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TIRÉE DE l’ÉCMTCRE. LIT. T». 203

« n'est plus bon, «lit le l’iis de Dieu ( i) > que pour

w être foulé Aux meââv »

•Il est écrit de « Simon , fils d’Onias , souverain » pontife (a), qu’en montant au samt au cl. il „ noroît et ornoît le saint lia Int qui 1 portort. »lai ii rte raison contraire, les pontifes qui ne sont pas sa, nls, enenontaht à l’autel, déshonorent le saint hdgyg» les fait regarder avec tant de respect , et ternissent l’éclat de l’Eglise et de la religion.

Que feéez-vous donc, ô prince , pour éviter le malheur de donner à l’Eglise de mauvais pasteurs ; laites ce que dit saint Paul (3) : « Qu’ils soient éprouves ,

„ et puis , qu’ils servent. « S’il parle ainsi des diacres, qne diroit-il des évêques? Le dçrge est une milice : ne mettez pas à la tête celui qui jamais ou de commandement ; consultez la voix publique. H lait, dit saint Paul (4), fae celui qu’on « veut faire eveque, “ Si bon témoignage , mûine de ceux de dehors même, s’il peut, des hérétiques et des infidèles , à plus forte raison des fidèles, «de peur qu il ne tombe » dans le mépris. » . , „ ,

Toutes les fois qu’il faut nommer un eveque, le prince doit croire que Jésus-Christ . même lu, parle en cette sorte : O prince qui me nommez des ministre?, je veux quevops me les donniez dignes de mot. ■ e vous ai fait roi j faites-moi régner, et domiez-moi des ministres qui puissent nie faire obéir. Qui ni obut vous obéit : votre peuple est le peuple que ] ai nu? e« votre garde. Mon Eglise est entre vos mams. Ce choix n’étoit pas naturellement de votre olïice : vous avez voulu vous en charger; prenez garde a votre perd et

il mon service. .

Les rois ne doivent pas croire , sous protexte qu i.l ont le choix des pasteurs , qu’il leur suit libre de tes choisir è leur gré : ils sont obliges de les oh ois u tels que l’Eglise veut qu’on les choisisse. Car 1 Eglise, leur

fi) Mutth. v. i3. — (2) SecL L- l>

12 — 1 (3) /- Titn* t i l *

POLITJQCE

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» à peine de péché mortel „ ££* ?**? S'1’®#*»] trop lire, d trop ^ m inan^nt^ Q” "p M « Telle est Ia ville om/L luer , ailï Pri«c«, le. Saint- Esprit l'a) Ain,; f f '1 ‘‘««('nclçur » , dit “ do la famille de Jésus-Christ ë!f L‘a- m t0Ut » veut trouver dans le Cüm/^!;?iPen! l’ * CC (IU’«! >J dans le clicï» ’ â\t 1 ^ /S§ -rôIiVe aupararau

iotïs Irsmi^Kfe dc,<in8,c'» P^et de

charade vaut l)i'e u e t Ton 'em *pIl°iX ^ prélat* » « tous les comptes ■ et non ,E°i 'Se d“ P us tcrribfe de <I'JÏ se fait parieVin jri"’ Se,^œem ,Je loul le l’omission de tout le fen oÜi'.^î’. “ais “«fl™ ,!e meilleurs. J ^ kC ferpit 5 5 cfoiLnl

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£lv* proposition.

lis sont le soutien de son Ki u . «m » Cinquante justes dan -i, . ^ ^ se irûTiïç

» 00 nomme pas ) ; s’il , V ' l,,e a,>omil|able ( rjii’uu » s’» s’y en trouve n, lin, I ,r0"vc fl«^a*ïte-oln#|; » s’il s’y en trouve jùsqu’i dfe° “Æ’*' *“ .W%‘; » Ville pour l’amour de er, AS r • n P*r(J,‘a' pas lit

goeur à Abraham (J) ** J“Sl?S * ’ dil le **

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vins. ’ Jmeurs> &* parjura, nujdel «Le roi sage dissipe les impies , et courbe des

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îi&Ktt DU rftatRm- HT. vif.

„ soûles sur eux (i). » H les enferme dans des cachots d'où, personne ne les penL tirer* Ou , comme (Vautres traduisent sur l'original : « Il tourne des y* roues sur eux ; » il les brise , il les inet en poudre * en faisant rouler sur eux des chariots armes de fer, comme fit Gédéon à ceux de Soccoth (y.) * et David aux enfans d’ Am mon (5).

