IX
y; riir mêmc to,i,c * **» *
«^une,e» ?[ef de *« « P#4
» jMrcm {«) : Que voulut cel insensé*? E, ‘ill .f'T' » J.e corjnoîpsf'z-vniiï ^ ■ sef n leur <k:
* îfe Itii ripoodfflt r5 Su ^‘V"V CC qr’i] nVü diU
11 mais" ne laissez oas rln C 5U 1 aura f^jt e*E frm;
va* raconter- » .T®îK «.
cru îie le prophète Mais JèJm jl,IjIttîe or* à Qft
rapporté qtaÆpJfi 'fc* l0”.c“î P;« Plü*« » aussitôt* prirent C m™ W roi ’ <I“« ” tou,
“ s« P^ds eu f()mK. de trîbunaf’cïfi “‘T^"1 S0Ui » trompette } et crièrent ■ ,“nal’ct firent sonner la
oublièrent Joram , leur roi ],w ** TOI ” Bt & noient d’exposer leur vie dam ünr 1 Tu q,,i ‘ls Vqconlre le roi de Syrie Py ,1. ? ?.tai!lc sa%dûnt(
. Gulaad : tant Dieu chanWi ° a,e6e Je Bamoii II faut toujours se Æ^,m^men\fcs cœul*■ t^;iO]■dî^ail■cs ne servent u«" ,UV®* clloscs si «- •fait ordinairement d’une mmi' manifester ce que Dieu îdus^chée.Eumemetemdr quoique de suivre Jéb u tm ^pS.*lu ll lnspire aux grands denee , il se répand dans r JMSc,n*flt de sa pro vivement universel r/^L Pe‘'Ple "« esprit de soulè-
Jezraëlj-od était le roi Comme )! ,t,i°“p.e uoniurée, à
ram envoie pour lui deiiSS^ ° arriver' Jo' Paix (5) P De quelle paix me par elvous ‘ dD ïW? fn Un faisoit ce message ? Pas cz icîl\ s i" * Cd •“ Joram en envoya un nsi» ' ,tc ’ e? suivez -moi. mande ; ii recufîa mêle .-P fa,re la même dernier en se 2i xTi rT”?e’. et a .‘«ta le preaucune réponse avance ° r°’’ ^ui ne recevoit
iiX™* 5\ a-*» *£>/*"' ,3-~(J)w. i8j
tirée de l’écriture- liv. vii. *99
» paix ? Quelle paix y a-t-il pour vous ? répliqua-t-il ki pu même temps il banda son arc, et perça d un
» \ ses pieds.» Il rcstoitdans le palais, Lutine Jtza
bel, m£t Joram. . Elle PT' *hÆ£o5 „ ment narée , les yeux colores d un tard exquis, v » est celle-là , dit Jéliu? et il ordonne aux eunuques » de celle princesse de la précipiter ^uten bas i ).J>
dont ils portât
Pt de Jézabe! sur eux et sur leur maison.
Voilà l’esprit de révolte qu’il envoie, quand d veut renverser ^is trônes. San? autoriser les rebellions. Dieu les permet, et punit les cl!'"eS. J*^. rs ter. crimes , qu’il châtie aussi en son temps , toujours
rible et toujours juste.
Dieu décide de ta fortune des Etats.
, Te Sei-mcur Dieu frappera Israël , comme on re-
n bonne terre, qu’il avoit donnée à leurs ptres . et,
,, comme par un coup de vent J1® leUU^avec'ïa- . Babvlone (3V » Tant est grande la facilite avec la
quelle il renverse les royaumes les plus florissans.
IVe PROPOSITION.
Le bonheur des princes vient de Dieu , et a souvent de grands retours .
