Laferrière, ibid.f II, p
2. De Beauverger, les Institutions civiles de la France^ p. 304.
c( mêmes », dit-il^ en parlant des enfants naturels^ <c si nous n'avions pas reconnu que leurs <c droits doivent être les mêmes que ceux qui sont « attribués aux enfants légitimes; mais^ en contt sacrant ce principe incontestable, nous avons (( estimé qu'il devait souffrir quelques modifica- (( tions déterminées par l'état actuel de la société « et par la transition subite d'une législation vice cieuse à une législation meilleure\ »
Une législation meilleure !
<c II n'y avait plus » dit Laferrière, « qu'une et chose à faire pour assimiler l'union tout à fait « libre au mariage^ c'était d'encourager la femme, (( dans cet état^ à se parer de son titre; et des (c récompenses furent décrétées en faveur des
et FILLES mères' » I...
Si nous ignorions quels sont les rapports intimes qui unissent les institutions constitutionnelles aux lois de la famille, nous en trouverions ici la démonstration.
La folie des dispositions politiques qui bouleversèrent la France révolutionnaire se réfléchit dans rinsanité dés lois civiles et les saturnales de la famille.
La philosophie de la nature plaçait au même rang, donnait des droits égaux aux enfants légitimes^ naturels, adultérins et incestueux. Les législateurs de la révolution s'arrêtèrent devant la
L Choix de rapports^ tome XIII, p. 353. 2. Laferrière, ilnd.j II, p. 333*
majesté de la famille^ et^ en contradiction avec leurs principes^ mais déterminés , sans doute, par fêtai de la société et par la transition d*une légis* lation vicieuse à une législation meilleure^ ils proscrivirent Tinceste.
La loi du 20 septembre 1792 interdit l'union nuptiale à tous les degrés dans la ligne ascendante et descendante et entre frères et sœurs. Le mariage fut permis entre Toncle et la nièce, entre beaux -frères et belles-sœurs.
Admirons ici cet instinct providentiel, déposé dans les races humaines et qui nous a appris que la parenté est Tessence même de la famille et la base des sociétés ; là est placé Tablme qui sépare Ihomme de la brute; les philosophes révolutionnaires n'osèrent le franchir^ et la France^ cette terre de la civilisation, n'eut pas la honte de subir la loi des gorilles et des chimpanzés.