Le Seigneur dit à Moïse (4) : « Menez ieblasphc-f B mateur hors du camp » ( il ne faut point qu'on y respire le meme air que lui et son dernier soupir, exhale dedans , l'inièeteroit ) : « cl que ceux qui Vont w ouï mettent la main sur sa tête ( en témoignage } ,

» et que tout le peuple le lapide. Et tu diras, ojoute- » t-il, à tout Israël : Celui qui maudit son Dieu ,

» portera son péché ; que celui qui blasphème Je- nom » du Seigneur , meure de mort. TouLe la multitude » l 'accablera de pierres, soit qu'il soit citoyen ou élranfi ger, » Chacun se doit purger de la part qu'on pour^ voit avoir à un crime si abominable.

N a b u chu don os o r , un prince infidèle , étonné des merveilles de Dieu, qui a voit delivre des flammes ces trois jeunes hommes si célèbres dans l'Histoire Sainte, fit cette ordonnance (5) : a C'est de moi , dit-il, qu'est » parti ce décret royal ; Quiconque blasphémera fi contre le Dieu de Sidrach , Misa ch et Abdénago ,

» qu'il périsse , et que sa maison soit renversée ; car » il n'y a pas un autre Dieu qui puisse sauver comme » celui-là. »

Le parjure est un impie et un blasphémateur, « qui )} prend te nom de Dieu en vain ((5) ; » qui , par la , traite Dieu de chose vaine ; qui ne croit pas que Dieu soit juste , ni puissant, ni véritable; qui le défie de lui faire du mal , et ne craint non plus sa justice , qu'il invoque contre sownGuie , que si, au lieu de Dieu , il nommoit une idole vaine et mue Lie,

Le jurement fréquent tient du blasphème , et ex-

(t) JW. xx. 2Gs — (a) Jud. vin. 16. — (3)7/ Jfyg, Xtt, 3i. /. Pan xx* 3. — (4) Lwii, xxjy. i3 et (5) Dan. au — (6) Exod xx, 7-

JfcSS È>OÏ.!TIQtîE

pose au parjure, « Le discours, mêlé de beaucoup de ai » serment , fait dresser les cheveux : el ^irrévérence p » du nom de Dieu, prb en Tain, fait boucher ki q

» oreilles (i), L’hètnme qui jure beaucoup sera rem- a

» pli d’iniquité , et la plaie ne sortira point de sa mai- » son (2). w c

C’est par la meme raison que le prince doit ester* 1

miner de dessus la terre les devins et les magiciens, a

qui s’attribuent à eux-mêmes , ou qui attribuent nui c

démons la puissance divine. Et on sait ce qui arrivai f

Saul pour avoir lui-même violé ^ordonnance qu’il j

a voit faite contre cette impiété (3).

XVI* FMOrOÊITJON,

Les blasphèmes font périr les rois et tes armées,

SennacHérib , roi d’Assyrie , après avoir fait à Ezéchias et à son peuple des menaces pleines de blasphèmes 5 et leur avoir envoyé des ambassadeurs avec une lettre oii étoieot ces paroles £4) * « Que votrt 11 Dieu , en qui vous mettez votre confiance, ne vous » trompe pas, I^es dieux des autres nations les ont-ils » sauvés PO.ü est le roi d’Emath , et le roi d’Arplrad, ï> et les rois de tant d’autres peuples vaincus , » qui ont invoqué leurs dieux inutilement contre moi ? ,

« Voici , dît Ezéehîas , un jour d’aflïielïon , un jour » de menace, un jour de blasphème, » Mais, G Seigneur, nous ne pouvons rien ; tout ce peuple fait des efforts inutiles , <x semblables é ceux d’une femme dont w l'énlant est prêt à sortir, et qui n’a pas assez de » force pour accoucher. Mais peut-être que Dieu » écoutera les blasphèmes de scs ennemis w : qui le comparent aux idoles des Gentils (5), u Et Ezéchbs * Pr'* tes lettres de lu main des ambassadeurs, et il

alla dans le temple, et il les étendît tout ouvertes » devant le Seigneur. » 11 n’eut point de plus fortes

(1 ) EccL mu,

XXVI Ci; Ci-dwüul ,

(4) tK Ecg. XLX, 10

i5, — (2) Ihià. xxni. 12. ~~ (3) I.Rifr \ v> art, mi, 1 rc propos, vag. i@5. ** jib ï3. - (5) Ibtd. 3/4.