Enflé d’une longue suite de prospérités, un prince insensé dit en son cœur : Je suis heureux, tout m
(1) iy. Reg. ix.3o et seq. — (a) Ibid. x. i et *«/•
or'° PounijTit
«*““ « J« --k *S5^îiKM,,Bî
1 M?"** <*»n? «n rMic4t^”SiKSff,T
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t,,™"™™ " ' t'vsM'» ««w «foikUr,
voit, ta té^ nVf ? qT c>e8t Diuu <I«i l’en-
» ta mains J, 54g. ' ^ g*S»««»
• lut ,ÎS“rJ|ï a1!!: )c ™“ 1»» 'eut lïchiül „,„;
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n ^tmise entièrement A) « ■ afîl> n t U ^uc cfi
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dlt • Nabuchodonosor, c’est à toi on £ ?ï, Ton royaume te sera ôté à cet instant • n ,-n • |h?!fa d.a ffliiieu Jes hommes ; tu “ÏJj Très 'fiant *!, CS* JUS<Ju à ce 1ue tu apprennes que le
» /^ES^rrinIes^
s v.< ”«çcits“r.,s
(1) /tni'. sivri, „ 0 / \ ,
TI-éE de t’ÉcMTCM. ut. tu. 3ol
, deux cti oses, la stérilité et la viduité viendront sur n vous en un même jour, dit Isaïe (0- » rd<*s !e9 maux vous accableront. « Et pendant que vous n aurez » à la bouche que la puix.et la sécurité, la ruine sur-
»' vient fout ù coup (a)- » „ . , ...
Ainsi le roi Baltasar, au milieu d’un festin royal qiMi faisoit'avec ses seigneurs et scs courtisans en gram.e joie (51, ne scmgeoit qu'à « louer ses dieux d ur et ,, d’argent, d’airain et de marbre» , qui le ccmobtment dé'lanl de plaisirs et de tant de gloire; quand ces trois doigts, si célèbres, parurent en l’air, qui convoient sa sentence sur lu muraille : « Misé : TnecEt : 1 iiaucs. » Dieu a compté tes jours, et ton règne est a sa lin. » Tu as été mis dans la balance, et tu as etc trouve le- » gci\ Tort empire est divisé; et il va être livre aux » Aèdes et aux Perses. »
t* prokisitioïï.
U ni/ a point de, hasard dans ie gouvernement des choses humaines ; et la fortune n'est qu un mot J gui n a aucun sens.
€*est en vain que les aveugles en Tans d Israël « dresp soient une table à la Fortune , et lui sucrifioient (4)- n JIs fafipeloient la reine du ciel, la dominatrice de Funivei’s: et disoient a Jérémie (5) : O prophète, « nous ne voulons plus éçoutèr vos discours ; nous en » ferons à notre volonté» Nous sacrifierons à la reme » du ciel; et nous lui ferons des effusions, comme » ont fait nos pères, nos princes et fios rois* Ft tout » nous réussissait , et nous, regorgions de biens. » C’est ainsi que, séduits par un long cours d lieu- ,‘cnx succès, les hommes du inonde donnent tout à la fortune , et ne connaissent point d’autre divinité; on ils appellent la reine du ciel* l’étoile dominante et favorable, qui, selon leur opinion, Fuit prospérer leurs desseins. C’est mon étoile, disent-ils, c’est mon as-
(i) Fsm. «vu, 9/— ('-*) L TÏLCSS. v. 3, - (B) Dm- v. I et seg, - (4) haù LXV. H. — {$) Serw. xw. , * 7-
Cendant, c’cst lustre puissant et bénin qui a éclairé met tous mes ennemis à mes pieds.
Mais il n y a , dans Je monde , ni fortune ni astre dominant. Rien ne domine que Dieu, « Les étoiles w ^ominc son anî^e , marchent d son ordre : chacune ,
* hni dans le poste qu’il lui a donne. II les appelle
» par leur nom, et elles répondent : Nous voilà Et » elles se réjouissent , et luisent avec plaisir, pour » celui qui les a faites (i). » ' 1
VIe PAO position*
Comme tout est sagesse dans te monde f rien n’est hasard ,
* Dieu a répandu la sagesse sur toutes ses œuvres fs), w ^ïeu a Lout Vlb Dieu a tout mesuré , Dieu a tout
* comPte (5> Dieu a tout fait avec mesure , avec » nombre, et avec poids (4). » Rien nréxcède, riefi ne manque. A regarder le total „ rien n’est plus grand m puis petit qu'il ne la ut : ce qui semble défectueux, a un cote, sert h un autre ordre supérieur et plus cache, que Dieu sait. Tout est épandu à pleines mains; et neanmoins tout est fait et donné par compte.
