Genèse j cap. i, vers. 6 et

2. Un hymne à Amnon-Ra dit dans une invocation à cette divinité : t Maître de la barque Sek-ti (et) de la barque Atj qui parcourent pour toi Tespace céleste en paix; tes nautonniers sont en allégresse lorsqu'ils voient qu^est renversé Timpie. » (Hymne à Amnon-Ray traduite par G. Grébant, p. 25.) Plutarque mentionne cette mer céleste d'après la doctrine égyptienne, et Amyot donne cette naïve traduction : c Les Ëgypa tiens disaient que le soleil et la lune étaient voitures, non « dans des chariots ou charrettes, ains dedans des bateaux c esquels ils navigeoient à Tentour du monde. »

dans le fétichisme. Les doctrines de TÉgypte aujourd'hui dévoilées, nous en instruiront.

D'autres détails de la cosmogonie s'identifient chez les Égyptiens^ les Sémites et les Aryens. En •Egypte, Cneph était l'Être suprême ; de sa bouche sortait Toeuf primitif, d'où naissait le Verbe divin, Plita, TEphaïstos des Grecs, le Démiurge ou formateur des mondes ^

La même doctrine existait chez les Âryâs ; nous la retrouvons dans les lois de Manon.

« Celui que Tesprit seul peut concevoir, qui <r échappe aux organes des sens, qui est sanspas- (K sions visibles, éternel^ Tâme de tous les Êtres^ « que nul ne peut comprendre, déploya sa propre a splendeur.

« Ayant résolu dans sa pensée de faire émaner « de sa substance les diverses créatures, il procc duisit d'abord les eaux, dans lesquelles il déposa « un germe.

a Ce germe devint un œuf brillant comme l'or, ce aussi éclatant que Fastre aux mille rayons et « dans lequel Y Être suprême naquit lui-même sous Cl la forme de Brabma, l'aïeul de tous les êtres '. »

Brahma est le même Dieu que Phta, le Verbe divin.

Les Sémites avaient conservé les mêmes traditions ; elles sont consacrées par les premières li-

1. EusEBii, Prxp.^ lib. III) cap» xi« Gfr. Jaolouski, Panthéon Agyptianumy lib. I, cap. iv, p. 94.