TlMiiL UE l TCtUTTJRE* VH,

armes : et les blasphèmes de ce prince impie le firent périr lui et son année; et il y eut , en une nuit, cent quatre-vingt-cinq mille hommes égorgés de la main

d "ouoLnue Dieu ne fasse pas toujours des exécutions si éclatantes , « sait venger les blasphémés, par es voies aussi efficaces, quoique plus cachées. Celui qui avoït envoyé son ange contre Sermachehh , inspira contre Nïcanor un invincible courage à Judas le nia chahée , et à scs soldats. L’impie périt avec son armée immense qui menaçoit le ciel. « La main qu il „ avoit levée contre le temple y tut attachée : sa Icte » lut exposée au haut d’une tour; et sa angue dont » il avoit dit : Y a-t-il un dieu puissant dans le ciel - » TA moi je suis puissant sur la terre , fut donnée en » proie aux oiseaux du ciel. El tous les «.eux lie- » nirent le Seigneur en disant : lient soit Dieu qui a » conservé son temple (a). »

£c prince est religieux observateur de son serment .

Nous avons v» les qualités du serment marquées par saint Paul (3) ; et premièrement, « qu’on jure par

plus grand que soi (4)* » „ , . ,

r Cela regarde les rois d’une manière toute spéciale. On iure par plus grand que soi : c’est-à-dire, on jure par son souverain, par sou juge. Dieu est le souverain des rois et des puissances suprêmes. 11 est leur juge spécial, parce que lui seul les peut juger, et qu il laudroit qu’il les jugeât quand il ne jugeroit pas le reste

des hommes. , . „

On jure, ajoute Fapôtre (a), par quelque chose » immuable » : ce qu’il explique en disant « qu on » jure par quelque chose qui ne peut menlîr, ni trom-

fi) IK XIX. 14 , 35, — fa) //* JffaJt* xv* |?

3bv h v 34, - (3) Ci-devant, ^vii, ^ n, in* propos va£p 232. — (4) Hfin vu 16, — (5) Ibid, 18,

BosàiEr, Politique. 16

» per personne » -, et c’est- ce qui deyoîl être principalement ordonné à l’égard des rois ; parce que £ e monde étant si porté à les flatter et Mes tromper, il talion prendre contre eux, pour témoin et pour jure, celui qui seul ne les flatte pas. 1 D

Le prince jure à Dieu dans son sacre ( comme nous allons le voir plus au long) de maintenir les privilèges des églises; de conserver la foi catholique qu’il a reçue de ses pères; d’empêcher les violences , ctl rendre justice a tous ses sujets. Ce serment est k fondement du repos public ; et Dieu est d’autant plus oblige, par sa propre vérité, à se le faire tenir, qu’il eu est Je seul vengeur. * *

Il y a une autre sorte de serment que les puissances souveraines font à leurs égales , de garder la foi des ! tenues : car , comme dans tout traité on se soumet jiour execution a quelque juge , ceux qui n’ont pour juge que Dieu, ont recours à lui dans leurs traités comme au dernier appui de la paix publique.

, ,De tout cela ll résulte que les princes qui manquent a leurs sennens ( ce qu’à Dieu ne plaise qu’il leur arme jamais ), mitant qu’il est en eux, rendent vain ce <iud y a de plus ferme parmi les hommes, et en meme temps rendent impossible la société et le repos du genre lu, mam Par où iis font Dieu et les hommes leurs justes et irréconciliables ennemi, ; puisque, pour

îfn t rendu* nu S ! ‘Jg’ f S l’*»

Qui Sent Pas combien cela est terrible, n’a plus rien qu il puisse sentir , que l’enfer même , et la ven-

elaréf ^ ^uulfeBlement et impitoyablement dé-

Où t’on expose te serment du sacre des rois de France .

MI^f,eVÊq'Je COn.Sa(,ü,>nt 1 011 ',es évêques, parlent en ces termes au roi , dés le commencement de son sacre, au nom de toutes les églises qui lui sont su-

T ’ .1 L U PE l’ECZITCSEi EÏV* T II

agi

ieltcs fil : « Nous tous supplions d'accorder à nous , et ù nos églises, que tous conserverezet défendrez » le privilège canonique, avec la loi et la justice qm „ Ici u' est duc » : ce qui comprend les immunités ecclésiastiques , également établies par les canons et nar les lois. Et le roi répond : « Je vous promets de !, conserver à vous et ;i vos églises le privilège c an o

» nique, avec lu loi et là justice qui )eur.est due, n et ie leur promets de leur accorder la neiense de » ces choses , ainsi qu’un roi In doit accorder pur »• droit dans son royaume , à un évoqué et a 1 eglise

» qui lui est commise. » ....

