BOUTIQUE

»«Sem(i^TSiS fTl vîclor!c,is’ «I

ca?‘f * Pa,,'.W lesquels étoit Lut, ^evei^ït^ qui demeuroij dans Sodorne. Mais Dil* i * A'*î?ham > Pare lln littérateur, Son oncï ^

ces ravisseurs, 1rs tailla f„ n AL i;un P° «suivit femmes captives avec un pl?ce,sJ ramena Lot , les le butin. Dieu a«réa sa Jnnj°lîlb!'^1e et tpyt

son grand pontife ]e célèiire Me/rfeV^ 'i Lé',iir par excellente iigure de Jésus-Chrfi1 ^ ^ la pIus

rencontre *des Iméîites'1 'nonr "î*1 ù ma'“ arm6e à 1* taillèrent en pièces nmP C9 attWî « le lui prirent soixante ^villes nnT ??l'e1sse,,r '“juste , et murailles et de leurs tours (‘,f ° L' îl!ïuteui' <le leurs

j ustes. t^po u r 'ferefus'd if passage Hf^ in"

goitreux, mais juste 0uV.n m f i if tl,mmierit «i

^ÜVSg"* roi d m'

“ Séhon^dfeS^i?* de* *

» SÎble légation ) ■ Noos n i ^ fulre celtepai-

» mais nous ne prendrons a a" 1 f0P Volre kTre>

» droite ni à gauche • f c“n$t°«r suspect, ni j » chemin v,m,feT ’ nûus marcherons dans le grand

» seul passage. » >ous Ornions que k

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peuples (â) « f1 v,ci * ^er,L e *ucc tes attires

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* arrêter*^™»* , - i>LH,b ntî voulons po ut

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qu'on n’entreprenne nas le n * ‘ P',ur™

qu’on le demandé enn in- r^SS"'?C PMr lfl f°‘'ce, et

clara justement la ^ if a ef|"'ta,)lo‘ Ainsi on di-

1 istement la guerre a Se],on , dont Dieu endurcit

(O Gën. xîv. ï et

TIRÉE CE l’ÉCRCTCRE* ’’ ^

le cœur, pour ensuite lui refuser tout pardon; et il

fut mis sous le joug. . .

Voilà donc deux justes motifs de Taire la guerre l’injuste refus du passage demande à des conditions équitables , et l’hostilité manifeste qui vous rend

agresseur injuste. , ,

‘ Il faut rapporter à ce dernier motif ce qu a fait le neuple de Dieu pour s'affranchir d’un joug injustement imposé, pour venger sa liberté opprimée, et pour défendre sa religion par l’ordre expies «le D‘C n Et tel a été le motif des guerres des Macliabees, ainsi qu’il a été rapporté ailleurs (i).

Enfin celui du droit des gens viole en la personne des ambassadeurs , est un des plus ira portails.

u Nans, roi des Ammonites, étant mort, et son lits » étant monte sur !e trône, David dit : Je montrerai t e n l’amitié à Hanon, comme son père m on a tait » paroîtrè (a). » Les Ammonites, qui connoissoient peu le cœur généreux et reconnoissant de David , persuadèrent à leur roi que ces ambassadeurs étoicnt des espions, qui venoicntreconnoîlrelcfoiblc de la place, et exciter les peuples à la rébellion. Ainsi il leur fit un traitement indigne; et, sentant combien ils av oient offensé David, ils se liguèrent conlre lui avec les rois voisins. Mais David envoya contre eux Joab, avec une armée, et marcha lui-même en personne, pour achever cette guerre, qui lui fut heureuse.

C’est à quoi se réduisent les motifs de la guerre, qu’on nomme étrangère, qui sont marques dans l’Ecriture.

(0 Ci-devant, lir. vi , art. ni, n* propos. , pag. 32S et suir. — (a) II. Seg. n, i, set stq.

ARTICLE IL

Qtis injustes motifs de la guerre,

re PROPOSITION.

Premier motif ; (es conquêtes eunêaieum.

