L*ÉTAT SAUVAGE DANS LE RÈGNE VÉGÉTAL ET LE RÈGNE ANIMAU

L'état normal du règne végétal et du règne ani« mal est Tétat sauvage; Tétat normal de Thomme est la civilisation.

La profonde différence qui existe entre Fétat primitif de l'humanité et l'état sauvage peut se formuler ainsi :

L'homme primitif abandonné à lui-même gravitait vers la civilisation; les sociétés au dernier terme de la décadence gravitent vers 1 état sauvage.

L'état sauvage est l'état de nature des règnes animal et végétal; jamais la plante^ jamais la brute ne franchissent les étroites limites tracées par la nature; abandonnées à elles-mêmes, elles ne peuvent ni s'améliorer ni se perfectionner.

Le sauvage^ abandonné à lui-môme^ restera

éternellement sativage. Ce que rhistorien Niebuhr affirme^ qu'on ne vit jamais des tribus sauvages faire spontanément un seul pas vers la civilisation, est exactement vrai, incontesté et incontestable.

liC sauvage est descendu à Tétat de nature non de l'homme, mais de Tanimal ; il doit en subir les lois.

L*homme civilisé incarne la civilisation dans le monde> par son intelligence et par son travail ; il civilise les animaux et les plantes ; il se les assimile par sa domination; mais ses soins, son labeur doivent être incessants ; du moment que la plante^ que la brute sont abandonnées à ellesmêmes^ elles retombent dans leur état de nature, Tétat sauvage.

Ces principes sont applicables aux sociétés sauvages ; on peut leur imposer quelques apparences de civilisation^ mais cette civilisation étrangère est artificielle^ et, du moment que le sauvage est livré à ses seules forces, il retombe dans son état antérieur.

De plus, la culture intellectuelle et morale des sociétés sauvages produit sur leur constitution un effet identique à la culture matérielle sur les animaux et les plantes : l'anémie et la destruction.

Les fleurs doubles ne peuvent plus se reproduire; elles ont perdu leurs organes sexuels; le raisin de Malaga n'a plus de pépins^ l'organe de la reproduction lui manque : la graine. Les plus cultivés des végétaux et des animaux sont les plus

faibles; ils sont attaqués par des'maladies inconnues chez leurs congénères sauvages; c*est ainsi que les jardiniers, les agriculteurs et les éleveurs sont obligés de recourir souvent aux types primitifs; la sélection a tué les vers à soie; elle en a tué bien d'autres.

La sélection artificielle tue la plante^ et l'animal et l'homme. La Providence ne change pas ses lois; ce qui est vrai de nos jours est la vérité étemelle; les hommes varient dans leurs systèmes^ la nature est immuable comme celui qui l'a créée.

Interrogeons l'enseignement des faits.

Le fondateur de la colonie Australienne^ le gouverneur Philips^ admet à sa table l'australien Benilong, en 1785; il l'emmène en Angleterre, le garde dans sa maison et le civilise. En 1795, le capitaine Hunter est nommé gouverneur de la Nouvelle-Galles du sud; Benilong l'accompagne, se retrouve en rapport avec des sauvages^ et^ un jour, se dépouillant de ses vêtements^ il rentre pour toujours dans les forêts ^

D'autres faits sont cités par les voyageurs et se retrouvent les mêmes en Amérique^ chez les I^pons^ comme en Australie.

L^homme, descendu au dernier degré de l'état sauvage et rendu à la vie civilisée^ retourne^ dès qu'il le peut^ à sa vie antérieure comme l'animal domestique^ comme la plante cultivée.

Or^ si l'homme primitif eût été semblable au