« dusqu aux: cheveux de notre télé; ils sont loua ” comP^3 (5J. Dieu sait nos mois e! nos jours; il eu
* a marilué Je terme, qui ne peut être passé ( 6 ). Un
» passereau même ne tombe. pas sans votre père cê- » Jéste (7). » Ce qui emporteroit d’un côté, a son contre-poids de U autre : la balance est juste , et réouiiibre parfait. , n
Où la sagesse est infinie, il ne reste plus de place pour le hasard.
VIIe proposition.
Il y a une PTOvidenc&pariicuiière dans (e gouvernement des choses humaines*
« L’homme prépare son cœur, et Dieu gouverne » sa langue (8), »
a[lhBmich' ,,l34a?5- “ (2> EccL *■ 10 (3) *
W ;^vXJ’ ai- “ CW Mvtà, x. 3o. — (fi) Joà* xiy.î. (T) -ftfatth. x* 29. — (S) /Vop. xyx, j,
TIKÈE ce l’ÊCP. ITERE. LIV. Vil.
« L’homme dispose ses voies; mais Dieu conduit
“ On aabiu'comrasser dans son -pn^om ses dise G tirs et tousses desseins, l’occasion apporte toujours je ne sais quoi d’imprévu ; en sorte qu on dit et qu on fait toujours plus ou moins qu’on ne pEOSüit; U «t endroit inconnu à l’homme dans ses propres actions,, et dans ses propres démarches, e est 1 endioil secret par où Dieu agit, et le ressort qu il remue* -
1 S’il gouverne de cette sorte les hommes en particulier, à plus forte raison les gouverne -t-il eii«W d’Etats et de royaumes. C’est aussi dans ^3 uffaneS d’Etat ^ que nous sommes (principaLmen ) y „ main, nous et nos discours , et toute sagesse, et la
b science d’agir (s)* » ,
„ t)jeQ a fait en particulier les cœurs des hommes ,
B Î1 entend toutes leurs œuvres. » « C’est pourquoi, ai o ii le le Psalmiste (3) , le roi n’est pas sauve par » sa grande puissance , on par une grande armee , mais „ par la puissante main de Dieu. » Lui qui gouverne les cœurs de tous les hommes, et qui tient en sa main le ressort qui les fait mouvoir, a revoie a un grand roi, qu’il exerce spécialement ce droit souverain sur les cœurs des rois. *T Comme la distribution des eaux » { c«t entre les mains do celui qui les conduit ) , ainsi » le cœur du roi est entre les mains de Dieu , et il » 1 incline où il lui plaît (4); » Il gouverne particulièrement le mouvement principal , par lequel U donne le branle aux choses humaines. ,
vm* proposition.
Les rats doivent, plus (fue, tous les autres , s aiandonner à la providence de Dieu *
Toutes les propositions précédentes aboutissent a "celle-ci* Plus l’ouvrage des rois est grand , plus ü surpasse la foibles^e humaine ; pins Dieu se l’est re&erve *
(i) iVorc xvu Q. — (2) Sep* vu. 16* — (3) Ps* î’>.
îG, — (4) Fmi± xxi, i»
00 4 POLITIQUI
■et plus le prince qui le manie doit s’unir à Dieu, et s abandonner à ses conseils. ’ et
tnKil ™în un roi Viiriagiheroît qu’il est l’nrbilrc de son sort, i cause qu’il l’est de celui des autres; il J plus gouverne qu’il ne gouverne. « H n’y a point dp » sagesse , I n’y a point de prudence, ifn’y « de conseil contre le Seigneur (.). » 1 1
« Les pensées des mortels sont tremblâmes, et leur » prévoyance incertaine (a). »
* Il s’élève plusieurs pensées dans le cœur de » I homme (elles le rendent timide et irrésolu 1 ■ 1rs « conseils de Dieu sont éternels (5). » Ceux-là sèuk
subsistent toujours , ils sont invincibles.