Ce motif paroît bientôt après le déloge en la ». mne de iNerarod , homme farouche, nui devient par son humeur violente, le premier des conqn t expressément marrniÂ

sl i .1 - v fu-una uuft cniHNi

* (î). Mais il est expressément marqué, qu’il Ihk

des enlans de Cluis, fils de Cham , le seùlÆenf!? de Hoe qui ail mérité d’clre maudit par son pète Le( titre de conquérant prend naissance dans «lit nu c . et I .Ecriture exprime cet événement, en disant « qu il fut Je premier puissant siirfû terre ; » c’e-1- •i-üire , qu il fut le premier que l’amour de la puis sauce porta ù envahir les pays -voisins. 1

Ceux qui aiment ia guerre, et ta font pour contenter leur ami ition, sont déclarés ei menus de Dieu.

« Je redemanderai voire sang de la main de toute les betes, eide celles do tous les hommes qui auîi ront répandu le sang humain , qui est celui de km » leies. v ci répandra le sang humain 3 son sang sera

* parce que Lhommé est fait a rima^edo

» Bien (a), n 0

Dieu a tant d'horreur des meurtres, et de la cru A ellJTSMm du san£ humain 5 qu’il veut en quelque façon qu on regarde comme coupables jusqu’aux bêtes qui e versent. JJ sembleroit, à entendre ces paroles, que Dieu vu o droit obliger lus animaux farouches a respecter 1 ancien caractère de domination qui nous a voit etc donné sur eux, quoique presque effacé par Je pc*

(0 C'en, x- B? t), io, u. — (aj Ibid, îx. 5, 6.

cl»

ait

jet

te

TIREE UE l’ÉCEITERE. ht. IX. 5;'5

èhé. Le violement en est réputé aux bèl.ea comme ufi attentat : et c’est une espèce de pMilioQ J ^ iétit, de les rendre st odieuses, qu on ne qu’à les pendre et à les foire moum;.

ta raison de cette défense est admirable ■ « L est»

» di Jl que l’homme est fait à l’image Je ta. » Celte belle ressemblance ne peut trop partie sm la terre Au lieu de la diminuer par les meurtres » Dieu leut au contraire, que les hommes se multiplient :

« Croisses» leur dit-il (.} , et remplis^ la

One si ravir à un seul homme le présent dnm Ue C’«t attenter contre Dieu, qui a nus sur l’homme l’empreinte de son visàge^comb|en plus sorit détestables à ses yeux ceux qui sacnCent tant de lions d’hommes et tant d’en fan s innocents a leui »m

biiion ?

nie pbopûsitioic.

Caractère des conrjuércms ambitieux, tracé par le Saint-Esprit.

Après que Nabuchodonosor, roi de Ninive et d’Assyrie eut défait et subjugue Arphaxad, roi des üiédes (a), « son empire fut éleve, et soiiecem ! lia : et il envoya à tous les peuples qui héament

» dans la Cilicie, à Damas, vers fc L'h"sIySL » mel aux Arabes, aux Galtleens, dans les vastes I plaines d’Esdrélon , aux Samaritains, et aux envi- » ronsdn Jourdain, et à toute la tenede Jesat jus » qu’aux limites de l’Ethiopie. Il dépêcha ses envoyés „ à tous ces peuples , pour les obliger cte se soumettre „ à sa puissance Hais ces nations MojU» dateur » liberté) renvoyèrent ses ambassadeurs „ vides, cl sans leur rendre aucun honneur. Alors le „ roi d’Assyrie entra en indignation , et jura qu i!

„ dé fen droit contre tous ces peuples, » ou plulo

qu’il se vengerait de leur résistance.

4 Voilà le premier trait d’un conquérant injuste. Il n a pas plus tût subjugué un ennemi puissant, qu H croit

(j) Gen, ix. 7. — (a) Judith, 1. 5, 6 et seij.

POi.niQi"B

q«e tout est à lui ; il n’y a peuple qu’il n’oppresse -J T si on refuse le joug, son orgueil s’irrite, il „e J) JtC' point d attaquer, il rroil avoir sur tous un droit l.p ” tune. 1 arce qu il est le plus fort, il ne se regarde k ’ comme agresseur; et il appelle défense, le desii *

fjtT )f$ ïr TCS dcs Pci,P1l‘s libres. Comme si tV fl toit une rébellion, de conserver sa liberté contre <c „

ffuonésnmf-r Ptar,e Plf q"C, dc '**&'«*> # fc f

guenes quil entreprend ne lui paroissenl qu'un, * juste punition des rebelles.