■ Puis on chante le Te Dmm. Et le roi debout fart les promesses suivantes : « Je promets , au nom de » Jésus- Christ, ces trois choses au peuple chrétien s qui m’est sujet. Premièrement, que tout le peuple » chrétien de l’Eglise de Dieu conserve en tout temps, n sous nos ordres, la paix véritable. En second lieu,

» que j’interdise toute rapacité et iniquité. En trôi- H sifeme lieu , qu’en tout jugement ) ordonne 1 en quité et la miséricorde, n ,

Après qu’on a dit les Litanies , le prince prosterne sc relève, et est interrogé en cette sorte par le settrneur métropolitain (a) : «Voulez-vous tenir la sainte « fui qui Vous a été laissée par des hommes catho- » liques, et l’observer par des bonnes œuvres ■ El le » roi répond : Je le veux. Le métropolitain conti- » nue : Voulez- vous être le tuteur cl le défenseur des » églises , et des ministres des églises? Et le roi re- « pond : Je le veux. Le métropolitain demande en- » core : Voulez -vous gouverner et défendre votre » royaume qui vous a été accordé de Dieu , selon la u justice de vos pères? Et le roi répond : Je le veux ; » et autant qu’il me sera possible, avec la gritee de « Dieu , en consolaiion.i tout le monde. Ainsi je proa mets de le faire fidèlement en tout et partout. » On lui demande enfin (5) « s'il ye ut défendre les

(i) Cérémonial français , pag.

(3) IbûÊfag' i6s 17*

— (2) Ibid, ifi- —

» pintes églises de Dieu, et leurs pasteurs, et lent » le peuple qui lui est soumis, justement et relL. » sement par une royale providence , selon les coT :

l JeTrl J6 T frCS‘ Et °^S a ^pondu qu’il

> Ü % °UV0n fW'Qir’ rivC(l"e Amande aü

peuple s il ne s engage pas à se soumettre à un tel

B& j ™. r> U* ?rüDU:t b ills,ice . <* toute sorte do

» fidélité ri afÜ.,el!r (i 30,1 ‘"‘S™ •' avec une ferme i lolito et obeir é ses coin mande me ns, selon ce

» que dit j apôtre : Que toute âme soit assujétk » aux puissances supérieures (i) ; soit au roi ,

» comme étant- au-dessus de tous l es autres (2)

» Qui ‘lors il son répondu d’une môme voix, par » tout le cierge et par tout le peuple : Qu’il soit ainsi :

», cju il soit ainsi. ÀtTïeiip Amen, n

Après Ponction accoutumée, un évêque/ait celle pnere 3) : „ Accordez-] ui , Seigneur, qu’il soit Je » fort défenseur de sa patrie, le consolateur des églises * et des sa-nls monastères, avec une grande piété,

» et une royale munificence. Qu’il soit le plus cour, n’

» geuxct le plus puissant de tous les rois , Je vain- « queur de ses ennemis. Qu’il abatte cous nui se sou- » loveront contre lui, et les nations païennes. Qu'il » soit terrible à ses ennemis, par la gronde force do » la puissance royale. Qu’il paroisse magnifique, ai- » niable et pieux aux grands du royaume ; et qu’il » soit craint et aimé de tout le monde, » *

'En lui donnant le sceptre, la main de justice et 1 epec, 1 archevêque lui dit (4) : « Que cette épée est « bénite, afin d’être, selon l’ordre du Dieu, la dé- ” fense des saintes égKses ; et on l’avertit de se sauve.

» mr do celui à qui il a été dit par le- prophète : Met~

» tes votre épée à votre côté, â très-puissant (5).

» Afin que l’équité' âit toute* sa force ; que les ram- » parts de l’iniquité soient puissamment détruits; et « afin que vous méritiez , par le soin que vous pren-

(t) Rom. »n> 1. -fai {■ Petr. u. i3. -(i).CMmo,m{ fi aurait, pag. Ibid, ïo, ai . — (5) Psat. xuv. f

tihée j.e L’rcnrrrKE. tiv. vit. *9*"*

» dm Je la justice , de régner éternellement arec le » Fils de Dieu , dont vous Êtes la figure. »

Le roi promet aussi (.) « de consenerbso™,- » noté, les droilset noblesses de la couronne de Frahcc,

» sms les aliéner ou les transporter a personne, et • » d'exterminer de bonne foi, selon aog™r, tous » hérétiques notés et condamnes par 1 fcgbse - et affermit toutes ces choses pnr se.mcnt.