ïxc proposition.
Nulle puissance, ne peut échapper tes mains de D ie u .
Salomon, bien averti par un prophète que Jéro-
S emmpnr-ger0!t-mi ,OU. s0n "9“»“»® » Welle de le
t' .i(„™ t,U! ’ ‘na“ ü." Vî““’ l)uis(lu’il ,rouve une retraite assurée chez Sesac, roi d’Egradc (/,).
, „.flafa * J’01 d1’Isr“1’ «st averti par Michce qu’il pc-
2 ^r,.T-aUc (5) ‘ " te,
j, J*""’, f ) a‘‘,sï «* combat, » Mais pendant que leiinemib cherche en vain, et tourne tout l’effort
Jialnt r ro*. de JÇda, qui seul paroissoit en
» M«=/i ’ “ j,rarrl?Mu un soldat eu tirant en l’air blessa le roi d Israël , entré le cou et l’épaule. Je » suis blesse, s ecria-t-i! ; tournez, continua-t-il à ” ÿï* *5» ccuduisoit son chariot ; et tirez-moi du
t„F°0f? u “ MaiS Je,C0UP qu’il «voit repu étoit mon
Ui , et il en mourut le soir inÊme.
nn’!ï’vrmmbfi0it ^I,\COU1'il' d Ie sauver. Car, encore al,î,iquer seul> oii ne le connoiss pas . et Josaphat, qu on prit pour lui, fut délivre,
-%pm S 30, 7 *4-’- (3) Frn. m. St.
seq. S' “* “ W U- xvm. aj, a8, *9rf
îibbe »b i**cuitw«. HT. Trt.
Dira tournant tous de pouvoir
Acliab - contre qui on tirée au hasard.
Mrcfq^ïS,n4 sccr"ut
S,lf„-fav!dtpCqu’t^ ^ornent
le soleil alloit sc çouclie j il lut tué
combattons: mais d fcU.oit qo il périt,
-» a" Sülcil cüUcliant ciblas croît , dans la prise de
**ps:sjs^k ^gs2“-‘
. et on les lui crève » , nlus qu’honune de
Uavid étoU sage «F^J^ son adresse pour son siècle j et il se ser it; „ Tn l’as lait ,
couvrir son crime. 1 ^ à décou-
■ «ffÆ 55 Zi ««'.„« ».
'. S iLte» idP6»t»UeO£«î«“ «
» tout Israël} et aux yeux p l'homme fait
Les finesses Sont im;Ulc5 tout cc ^ la
rtsftss -, « i m *.•» * »*• f*“
" î,"ÿ ZZZZ& V* s’oliamloBnei' » Di» >
avec une pleine confiance.
PROPU 51TIOK.
Telle fat celle de David,
•» tZ .“«ÎÆ. “«liai amenoient
RSS dÏÏÏie U» ’selgaeur (5) : . h*»»*
ai). -(,5 ) //. Æeff. *v.»4, a5, a®.
POLITIQtîE
» Jérusalem : si j’ai trouvé grâce devant le Séisme ’ i fieIa montrera ,et le tabernacle. Que s’il medii-
! ï"S,l5 Pla,sez I,as; jl le maître, qu’il Ct qu il im plaira i, Je suis soumis à sa volonté. Ses serviteurs fondaient en larmes » le voyant èblij J fu n- a vec tant de précipitation et d'ignominie ; J& S' Ve .’t m-mln cœurlntrÉP“,e’ *eur relève le couraJ
, rdlc P3r "ne Se"ér0sité V'1 ,u* étoït i
tu relie , renvoyer six cents de ses plus vaillans sol
ÎSr "eL“"‘ lc Cclhr ■ i- ■- — *
fnév tvble 7,r eX,?0Ser à-Une ruine <tIJ‘ pnroiM ineutable (i). « Pourquoi venez-vous avec nous!
“ ÏrUrno ' r°"r m(ii, aï°"te-l-il , j’irai 01> je en même teni'* C° Tdle grandeur d’âme ! mai;
U Zm üv ffl|oHc résigiJatlon à la volonté de Dieu! i reconnoula main divine qui le poursuit justement.
