Voyez notre tome !•', p. 386 et suîv

L'exogamie^ chez les sauvages^ présente deux aspects et caractérise deux époques sociales distinctes : Tétat de barbarie et l'état sauvage à sa dernière période de dégradation.

Le premier type défend le mariage dans la classe ou la horde; mais le demande dans la race parlant la même langue et ayant les mêmes coutumes. Ce n*est pas la loi de la Chine qui brise les liens d'une commune origine : c'est la loi deTHindoustan qui les resserre. Ce type existe principalement en Amérique, et nous devons croire que des coutumes semblables naquirent des mêmes nécessités. Des troupes errantes ^ vivant des produits de la chasse^ de la pèche et des fruits spontanés du sol^ devaient nécessairement s'éloigner les uns des autres, comme Abraham et Lot se séparèrent ; mais cet isolement au milieu de tribus de races différentes et ennemies eût été fatal aux petits groupes formant les clans ; ils ne pouvaient attaquer ou se défendre qu'en conservant l'esprit de nationalité^ qu'en se groupant au moment du danger. Ces alliances ne pouvaient se maintenir que par les mariages, par Texogamie. D'autres tribus émigrantes augmentèrent la population; la culture de quelques plantes devint nécessaire; les clans séparés se rapprochèrent et vécurent, dès lors, en sociétés sédentaires. La même coutume

Duptiale se conserva comme une vénérable tradition ou tomba en désuétude, ainsi que nous l'apprennent les indigènes de l'Araérique.

L'Archœologia Americaiia dit des Peaux-Rouges du Nord : « que chaque nation se divisait en un a certain nombre de clans, variant de trois à huit « ou dix, dont les membres respectifs étaient dis- « perses indistinctement dans toute la nation. Il « est prouvé que les règles inviolables au moyen « desquelles ces clans se perpétuèrent dans les tri- « bus méridionales étaient qu'aucun homme ne « pouvait se marier dans son propre clan'.

« Les Indiens Tsimscheean de la Colombie bri- « tanniquese divisent aussi en tribus et en totems « ou blasons, commuas à toutes les tribus. Les « blasons sont : la baleine, la tortue, l'aigle, le « loup et la grenouille. L'étude de ces blasons nous « révèle certains points importants du caractère et « des coutumes des Indiens. Il y a parenté plus « proche entre les personnes portant le même bla- « son qu'entre les membres de la même tribu ; les « membres de la même tribu peuvent se marier « entre eux, ce qui est défendu, dans toute espèce « de circonstance, aux personnes portant le même « blason; c'est-à-dire qu'une baleine ne peut épou- « ser une baleine ; mais une baleine peut épouser « une grenouille', etc. »

Ces mariages entre les clans atteignaient un dou-

. VoycE LuBDOCK, lu Oriçintsfie la dvilitalion, a. 129. . LuBBOCK, i6ùl.,p. 139.

ble but; ils entretenaient l'esprit de race et la nationalité parmi les tribus errantes, et lorsque ces tribus se transformaient en sociétés sédentaires, elles évitaient les graves conséquences des mariages consanguins, ce Chez les Kenaiyers (nord-ouest ce de TAmérique) la coutume voulait que les homce d'une tribu choisissent leurs femmes dans une ce autre tribu, et les enfants appartenaient à la race « de la mère. Cette coutume n'est plus observée^

et les hommes se marient dans la tribu; mais

les vieillards disent que la mortalité chez les

Keûaiyers a augmenté depuis qu'on a abandonné

Tancien usage S »

Celte loi de la vie comprise par les sauvages est ignorée de nos législateurs.

Le second type de Texogamie chez les sauvages nous est connu; les âges héroïques nous en ont offert des exemples. Les mariages entre tribus ne sont plus fondés sur le motif d'entretenir les liens de la nationalité, de les renouer par les mariages, mais de les briser. La femme est enlevée à la tribu ennemie et devient l'esclave du ravisseur; tel est le mariage des Australiens *; tel est le caractère du dernier degré de la décadence humaine ; un pas de plus et l'homme entre dans les voies de la brute : communauté des femelles. C'est la coutunîe des Andamans '.

L'exogamie chez les sauvages a été interprétée