ORIGINE DE LA PARENTÉ UTÉRINE
Quelle que soit Tauthenticité du Dabistan et Tépoque où ce livre sacré des Perses a été rédigé, il nous a conservé, sous la forme mythique, d'antiques traditions, quelques-unes empruntées aux livres sacrés des Hébreux, mais plusieurs d'origine nationale.
D'après le Dabistan, l'histoire de l'humanité se déroule dans une suite de cycles dont chacun finit par un seul couple dont la postérité repeuple le cycle suivant.
Mah-Abad, laissé à la fin du grand cycle précédent, fut le père des hommes actuels et l'initiateur à la vie civilisée. Il enseigna l'agriculture, Tart de se vêtir, de construire des villes, les principes des arts et du commerce. — Ses treize successeurs, qui conservèrent le nom d'Abad, sont regardés comme des prophètes : ils furent rois et grandsprêtres, et, sous leur domination, les hommes furent dans l'âge d'or.
Après le dernier souverain de cette dynastie, l'empire devint le théâtre de meurtres et de pillage; les arts et les sciences tombèrent dans Toubli; les hommes semblables aux bêtes féroces
retournèrent habiter les rochers et les antres sauvages.
La civilisation vint, de nouveau, régénérer ces peuples abrutis; mais deux fois ils retombèrent dans la barbarie et furent enfin détruits par le grand cataclysme. (Malcolm, Histoire de la Perse, t. I, p. 12 et suiv.)
Sous les symboles de la Fable, ces traditions nous ont conservé une antique vérité : l'humanité^ à son origine, ignorait certainement les arts et les sciences, l'agriculture et le commerce; mais cette grossièreté extérieure cachait une vie morale développée; la société n*a pu commencer que par la famille^ et si^ dès le principe^ la famille eût été viciée^ la société eût été impossible.
Le Dabistan reproduit Tantique tradition conservée dans la Genèse sur la chute des sociétés primitives, sur la dégénération qui frappa les peuples en voie de civilisation, et dont nous avons donné une esquisse en traitant de Tétat héroïque.
Toutes les antiques traditions des premiers hommes étant unanimes, il est plus que probable qu'elles s'étayaient sur un fond de vérité.
(Voir les traditions de Vlndoustan^ les Avatars^ etc.)
PARENTÉ UTERINE*
La parenté utérine protège les premiers pas de rhomme social et ferme le cycle de la civilisation.
La société^ comme le vieillard, commence et termine sa carrière sous Finfluence de la femme. Autour d'elle viennent se grouper les premiers membres de la famille ; et lorsque la famille organisée par la société se dissout et entraîne la ruine de l'État^ la femme est encore le centre qui attire ses derniers débris^ le cœur vers lequel refluent les derniers battements de la vie.
Lorsque l'institution divine du mariage est violée par les attaques de la liberté humaine^ lorsque l'homme brise ce dernier lien, la société périt et la parenté utérine reparaît. Ici^ nous avons^ — non pas un symptôme de dissolution^ mais un symptôme de mort.
Nous avons constaté que sous la domination grecque et romaine la filiation était utérine; à cette époque TÉgypte ne présentait plus les symptômes de la dissolution , comme sous les Ptolémées : alors l'Egypte n'était plus.
. Si l'état sauvage est l'expression du dernier degré d'abaissement social ; s'il est^ pour ainsi dire^ sa négation^ la parenté utérine formulera son caractère général.
La parenté utérine préside aux premiers pas de l'évolution sociale et reparaît après que ce cycle est fermé; nous y lisons ce grand fait que toute société qui périt comme individualité vit encore comme un membre paralysé du grand corps de r humanité^ si la parenté utérine reparaît après la
176 CONSTITyTION DE LA FAMILLE.
ruine de Tétat social c*est que la société, comme le phénix antique, aspire à renaître de ses cendres.