^ « 31e PROPOSITION.
Cette piété est agissante.
Il y a mi abandon â Dieu qui vient de force et de
H£: lI^" Vmtl7 vicnt (,e Parcsse- S’abandonner i ! s‘?s laire de son côté tout ce qu’on peut, C’est lâcheté et nonchalance. q P ’
dC ^fvid “’*• Point ce bas caractère. En etnps qu il attend avec soumission ce que Dieu
tr™™ cl fl? s;i pSS
Î. V d A bsalon , sans perdre on moment de temps, t0LIS,,cs nix,'es nécessaires aux troupes, à ses conseille! S, a ses principaux confidens, pour assurer sa retraite , et rétablir les affaires (a). ‘
Dieu le veut: agi,- autrement, c’est le tenter conlre l nip„ rll “ YrUS ,ne tentcrcï! Pas te Seigneur voire un . ^ ' ” Cc " esf pas eu vain tlu’il vous a donné
une sagesse , une prévoyance, une liberté : il veut
(0 H'Xeg. xv. 19, 20> 2,. — (aj Hid v„ »...
TiïvEE de l’écbitobe. uv. vn.
,«u,e„ u*.. Ne U,
“ï;,^rn^ep»»'^Sêâ’,êw
agir en désespéré*
“SS Lffl^C'2S““'
aw »“““» ^JhâSC.îTK'
tés et d’idolâtrie ; ,es murailles de
innocent, jusque en fai J*. ®[e pieu, «et livre à Jérusalem (0 , frappe e - ^ à Rabylone , et
» ses ennemis qui le tr P Dieu datl3 son
, chargé de ta, JM >' f® ££„, d° doutar
» angoisse 3 & SG r i , t j ^ fit fies prières 5
t le Dieu de ses m ^^'Icouta sa prière , et il le pria instamment. t ÿne et Ma-
cfere, et ses prières pressante*. ,, ■ • 6,rard à la
Dieu ne laisse pas 9“®^® u^me sans se , con verpénitence des impies , m - 1 ieliab, ayant en-
tir, Us sont effrayes ' k Jvopbètc
tendu les menaces que ül®^. , . S(FS habits, et cou-
Elie* en fut effraye M* ft a . el \\ coucha
Y v,it sa clrair d’un c.hce , t l caua eU
» . en son lit revfitu d’un ^c e l marüm ^ ^
„ ^ — (*) fl . Par. xxiutv ti» j
/,') /r. /kg- sxi* ïo. — W / ■ - '
13^ (3) îll ^1' sSj
POUTïqt'B
» '“b i6 *«** « mÊm,
* temps de son fils. » - 1
est également un néant • mais c’cs, ff,,e ),,??* S »
sr;?ï“- pK,s- "rand 1
pénitence d^D^n^LX0"^1 ^ pader(!e ‘ ’ '
iHssasgjs
xnr phüK)5itio2ï.
LÜ fournit aux princes dos motifs parti
eu t iers de pénitence.
