc la cause la plus active de la civilisation. Si les frontières des tribus n'avaient jamais été insultées et envahies^ l'État patriarcal régnerait encore sur la terre. L'unité sociale dut

sa signification propre et écrit son histoire dans sa racine et ses dérivés.

Aleph signifie la famille et la tribu ; cherchons ce qu^étaient la famille et la tribu hébraïques en interrogeant ce mot.

Aleph est le nom de la première lettre de l'alphabet hébreu et cette lettre, dans la notation des nombres , désigne Tunité.

La famille, d'après Thébreu, est Vunité ; il en est de même de la tribu comme extension de la famille ; le mot indique encore que cette unité fut le commencement des sociétés humaines, Punité primitive et initiale.

La forme de la lettre A, dans l'alphabet phénicien, représentait une tête de bœuf; Gesenius en a publié le dessin dans son lexique hébreu. Le nom de cette lettre Aleph signifie le bceuf, non pas parce que le bœuf marche le premier en tète des troupeaux comme la lettre A en tète de Talphabet, mais parce que la race bovine fut la primitive et unique richesse des premières familles patriarcales.

Aleph désigne encore le compagnon^ Tamt, le mari, c^est-àdire Vunité produite par une alliance intime semblable à la famille.

Aleph signifie de plus le nombre mille, et au pluriel i42ephim, les milliers d'hommes formant les tribus humaines qui s^étendent à Tinfini en conservant toujours leur principe unitaire.

L^unité étant le principe, le chef, la été ; le même mot signifie les chefs des tribus, les l^hylarqws ; ou les chefs des milliers, Chûiarques.

S acquérir par la latte^ les combats; elle devait être le prix des sacrifices et du sang.

La monarchie s'établit d'abord par la confédération de petits Etats^ puis par la conquête. Dans le premier cas , le monairque règne sur une seule race d'hommes et sur leurs anciens chefs ^ qui forment Taristocratie. Dans le second cas^ les races sont superposées.

Le pouvoir d*un seul établi sur une nation issue d'une même race, possédant le même culte et la même langue^ n'est indispensable qu'en temps de guerre^ et l'histoire nous en avertit en montrant que^ chez ces peuples homogènes , la monarchie héréditaire fut lente à s'établir.

Mais la monarchie qui règne sur des peuples conquis est la base et le lien de l'existence nationale et du salut public, car alors la guerre n'est pas seulement aux frontières^ elle est au sein de la société.

Ainsi j moins il existe d'unité dans la nation , plus la royauté doit être une, puissante et énergique. Le gouvernement de nations diverses de race, de religion, de langue, de coutumes et de mœurs, exige le pouvoir suprême d'un seul. L'unité de la France fut créée parla puissance de nos rois. Que la monarchie disparaisse du royaume de la Grande- Bretagne, et l'Ecosse et l'Irlande reprendront leur primitive indépendance. Que le royaume de Pologne, la Gourlande, la Livonie, la Moscovie, les Tartares et les Lapons entrent en république, et la Russie aura cessé d'être.

La monarchie doit donc se maintenir chez un

peuple aussi longtemps que le travail d*assimila* tien et d'unité n*est pas terminé. Si la monarchie périt avant Taccomplissement de cette œuvre, la société est menacée de se dissoudre et de succomber dans un avenir prochain.

Nous devons croire que l'abolition de la royauté à Rome fut T indice certain de la fusion de toutes les races, et que, chez le peuple-roi, il n'y eut plus, dès lors, ni Latins, ni Sabins, ni Étrusques, mais seulement des Romains.

La France a atteint aujourd'hui le plus haut point d'unité nationale; et cependant la nécessité d'un pouvoir fort et énergique ressort de la fréquence de nos révolutions politiques. La France est une dans ses profondeurs; elle est divisée à la surface par des partis en minorité. Le pouvoir du monarque doit être fort en matières politiques pour pouvoir réprimer et mater les fauteurs de divisions et de troubles; il doit être restreint en matières administratives et civiles par des lois libérales ap pliquées à la grande majorité des citoyens. Si la France ambitionne plus de libertés politiques, qu'elle s'en rende digne en réprimant l'esprit de faction, mais qu'elle ne les demande pas aux gouvernants qui ne peuvent les lui accorder sans attenter au salut de l'État.

Stobée attribue à Zaleucus, législateur des Locriens , deux lois remarquables ; on a révoqué en doute l'existence de Zaleucus ^ ; mais la haute an-