Il passe outre : et, non content d’envahir tant d' pays qui ne relèvent dc lui par aucun endroit, il en ne rien entreprendre digne de sa grandeur, s’il ne* rend maître de tout l’uni vers. C’est la suite du car», tere de cet injuste conquérant. « La parole fut ij.

» pan due dans le palais du roi d’Assyrie, qu’il se d- » tendron et se vengeroït. Et appelant ses ■ vicia » conseillers, ses capitaines et ses guerriers, il leur » déclara, dans une assemblée tenue exprès en par- » ticulier avec eux, que sa volonté étoit de soumettre ” “ W«,c®PWe toute la terre habitable (i). »

Ce a doit point un conseil qu’il demandoit à cetlt grande assemblée, il n’a pour conseil que son orgueil indomptable ; et, sans consulter davantage, pour en venir à 1 execution, « il donne ses ordres à Holoferae,

» chef general de sa milice ( grand homme .de » guerre) : et, dn-jj, ne pardonne à aucun royaume,

* “ V“c«ne Pla« forte : que vos yeux ne soient

* touches d aucune pitié, et que tout fléchisse sons

* ma lo r(a). »

C’est le second trait de cet orgueilleux caractère. Ce ÿuperbe rot u a pas besoin de conseil ; rassemblée de ses conseillers n’est qu’une cérémonie, pour déclarer d une maniéré plus solennelle ce qui est déjà résolu, et pour mettre tout eij mouvement.

Mais voici un dernier trait. C’étoit de ne respecter ni connoitre ni pieu ni homme, et de n’épargner aucun temple, pas même celui du vrai Dieu, qu’il cùf

(0 Judith, u. i, 2, 3, - (a) Ibü, 4, 5j g.

tm ëë df l’kcmture, tir. ix. 35 j

Voulu mettre en cendre s avec tous les autres , au milieu de Jérusalem, Gtfr a il avoït commandé à Holo- » terne d’ex ter miner tous les dieux, afin qu’il n’y eût u de Dieu que le seul Nabiidiodonosor, dans toutesjj îes terres que ses armes fiuroient subjuguées (i).

Gela se fait en deux manières i ou en s’attribuant ouvertement les honneurs divins, ainsi qu’il est arrivé presque a tous les conquérons du paganisme : ou par îeseiTets, lorsqu’ avec un orgueil outré, sans songer qu’il y ait un Dieu , on se rapporte ses victoires A soimême, à sa force, et à scs conseils, et que l’on semble dire en son coeur : « Je suis un Dieu, » et ÿe me suis fait mol -même : comme il est écrit dans le prophète (3).

Ou, pour répéter les paroles d’un autre Nabncliodouosùr (3) : k N’est-ce pas IJ cette grande Babyione, » que j’ai bâtie dans la force de ma puissance , et dans » l’éclat de ma gloire, pour être le siège de mon em-

* pire? fl sans songer qu’il y a un Dieu, à qui on doit tout.

Tel est le caractère des conquérons ambitieux, qui, enivrés du succès de leurs armes victorieuses* se disent les martres du monde, et que leur bras est leur Dieu.

iv° proposition.

Lorsque Dieu semble accorder tout à de tô/s

conquémus 3 il leur prépare un châtiment rigoureux .

« J’ai donné toutes les terres et toutes les mers J a Nabucbodoncsor roi de Babjlone , mon serviw leur (‘4) > Dt ministre de mes justes vengeances. » Ce n’est pas à dire qu’il les ait données afin qu’il en fût le légitime possesseur : c’est-à-dire que, par un secret jugement, il les a abandonnées- A son ambition, pour les occuper et les envahir, llien S’échappera de ses mains : « et jusqu’aux oiseaux du cid ( c’est-A-

* dire ce qu’il y a de plus libre), y tombera (5), »

(1) Judith, in, i3,- — (a) Ezech. xxvm. 2, t)( — £3} Dan* iT. 27. *— Jcrem. xxyiï, b, — (5) Dan. 11, 38.

