Justin, I, cap. ii

S. Orose, lib. I, cap. iv.

3. Etprit dei /ois^XXVI, chap. xiv, De Pastoret, Histoire de la législation^ I, p. 235.

k. La Légende de Sémiramis^ par F. Lenormant, et VHistoire ancienne de VOrieni^ du même auteur.

Maspero, Histoire ancienne des peuples de VOrient^ p. 278.

riage^ du' moins ils se mariaient dans leur proche parenté et devaient avoir le plus grand éloignement pour les unions avec les étrangers. Cette coutume qui existait chez les Beni-Israël, devait de mème^ créer un type de race fortement accusé ; c'est ce que nous voyons sur les monuments assyriens. Les Ninivites ne devaient s*allier^ ni aux Gouschistesy ni aux Touraniens, et les Couschistes, sur les sculptures de Ninive^ conservent également leur type négroïde. Ce fait indique de plus, que la prostitution ne fut jamais générale chez ce peuple, la prostitution entraîne le mélange des races.

Les mariages consanguins frappèrent TAssyrie de leurs suites funestes ; Tétiolement et l'appauvrissement de la constitution physique.

Cette dégénérescence apparut à la fin du second empire; elle entraîna la conquête^ l'asservissement et la fin de la nationalité Assyrienne.

Les mariages dans la proche parenté fractionnent le peuple^ loin d'unir les diverses races qui constituent la population, ces unions les divisent^ et par cela même deviennent les auxiliaires de la tyrannie. Moïse voulut constituer une nation libre^ il abolit le mariage patriarcal du frère et de la sœur consanguines, et nous devons croire que les monarques de l'Assyrie le conservèrent.