I>ans la bénédiction de 1 epee (*)> <»? P™ '

. qu’elle soit en la main de celui qui desire b en . « - ,, mer, pour la défense et la protection des «dhai - ,

» des veuves , des orphelins, et de tons les semeurs » de Dieu. « Ainsi on montre que la force «est eta bile qn’cn fiWfeur de la justice et de la raison, et pour

soutenir la foiblesse. , . .

ï.es richesses, l’abondance de toutes sortes de biens, ta splendeur, et la magnificence royale, sont demandées à Dieu pour le roi, par celle priera (3) : «Jades,

» Seigneur, que de la rosée du ciel et de la graissent:

„ ta terre, le blé, le vin, l’huile, et toute ta ncbc.sc » cl l’abondance des Traits , lut soient donnes et » continués par la sagesse divine : en sorte que » «£ » rantson règne, la santé et la paix soient danso » royaume, et que la gloire et la majesté de là d.grn o » royale éclate dans le palais aux yeux de tout le U monde j et enroie partout les rayons de U pub u sance royale* »

Cette splendeur doit porter, dans tons les esprit. , une impression de la puissance des rois, et paroltre comme une image de la cour céleste*

Ouel compte ne rendront’ point à Dieu les princes qui ïiôgïigeroieDt de tenir dès promisses ai solennellement jurées !

xix* proposition.

Dans ic doute, on doit interpréter en faveur du serment .

C’est ainsi que fit Josué. la ville de Gabaon ètoit

(i) Cérémonial français ^ pag* 33, — (a) Ibid- f&g* 34*

(3) Ibid, pag- 35*

de celles que Dieu avoit destinées à la demeure de son peuple, et dont d avilit ordonné que les habitons sevoient passes salis miséricorde au fil de l’épée j ^ qai.se de leurs crimes, aussi bien que tous les autres Les Amorrheens , habitons dû Gabaon , effrayés de* vtctoircs de Josué et des Israélites , usèrent de finesse : et, feignant de venir de pays bien éloignés, il les abordèrent *n -disant qu jl s « vcnoient de loin, émerveillé*

» des prodiges que Dieu faisoit en leur faveur, peut ’ fo soumettre à leur empire (i). » Ils firent toit « qu il lalloit pour tromper Josué et les autres chefs , où; leiir promirent La vie avec serment. '

Trois jours après, on connut 1? vérité. La question lut desavoir si on s’en tiendrait à l’alliance jurée, Deuj fortes raisons s’y opposoient : l’une étoit la fraude d* ces peuples , à qui on ne pardonna que sur un faut expose î I autre étoit le commandement de Dieu, qui ordonne it qu’on les exterminât entièrement. Mais Josue et les chefs du peuple s7en tinrent au serment et à I uJ^ance. [

■ Contre la surprise , on disoît qu’il fallait s’être informe de vérité avant que de Rengager, «et intérro* ;

» ger la bouche du Seigneur (a); d en quoi Josué avoit manque : mais que l’engagement étant pris, et le nom ■ tic Dieu y étant interposé , il s’en f'ulloil tenir là.

ii commandement divin de faire passer tons cci i peuples au d] de! épée, Josué et les chefs opposoient ! un commandement' plu s ancien et plus important, de ne prendre pas en vain le nom de Dieu. « Nous ayons /* juré, par le nom du Seigneur Dieu d’Israël, que jï nous léur sauve rîon &4 a vie} nous ne pouvons la » leur ôter (5). m fout le peuple qui murmuroît auparavant, se rendit à ceüe raison, et approuvai décision de Josué et de ses chefs.

rriêrne la. confirma, lorsqu’il délivra Gabaon

des rois Amorrheens qui la tenaient assiégée , par cette fameuse victoire où Josué arrêta le soleil (4),

J™* 3 et seq. — {aj WJ, ! L

;4J Ibid. X.