558 fOUTIQTS

Voilà en apparence une faveur Lien déclarée \ m le retour est terrible, « Le marteau qui a brisé les n« « tîons île Fumvers, est brisé lui-même (i). Le S » gneur a rompu la verge, dont il a frappé le teste i a monde d'une plaie irrémédiable (a). Je tombe s » tei5 £> superbe 3 dît le Seigneur des armées :ir » jour est Tenu, et le temps où tu seras visité (par! n justice divine). Dieu renversera Babyïone, coto « il a fait Sodome et Gomorrbe , et ne lui laisse* a aucune ressource (5). Il n’y a plus de remède n ses maux \ son jugement est monté jusqu'il d eicux s et a percé les nues (4)* »

y* rimrosiTiON*

Second injuste motif de ta guerre ; te pillage.

Ainsi s’armèrent les quatre rois dont on vient é parler (5) ; et ils enlevèrent le riche butin ? et les captifs qu’ Abraham délivra.

Si Ton souffre de telles guerres, il n’y aura plus di royaume ni de province tranquille. C’est pourquoi Dieu oppose à ces ravisseurs la magnanimité d’Àbrj- Sam , qui ne se réserve rien du butin qu’il avoitfc cous, que ce qui appartéiloit à ses alliés, compagnon de son entreprise. Et au surplus, il ne veut pas qat personne se pftt vanter sur la terre, « d’avoir cnricli » Abraham (6). fl

Souvent aussi Dieu livré ceux qui pillent à d'autres pillards. Ecoutez Isaïe (7). «r Malheur à vous qui pi!j) ]ez , ne serez-vous pas pillés vous-mêmes? Et vous » qui méprisez (toutes les lois de la justice, et crojret a p 0 u v o i r to u t vo ï e r i m p u u éme n L ) , ne se rez-vo u s pis a méprisés par quelque autre plus puissant que vous? » Oui, quand vous aurez cessé de piller, ou vous pib a Jera* Et quand, las de combattre, vous cesserai de

(i) Je rem. l. a 3. — (2) /s ai. xiv. 5 , G . — £ 3 ) Jemu. 1. 3 ï , 4°- — (4) li . 9. — (5) Gcn. xiv, 9, ] c t 13. üdevafii 1 an. 1 , vm propos. , pag. 35i- - — ■ (G) Ibid. dS, «|. — ■ (7) JW, xsxiu. i.

TIRÉE Î>E l’ÉCRITTWVE* LfY* IX. 5%

b mépriser vos ennemis ( au milieu des périls d’une n guerre injuste), vous tomberez dans le mépris* »

viB proposition.

Troisième injuste motif ; la jalousie .

« Isaac s’énrîçbit, et sa puissance allait toujours » croissant , jusqu’à ce qu’il devint très-grand : et » alors les Philistins, lui portant envie, exercent * contre lui des hostilités et des violences injustes. b Et le roi du pays lui fit dire : Retirez-vous, parce « que vous êtes devenu beaucoup plus puissant que a nous (i). »

Quoique cette raison de lui nuire ffit basse et injuste, il céda pour le bien de la paix , se retirant dans Je voisinage : et Paifaire se termina par un traité de paix solennel, où ses ennemis reconnurent le tort qu’ils avoîent et Je bon droit d’Isaac.

vir proposition.

Quatrième injuste motif : la gloire des armes , et

(a douceur de ta victoire* Premier exemple.

Il n’y a rien de plus flatteur que cette gloire militaire : elle décide souvent d’un seul coup des choses humaines, et scmbJn avoir une espèce de toute-puissance, en forçant les évéuemens ; et c’est pourquoi elle lente si fort les rois de la terre* Mais on va voir combien elle est vaine.

Amasias, roi de Juda, avoit remporté des victoires signalées contre Pldumée, et en avoit pris les forteresses les plus renommées* Enflé de ce succès, « il » envoya des ambassadeurs à Joas , roi d’Israël , pour » Jui dire (a) : Venez, et voyons-nous (à main ar- » mée; éprouvons nos forces). Joas (plus modéré) » lui fit répondre : Vous avez prévalu contre les en- » fans d’Edom, et votre coeur s’est endé : contentez-