Coitfenfsfr StÜl *> t,1S0it Da' ÎJ f 4
^pendant de fi P*ls,Il,e.™«* m’aviez rend,, il ■Tel « I I, autrt‘ P“i*»noe que de ia Tairc
eR le premier motif * * p-,,- Vf
âTqaVi-aid'ÏÏm0nîaC; ^ “ mo«f< WériTde IV f- *nJem 1 la p~rC,,Ure T0ÜS’ mc dé— H
«kàdK? ?!Ütif: C’CSt tfl,e Sî les P*‘inccs sont espj
^ pln'urmdV ZreUÏCJ Dieu
œuvres® ' J°nS dc ,es «pargrpar leurs bonnes
Hitence plus édifiante” “* auSSJ Par une P6’
(l) Ps, L, 6r
TIKLE de i’icaiTÈRE, LIV. VII. ZoiJ
XIVe PROPOSITION*
Lôs rois de France ont une obligation pa rticulibre à aimer l’Eglise et à s'attacher au Saint -Siège,
h La sainte Eglise romaine* la mère, la nourrice a et la maîtresse de toutes les Eglises* doit être conis su liée dans tous les doutes qui regardent la foi et a les mœurs ; principalement par ceux qui , comme » nous* ont été engendrés en Jésus-Christ , par son 3i ministère* et nourris par elle du lait de la doctrine n catholique. » Ce sont les paroles d’Hincmar * célèbre archevêque de Reims,
Il est vrai qu’une partie cîe ce royaume , comme ÜEgUse de Lyon et les voisines* ont repu la foi d’une mission qui leur venoit d’Ortcnt* et par le ministère de saint Polycarpo * disciple de Fapufre saint Jean. Mais comme l'Eglise est une par tout Funiyers, cette mission orientale n’a pas été moi us favorable à Fautante du Saint-Siège* que celle qui en est venu** directement- Ce qui pavoit par la doctrine de saint Irénée* évêque de Lyon* qui* dès le second siècle , a célébré si hautement la nécessité de s'unir à l'Eglise ro^ maine (1), « comme à la principale Eglise de Funî- » vers, fondée par les deux principaux ap dires ? saint u Pierre et saint Paul. 3i
If’Egüse gallicane a été fondée par le sang d’nne infinité de martyrs. Et je ne veux ici nommer qu’un saint Potliin , tm saint Irénée* les saints martyrs de Lyon et de Vienne* et saint Denis avec ses saints compagnons.
L’Eglise gallicane a porté dos évoques des plus doctes * des plus saints * des plus célèbres qui aient jamais été ; et je ne ferai mention que de saint Ililaire et de saint Martin.
Quand le temps fut arrive que l’empire romain de- YOit tomber en Occident, Dieu* qui livra aux Barbares une si belle partie de cet empire, et celle où
(i) Ircn , Lib, ut. ad\c U tais, cap* m* p&g* i^î
5 10 rOLITIQtlte
étoît Rome, devenue le chef de la religion, il destin* a la France des rois qui tfë voient Être les délenseun de l’Eglise, Pour les convertir à la foi, avec toute k belliqueuse nation des Francs, il suscita un saint Rem!] homme apostolique, par lequel il renouvela tous le; miracles qu’on a voit vu éclater dans la fondation cta plus célèbres églises, comme le remarque saint IW lui-même dans son testament (i).
Ce grand saint et ce nouveau Samuel, appelé puni sacrer les rois , sacra ceux de France, en la perauni? de Clovis , comme Ï1 dit lui-même (a) , « pour êln w les perpétuels dé tenseurs de l’Eglise et des path » vres.» , qui est le plus digne objet de la royauté!! lés bénit et leurs successeurs, qu’il appelle tow\ow ses enfans; et prioit Dieu, nuit et jour, qu’ils per* verassent dans la foi» Prière exaucée de Dieu avec Lia prérogative bien particulière; puisque la France eil lé seul royaume de la chrétienté qui n’a jamais vu scr le trône que des rois enfans de l’Eglise.
tous les saints qui étoient alors, lurent réjouis dn baptême de Clovis ; et, dans le déclin de l’empirc romain, ils crurent voir, dans les rois de France*
« une nouvelle lumière pour tout l’Occident, et pou » toute l’Eglise (5). b
he pape Anastase ÏI crut aussi voir, dans k rojaume de France, nouvellement converti, « üih b colonne de fer, que Dieu 61e voit pour le soutien d: iî sa sainte Eglise; pendant que la charité se refroidis- » soit partout ailleurs », et même que les empereurs avoient abandonné la foi.
tîe
Pelage II se promet des descendais de Clovri, comme des voisins charitables de ritâlieet de Rom, la même protection pour le Saint-Siège, qu’il avoit repue des empereurs (5). Saint G régoïre-le- Grand enchérit sur ses saints prédécesseurs, lorsque, touché
(i) Test. S. Remis. apud. Ffad , Uh j , Cap, xnn. Ml Pair, tom . xvii.— (a) Jbid. — (3) Epm. A vk. Vknn.d Uodw tom y , Conc. Gall. p. \S^. — (4) Anast. //, i i, ad CLodov. tom, iy, Conc. coi 1282. — (5) Pdati, H, £p. ad Aunach. tom , i, Conc. GulL p * 87 6.
