DE LA JUSTICE

ARTICLE PREMIER

Que la justice est établie sur la religion.

Iïe PROPOSITION,

Dieu est le juge des juges, et préside aux i jugement

« Dieu a pris sa séance dans l’assemblée des dieux- “ et 5 assis m milieu d’eux ? il juge les dieux (i V » Ces. , ,feux* ^tue D*eu juge s sont les rois 3 et les juges «leinljîes sous leur autorité , pour exercer leur justice, ïl les appelle des dieux, à cause que le nom de Dieu, dans la langue sainte * est un nom de juge ; et qu’aussi 1 autorité de juger est une participation de la justice souTreiaine de Dieu, dont il a revêtu les rois de la terre.

, qui leur mérite principalement le nom de dieux, c est l’m dépendance avec laquelle ils .doivent jutrer, sans distinction de personnes , et sans craindre le grand nom plus que le petit; « parce que c’est le ju- » gement du Seigneur >. , disoit Moïse (a), oû l’on doit juger avec une indépendance semblable à celle de Dieu , sans craindre ni ménager personne.

Il est dit que Dieu juge ces dieux de la terre, parce qu il se fait devant lui une perpétuelle révision de leurs jugemens.

Le psaume continue, et fait parler Dieu en cette, (i) Ps. lxxxi. i. — (a) Veut, i. 17.

HUÉE IIE l’écrite ET- UV. VIII.

socle (1) : « J listes à quand jugecei^vous avec injus- * lieu, et que vous regarderez en jugeant (non le .. droit), mais les personnes des hommes?» Il touche la racine de toute inji'islice , qui consiste à avoir égard aux personnes plutôt qu’au droit

« Jugez pour le pau vre et pour le pupille; justifiez „ ]e foi b le et le pauvre. Arrachez le pauvre et le men- » dîanldcla main du pécheur qui l’opprime (a), »

« Jugez pour le pauvre, » Cela s’entend, s'il a le droit pour lui ; car Dieu défend ailleurs (5) , devoir a pitié du pauvre en jugements ; parce qu'il ne faut non plus juger par pitié, que par complaisance où pa? colère, mais seulement par raison» Ce que la justice demande , c’est F égalité entre les citoyens, et que celui qui opprime demeure toujours le plus folblp devant la justice» C'est ce que veut ce mot: Arracher Ce qui marque une action forte contre l'oppresseur s afin d'opposer la force à la force ; la force de la justice a celle de l'iniquité»

Après cette sévère répréhension, et ce commandement suprême, Dieu se plaint, dans la suite du psaume , des juges qui u'ecoutent pas sa voix» « Ils » n’ont pas compris, ils n’ont pas su; ib marchent a dans les ténèbres : tous les fondemens de la terre « seront ébranlés (4)- » Il n’y a rien d'assuré parmi les hommes si la justice ne se fait pas»

C'est pourquoi Dieu regarde en colère les juges injustes, et les fait souvenir qu’ils sont mortels. «Je » l'ai dit ; Vous êtes des dieux (5) » : et je ne m’en dédis pas : « et vous êtes tous les en fans du Très- « Haut a, par ce divin écoulement de la justice souveraine de Dieu sur vos personnes; « mais vous moua rez comme des hommes, et tombez (dans le sépul- » cre) comme tous les princes (6)» » Vous serez jugés avec eux.

Après quoi il ne reste plus qu’à se tourner vers Dieu, et lui dire: Il n'y a point de justice parmi les

(i) Ps* a. — (s) Ibid. 3, 4* * — - (3) Exod. xxiu. 3,

— (4) Ps* ixxxi. 5. — (à) Ibid. G* — (6) Jliid* 7.

liüiiimes : « élevez-vous, ô Dieu; jugez vous- même la terre» puisque toutes les nations sont votre hé.; 1, >i ritage (î). » e

C’est ainsi que le Saint-Esprit nous montre, dans te di v in psaume , la justice établie sur la religion. «

uc proposition,

La justice appartient à Dieu, et c'est lui qui h donne aux rois .

« O Dieu, donnes voire jugement au roi, et volrt * justice au fils du roi , pour juger votre peuple selon 1 » la justice j et vos pauvres avec nu jugement w droit (a). » C’est la prière que fUtsoit David pour Salomon.

le peuple , que le roi doit juger, est le peuple de Djeu plus que le sien* Les pauvres sont à lui par un titre plus particulier, puisqu’il s’en déclare le père*

C est donc à lui qu’appartiennent m propriété là justice et le jugement ; et c’est lui qui les donne mi rois ; c’est-à-dire , qu’il leur donne non seulement 1 autorité de juger , mais encore ^inclination , cl 1 application à le faire comme il Je veut , et selon ses lois éternelles.

in* PR o POSITION*

La justice est le vrai caractère d’un roi 3 et ceM eüc qui affermit son tronc,

David connut et prédit te règne heureux de Salomon* « La justice se lèvera en ses jours , avec l’ahon- » dance de là paix , pour durer autant que la lune u dans le ciel (3J, » La justice se lève , comme un beau soleil, dans le règne d’un bon roî ; la paix la suit comme sa compagne inséparable* Ee meme David le déclare ainsi (q). « Les montagnes recevront la pair » pour tout le peuple, et les collines seront remplie ^ delà justice. » Elle tombera sur les montagnes etsur

(0 tmh 3. — (ï) Ibid, txxi* (3) IbùL (q) Ibid 3*

TUÉE nE DÉCRITE RE- LIV- vllh M?

)et collines, comme la pluie qui les arrose et qui les engraisse. Le trône du roi s’affermira, « et sera stable » comme le soleil et comme la kmc /P/' comme dit tin autre psaume (a), « son tvun* ^Ln’e.

s rcra comme le soleil; et comme la lune, qui

» pour durer toujours; témoin fidèle dans le ciel , par la régularité de son cours, de 1 immutabilité des desseins de Dieu. .

Si quelque empire doit s'étendre, o estcejptd u n pi mcc

tusle. Tout le monde le désire pour maître. «Ildomi-

4 nera d’une mer à Tautre, et du fleuve (principal de

)} son domaine ) jusqu’à l’extrémité du monde. Les a Ethiopiens se prosterneront devant lui ; ses ennea mis lui baiseront les pieds. Les rois de J hnrsc, et » des îles les plus éloignées, les rois d Arabie ei de x, Saba lui offriront des présens. Tous les rois 1 ado n reroivt ; toutes les nations prendront plaisir a le

h servir (3). » t

C'est lu description du règne de Jeàus-Llm&t 5 et le règne d’un prince juste en est la figure : « Parce D qu’il délivrera le foiblect le pauvre de la maui du » puissant qui l’opprime (4).» Le pauvre demeurait sans assistance ; mais il a trouve dans le prince un secours assuré. L’est un second rédempteur du peuple, après Jésus- Christ ; et l’amour qu’il à pour la justice a son effet.