(i) Gerié xxyi. 13, ijçtsccj.— (a) IF* lîeg. 3

et seq*

55o somtQç*

» tous Je celte gloire 3 et demeurez en repos. H » quoi voulez-vous tous attirer un grand ma!, ettoin >3 » ber tous et votre peuple sous nia main ? Amrisi- ^

» n’acqtiïeâÿà pus A ce sage conseil. Le roi d’Isruj ïi ‘ marcha : ils se virent > comme Àmasias l'avoit pr ?> posé, A B^thsamés , ville de Juda. Ceux de M,

« lurent battus , et prirent la fuite : Joas prît km&m » elle ramena dans Jérusalem, cl fit démolir quafo » cents coudées de murailles de cette ville royale) t î> en enleva tout l’or et tout l’argent qui s’y trouva!

» et tous les vaisseaux la maison du Seigneur (A » celle d’Obédcdon, ou Marche ave il reposé du temp » de David) , et do palais ; et prit des otages , etc- » tourna à Sain a rie*» Tel fut le fruit de la qucrclli que fit Amasias à Joas, sans autre sujet que celui à'w vainc gloire, cl de faire paroître scs forces et le Murage des siens.

T IIIe PROPOSITION*

Second exempte du même motif? qui fait m

combien ia imiation en est dangereuse,

Nccliao, roi d’Egypte, marcha en bataille eoMii » les Charcamites le long de 1 Euphrate : et Jo>

» alla à sa rencontre (i)- Riais Séchao lui envoya é ^ ambassadeurs pour lui dire * Qu’ai-je A déim^

>, avec vous, roi de Juda? Ce n’est pas a vousif yt j’en veux : j’attaque un antre pays , où Dieu un » commandé de marcher en diligence; ne cornhJilki m plus contre Dieu , qui est avec moi , de peur sj* jt je ne vous fasse périr. Josias ne voulut point » retourner, mais il se mit en étal de faire la guern- » et ne voulut point écouter Nccliüo, qui lui parB » de la part de Dieu. U s’avança donc pour combat » dans la plaine de Mageddo. Blessé par les archère -*J m dit à ses serviteurs : Relirez-moi du combat, car je w suis blessé* On l’enfeVa de son chariot pour te iMifr » pointer dans un autre qui le sui voit, scion lu couluni^ v des rois, et on le ramena à Jérusalem, OÙ il mom

(i) II. Par, xxxv. 20, 2 j et s?q.

tirée i>e i/ÉtmmmE. tiv- ix+ 3Gi

w pleuré de tout le peuple t et principalement de Je-* » rémie, dont les lamentations se chantent encore au*

* jourd’hui par tout Israël. »

Si un si bon roi se laisse tenter par le désir de la victoire, ou eu tout cas par celui de faire la guerre sans raison, que ne doit* on pas craindre pour les autres?

ix* proposition.

Oïl combat toujours avec une sorte de désavantage > quand on fait fa guerre sans sujet.

Ou peut remarquer, sur ces deux exemples, que c’est un désavantage de faire la guerre sans raison.

Une bonne cause ajoute a ux autres avantages de la guerre , le courage et la confiance. L’indignation contre l'injustice augmente la force, et fait que Ton combat d’une manière plus déterminée et plus hardie. On a meme sujet de présumer qu’on a Dieu pour soi ; parce qu’on y a la justice, dont il est le protecteur naturel- On perd cet avantage , quand on fait la guerre sans nécessité, et de gaîté de cœur : de sorte que, quelque puisse être l’événement, selon les terribles et profonds jugemens de Dieu, qui distribue la victoire par des ordres et par des ressorts très-caches , lorsqu’on ne met pas la justice de son coté, oo peut dire, par cet endroit-là, que l’on combat toujours avec des forces inégales.

C’est même déjà un effet de la vengeance de Dieu, d’être livré à l’esprit de la guerre. Et il est écrit d’Arnasias , dans Toccasion que nous venons de voir, que ce prince ne voulut pas écouter les sages conseils du roi d’Israël, qui le détournoït d’une guerre injuste* ment entreprise : « parce que c’étoit la volonté du

* Seigneur, qu’il fût livré aux mains de ses ennemis,

» à cause des dieux d’Idumée qu’il avoit servis (1). »

(i) II. Par , sxv* 20.