TïftÉË lïË L’icHITTJRB. UY> Yfï. 3tt
de la foi et du aèle des rois» il les met « autant au-desv sus des autres souverains, que les souverains sont » au-dessus des particuliers (1). »
Les e n fa n s de Clovis n ’ay a nt pas marché dans les voies que suint iterûi leur uvoit prscvitcs , Dieu suscita une autre race pour régner en France. Les papes et toute l’Eglise la bénirent en la personne de Pépin j qui en fut le chef (2), L’empire y lut établi, en la personne de Charlemagne et de ses successeurs* Aucune famille royale n’a jamais été si bienfaisante envers l’Eglise romaine ; elle en Lient toute sa grandeur temporelle: et jamais l’empire ne fui mieux uni au sacerdoce, ni plus respectueux envers les papes , que lorsqu’il fut entre les mains des rois de France,
Après cas bienheureux jours, Home eut des maîtres fâcheux; et les papes eurent tout à craindre , tant des empereurs, que d’un peuple séditieux. Maïs ils trouvèrent toujours en nos rois ces charitables voisins que le pape Pelage II avoit espéré, La France j plus favorable à leur puissance sacrée , que P Italie, et que Home même, leur devint comme un second siège, où ils tenaient leurs conciles , et d’oit ils faîsoicnt entendre leurs oracles à toute l’Eglise : comme il paroît parles conciles de Troyes, de Clermont, de Toulouse, de Tours et de Reims,
Une troisième race était montée sur le trône ; race , s'il se peut , plus pieuse que les deux autres; sous laquelle la France est déclarée par les papes « un » royaume chéri et béni de Dieu, dont ^exaltation » est inséparable de celle du Saint-Siège (5) »; rare aussi, qui se voit seule dans tout IVinivers, toujours couronnée et toujours régnante, depuis sept cents ans entiers sans interruption; et ce qui lui est encore glorieux, toujours catholique ; Dieu, par soi§ infinie miséricorde , n’ayant même pas permis qu’un prince, qui étoit monté sur le trône dans U hérésie , y persévérât.
{ 1 ) Greg. ÏÏTag Bp. lib. iVj Bp. vï ; tom. 11 , col. 795. — (a) Paul. I Bp. x ,, ad Franc * tom. n, Conc. G a IL p. — (3) Alex. IJL Bp. xxx ; tom. x. Cane. coL 1313. Greg, IX . Tom » xi, Conc. coL 3f>7*
3*2 fcÜUTIQÿÉ
Puisqu’il p.iroît, par cet abrégé de notre histoire qiEe k plus grande gloire des rois de France leur victi de leur foi , et de la protection constante qu’ils d donnée à IM%lise? ils ne laisseront pas affaiblir çcti gloire; et la race régnante la fera passer à la postée, jusqu’à la tin des siècles.
Elle a produit saint Louis * le plus saint rai qnV ait vu parmi les Chrétiens. Tout ce qui reste atijrtJ d’iiui de princes de France* est sorti de lut. El cornu! Jésus- Christ disoit aux Juifs « Si vous êtes en fat] » d Abraham t faites les œuvres d’Àbrahaîn » ; il k me reste qu’à dire à nos princes: Si vous êtes en fat de saint Louis* laites les œuvres de saint Louis (*).
(j) Joan vm, 3p.
( } baserons ici nu fragment des 3/emoirvs iî
£,ouis A IV- f qui a un rapport particulier aux matières tri, lues dans ce Lv« vu. On y remarquera que Jus mstrncLk; Uu père a son fils s accordent parfaitement avec les Jetons à 1 instituteur à son élève; et on verra un même temps qudjn importance ce gifand roi œeltoit à inspirer nu üaupliin, a tu aie occasion , les son Lime us de religion dont il eloit lui mCme ponetré.
