De QuATREFAGBst, les Polynésiens, p. 28 à

éleva les constructions gigantesques de la Grèce et de rÉtrurie.

Les institutions sociales des Fidjiens^ en opposition avec les lois de la famille, prouvent Texistence d'une civilisation antérieure plus avancée et qui avait conservé, comme chez les Athéniens^ la tradition de la parenté utérine. Dans Tordre politique, la femme peut être reine, ce qui est rindice de l'égalité civile des deux sexes. Dans la famille la femme est une esclave que Ton achète, que Ton bat et que Ton tue. La parenté utérine n'a pas pour origine la polygamie, comme le prétend le missionnaire dont nous avons emprunté le récit; la parenté utérine a pour origine la monogamie; la prééminence de la femme sur les liens de la famille ne peut prendre naissance que là où l'épouse était 1 égale de l'époux. Les Germains, les Celtes, les Pélasges et les Grecs étaient monogames, du moins à l'origine ; la polygamie leur fut importée par des colonies étrangères, mais ne put jamais se nationaliser chez eux; et chez la plupart des peuples polygames anciens ou modernes^ civilisés ou l)arbares, la parenté utérine'

n*existe pas.

Le cannibalisme qui ravale l'homme au niveau de la bête féroce est incompatible avec les lois de la société et de la famille. Le cannibalisme a détruit la famille chez les Fidjiens; il dénonce l'écroulement prochain de la société et l'anéantissement de la race*