Bossuet. Politique,

On a sujet d* espérer que Von met Dieu de mi coté , quand on y met (a justice*

j « Seigneur, dïsoit JosapHat (i), les entons d’Am- » mon et de Moab, et les liabîians de la monîapt » de Soir, ont été épargnés par nos ancêtres , lors* »■ qu’ils sortaient de l’Egypte : et ils se sont détournés iî à côté j pour ne passer point sur ces terres, et nV » voir pas occasion de combattre ees peuples. ït ■u eux, au contraire, ils assemblent une armée k- » mense pour nous chasser de la terre que yous nm

avez donnée. Vous donc, notre Dieu, ne les jugti) rez-vous pas, puisque nous n’avons point assez à » force pour nous opposer à cette prodigieuse multi* >i Lude qui tombe sur nous ? Nous ne savons que faire jï pour leur résister, et il ne nous reste que de Jcifi a les yeux vers vous. »

Ainsi pria Josaphat : et il reçut dans le moment de! assurances de la protection de Dieu.

xi* PROPOSITION*

Les plus forts sont assez souvent (es plus cirçow pects à prendre (es armes *

On en a vu les exemples dans les guerres d’Àma&ÎAi et de Josias. J’en ajouterai encore un dans un toit particulier*

Dans une déroute des entons d'Israël du parti ïbboseth , conduit par Àbner contre David (a) s « Asacit » un des frères de Joab, qui se fioit en la légèreté de » ses pieds plus vîtes que ceux des chevreuils habi- » tans des forets, poursuivoît Àbner sans se détourner )> ù droite ni a gauche, et allant toujours sur ses p^* « Abner regarda un moment derrière, et lui diM u Etes-vous Àsaël P Oui, répondit-il» Àbner poursui" î> vit ; Retirez-vous d’un côté ou d’un autre, et alta-

(i) IL Par. xx. xo, ira seq. — {2) If. Reg. iu i Jj ]® ci seq.

tibêe ol uy. ix. oG5

■a chez 'Voos à qui vous voudrez parmi U jeunesse fuit gîtivc , pour en avoir la dépouillé* Asael ne cessa » point de le presser : et Àbner répéta encore : Reti- » rez-vuus , je vous prie, et cessez de me poursuivre ; h autrement ? je serai contraint de vous percer, et de » vous laisser attaché à la terre : et ■ comment pour- K rai- je après ce fa lever les yeux devant votre frère n . Joab ? Àsuel méprisa ce discours; et Aimer le frappa dans l'aine, et le perça d’outre eu ou Ere. Il mourut U sur-le-cliamp de sa blessure ; et tous les passans » s’arrètüîont pour voir Âsaél couché par terre* w On no pouvoit garder pins de modération , dans sa supériorité, que le faisait Àbncr, un des vailkns humnes de son temps , ni ménager davantage Joab et Àÿaël*

xn* morosuTox*

Sanglante dérision des conquéram par te prophète Isaïe.

« Comment êtes-vous tombé bel astre qui luisiez u au ciel comme Tétoite du matin? Vous qui frappiez » les nations, et disiez en votre cœur: Je monterai y> jusqu’au ciel ; je m’élevcraï au-dessus des astres; je » prendrai séance sur la montagne du temple où Dieu « a fixé sa demeure à côté du nord ; je volerai au-desjj sus des nues, et je serai semblable au Très-Haut » Mais je vous vois plongé dans les enfers, dans Ta- >î b|mç profond du tombeau* Ceux qui vous verront, v se baisseront pour vous considérer dans ce creux, » et diront en vous regardant' : IS’est-ee pas là celui » qui troubloît la terre, qui ébranïoit les royaumes 5 » qui a fait du monde un désert, qui eu a désolé les, » villes et renfermé ses captifs dans des cachots ? Les jj rois des Gentils sont morts dans la gloire, et en- » terrés dans leurs sépulcres; maïs vous, on vous en a a arraché, et vous êtes resté sur k terre, comme » une branché inutile et impure , sans laisser de posjj téritc (i)* »

(l) JW. XI V. 10, i3 et $çq.