Après avoir parlé des mesures qu’il prit pour 3a répressk des duels , il continue ainsi :
« Je rétablis , par une nouvelle ordonnance, la rigueur n dus anciens «lits contre lus juiumcnSj dont je fis hteuldl >'f dpi us. queiqu us exemples ; ut, pour autoriser touLes eusac* J> txJérieures par une marque du piété puisomi die,
>ï j aibii publiquement à p:ed, avec tous mes domestiques ,
)> aux stations du jubilé; yonlutïL que tout le monde cou* n çÛt, pal- le profond, respect que je rcndoÎMvâ Uieu, qui * c’eloit du sa grâce ut de sa. protection , plutôt que du m ÎS propre Conduite , que je prélendois obtenir L'accomplitfi- ». “ient de mes dc&scms et la félicité du mes peuples.
D Car vous devez savoir, avant 'toutes choses 7 mon flbr it q uc nous ne sfiumms montrer trop de respect porte cek tt qui nous fait respecter de tant de milliers d'hommes.
w La première partie de la politique est celle qui nous enw geigne à le bien servir. La soumission que nous avons jnïur j> lui est la pins Jjclle leçon que nous puissions donner de n celle qui uQuaestdoe ; et nous péchons contre la prudence* ii aussi bien que contre là justice, quand nous manquons de ïi vénération pour celui dont nous ne gommes que les lien*
» tenant Ce que noua ayons d'avantà^es sur Ica auba
tiü£e de L'ÉciimJEE. liy. vit- 3i 3
» hommes est pour nous un nouveau titre de sujétion; et,
?ï jipjfés ce q u il a fait pour nous , notre dignité se relève par ii loua lea devoirs que nous lui rendons. Mais sache! que ,
» pour le servir selon ses désirs , il ne faut pas se contenter i> de lui rendra un culle extérieur , comme font la plupart » des autres hommes ; des obligations plus signalées veulent » de nous des devoirs plus épurés : et comme , en nous donw nantie sceptre, il nous a donné ce qui parotide plus éclaïj tant sur la terre, nous devons, en lui donnant notre cœur, » lui donner ce qui est de plus agréable à ses yeux.
v Quand nous aurons armé tous nos sujets pour ta défense » de sa gloire ; quand nous aurons relève ses autels abattus ; sj quand nous aurons fait connaître son nom aux climats les » plus reculés de la terra, nous n’auronsftûL que Tune des parm t ies d e n o tre de v ol r ; et s a n s do u te no us n*a u tons pas fai L celle jj qu'il désire le plus de nous , si nous ne nous sommes soumis ïj nous-mûmes au joug de ses commande mens, Les actions « de bruit et d’éclat ne sont pas toujours colles qui le « touchent davantage; et ce qui se passe dans le secret de n notre cœur est souvent ce qu*îl observe avec plus d’at- » te n lion*
» Il est infiniment jaloux de Su gloire ; mais il sait mieux ïi que nous discerner en quoi elle consiste* Il ne nous a petitit être faits si grands, qu'a fin que nos respects Thoriorassent u davantage; et si nous manquons dû remplir en cela scs » desseins , ne ut- fille qu’il nous laissera tomber dan s lit é poussière de laquelle il nous a tirés.
>1 Plusieurs de mes ancêtres, qui ont voulu donner à leurs m successeurs de pareils enseigne mens, ont al tendu pour cela a l'extrémité de leur vie ; mais je ne suivrai pas en cela » leur exemple* Je vous en parle dès cette heure T mon fils , u et vous en parlerai toutes les fois que j’en trouverai fioc- » casion. Car, outre que jf estime [qu’on ne peut de trop ït bonne heure imprimer dans les jeunes esprits des pensées îi de cette conséquence", je crois qu'il se peut faire que ce n qu’ont dit ces princes , dans un état si pressant, ait queï- V quefois été attribué à la vue du péril où ils se troiivoicnt; » au lieu que vous en parlant maintenant , je suis assuré que » la vigueur de mon âge, la liberté de mon esprit et l’état >ï florissant de mes affaires, ne vous pourront jamais laisser i> pour ce discours aucun soupçon de foi blesse ou de dé— w guiseme nt. »
Vu y* Mdm. de Louis XI F, mm * iGth à 166G : jiagmens* i rç part, pu g. 33 et suiv, ( Edit, de Fers. )
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