(3) Ibid , JQ. -

ARTICLE VI

HÏÉE DE t’ÉCRITWKE. tiv. Vil. s95

Et long-temps après, du vivant de David, parce nue. pendant le ïègne de Saul, ce prince cruel ave voulu remuer cette question; et, sous prétexte de zèle', faire mourir les Gabaonites, Dieu envoya ta peste en punition de cet attentat, et ne se laissa flécha Wap J qu’on eut puni rigoureusement la cruauté de Said dans sa famille (>) ; soit qu’elle y eût cpnçouru soit qu’elle fnt justement châtiée pour d auties dîmes. Ainsi , la décision de Josué lut coni.r.neepar une declaratiun manifeste de la volonté de Dieu ; et tout le peuple y demeura ferme jusqu’aux derniers temps. ^ F La force delà décision eut un eilet perpetuel, et non seulement sous les rois , mais encore du temps d Esdras* et ai* retour de la captivité (a)* b T r * C’est ainsi que furent sauvés les Gabaonites. La foi du peuple de Dieu, la sainteté des sermens , la majesté et la justice du Dieu d’Israël, eclatereut magnifique ment dans cette occasion : et il resta à ta postérité un exemple mémorable , d’interpreter les traites en fayeur du seraient.

Des motifs de religion particuliers aux rois.

1" pnorosmos.

C’est Dieu qui fait tes rois, et qui était Ut tes

maisons régnantes.

Saül cherchait les ûnesscs de son père Cis ; David paissoit les brebis de sun père Isaï , quand Dieu les a élevés, d’une condition si vulgaire, à la royauté (aJ.

Comme il donne les royaumes, il les eoopc par la moitié quand il lui plaît. Il fit dire à Jéroboam par son prophète (4) : «Je partagerai le royaume de Sari)//. Heg. xxt. i, i et seq- — (2) /• Eidr-}\- f Tl' „ yUll j7t 20. II. Esdr, VI i+ 60. x- 28, — (3) /* ttr9-

ix j x, xr 1* — (1) 3 ^3.

PnUTKjn

” k,mon > Pt je t’en donnerai dis tribus; à cause au’il » a adore Astarthé, la déesse des Sdoniens, et Cl, a

■ * ■« a, « Ha, S Shifatj

ans d Amman. Jclui laisserai une tribu , à cause de

” Jav,d’.n!on ^'■viteur; et Jérusalem, la cité sainte » que ) "ai choisie. »

Le prophète Jéhu , fils d’Hanam, eut aussi ordre d,

!mfJV^,aSa% e !mT'me roi d^raëJ après Jéro- V ■ V a , c, ta) p1*''0 de la poussière , et je l’ai ’ donne la conduite dexntm peiiple d’Israël; et tu*

> mau-be sur les voies de Jéroboam , et tu as excité » mon indignation contre toi ; je te perdrai, toi, et fl ta maison. » 1 ? y 5 11

105^+“^ *Trkéf U" P™Ph«tc aIIa * Jéhu, fils de •f osnphat , fils de N ainsi ; « et le trouvant au milieu des

■ >> A nnf ’ ' Jlt t0Uthf Ut : ° Prince> j’ai à vous parler. A qui ue nous voulez-vous parler, répondit Jéhu? A vous, prince, continua le prophète. Et il le lira,

* Se.u!1 1 ‘j"'drc qu’il «voit reçu de Dieu, dans le cubé « net k plus secret de la maison 5 et lui dit ; Le

■’ §!f" Y0K? a oir?tr°: s"«- le peuple d’Israël, et vous luiunez a maison d’Acliab , votre seigneur fa). » j.,„eU ^ciee le même pouvoir sur les nations ir.fiddes. «Va, dit-, au prophète Elie (5), retourne sur

* J JJ1S Par ,c descrî jusqu’à Damas, et quand lu » Syvit S aniVe ’ tu 0iudras Hazaël pour être roi de

Pur ées actes extraordinaires. Dieu ne fait que manifester plus clairement ce qu’il opère dans tous les

mi^Mm-eS ?6« Un?ers’ a qul '* donne des maîtres tels qu il lui plaît, a Je suis le Seigneur, dit-il (Aj ; c’est

« moi qui ai fait la terre avec les nommes et lésant- » maux ; et je Jes mets entre les mains de qui je » veux, » ’ 1 '

Tl f 'DÀitU ®ncor® q'fl étaWit les maisons régnantes.

Il a dit u Abraham (o); « Les rois sortiront de vous» ;

(r) III, n*g. *n. i, 2, 3. -.(a) IV. Iîc§. 4, S «

tfÂ-r (3) //J- Xrg- lûx

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