5o4 rouTfQi? ë

Et u n peu devant (j) : « Quand vous ôtes tomltf » î\ terre, tout l’univers est demeuré dans l'étonne- » ment et dans le silence: les pins mômes se sont ré n jouis, et ont dit que depuis votre mort personne ne si les coupe plus (pour en construire des vaisseaux, » et en faire des machines de guerre ). L'enfer a éi: sa troublé par votre arrivée, et a envoyé au-devant dt i) vous les géants. Les rois de la terre se sont élevés, » et tous les princes des nations; et tous vous disent : » Quoi donc, vous avez été blessé conirne nous? Vous » êtes devenu semblable à nous? Votre orgueil fri » précipité dans les enfers; votre cadavre est gisant » dans le tombeau ; vous êtes couché sur la pourri » tare, et votre couverture sont les vers ? »

XllV PROPOSITION*

Deux parûtes du Fils de Dieu? qui anéantissent ht faussé gloire* et éteignent l’amo ur des conq uêtes,

Ï1 n'y a rien au-dessus de ces expressions , que li simplicité de ces deux paroles du Fils de Dieu (2): « Que sert à l'homme de conquérir le monde , s’il » pe rd s o n û m e ? Et q u’est-ee qu ’on d 0 11 n erâ e n é cli ange » pour son a me ? *

Et encore, pour foudroyer d'un seul mot la fans» gloire : « Ils ont reçu leur récompense (5)* » Ils oui prié dans les coins des rues ; ils ont jeûné : ils ont fait l'aumône. Ajoutons : îls ont exercé ces grandes vertm militaires, si laborieuses et si éclatantes, pour faire parler les hommes : « En vérité, je vous le dis ; ils, «ri » reçu leur récompense. » Ils ont voulu qu’on parlai d'eux: Us sont conlens; on en parle par tout l'univers; îls jouissent de ce bruit confus dont ils étaient çnivrês; et, vains qu’ils étoîent, ils ont reçu une récompense aussi vaine que leurs projets : RecepèffiSff mercedem suam , vaut vanam , comme dit sajrt Augustin (4)*

(i) Ist v. xiv* fi, 7 et seg. — (à) fflatth. xvr* 2G. - (3) Ibid. vi. 3 ? S, — (J{) la Ps , cxvni j serin, xu, n. a] tQto* CQÏ. 1ÏQ&

TIÜEE frE lîécWT’ÜBE* WT*

Que de sueurs 5 que de travaux, disoit Alexandre fmaîs que de sang répandu) , pour fane parler les Athéniens ! Il sentoit la vauiié de celle frivole recompense; cl en même temps il se rgpaissoit.de cetie Fumée*

ARTICLE III

Des ipierres entre tes citoyens f avec leurs motijs , et des réglés quony doit suivre .

I” FU o position*

Premier exe } ïtp te. Ou résout iei guerre entre tes tribus par un faux soupçon; et en s’expliquant on fait lu paix .

Ceux de ïa Iribu de Ruben et de Gud, et la moitié de la tribu de Manassé , étoîent séparés de leurs frères par le Jourdain; et ils érigèrent sur les bords de ce fleuve un autel d’une grandeur immense* Le reste des en fa ns d'Israël, ayant appris qu’on érigeoit contre eux eet autel dans la terre de Chanaau, s’assemblèrent tous en Silo pour combattre contre eux; et en allenrtant envoyèrent un député de chaque tribu, avec P innées fils d’Eléazar, souverain sacrificateur. Comme iis furent arrivés dans la terre cle Galuad, où ils trouvèrent les R u bonis tes , et les autres qui éle voient cet autel, ils leur parlèrent ainsi (i) : * Quelle est cette h transgression de la loi de Dieu? Pourquoi aban- » donnez-vous le Dieu d'Israël, et bâtissez-vous /»n m au tel sacrilège p o ur vous élu îgner de son culte ? Q ue » si vous croyez que la terre que vous habitez est ini- » monde (faute d’etre sanctifiée par un autel) , venez » plutôt avec nous dans la terre où est établi le tabeiv j> naeîe du Seigneur, ety demeurez* Nous vous prions » seulement de ne pas délaisser le Seigneur ni notre », société, en établissant un autre autel que celui du

(?) Jos. xxn* \Dt ii et seq.

KJirnQTt

» Seigneur notre Dieu ; etdè ne point attirer sur vous » toute sa juste vengeance, comme fit Achan par son » blasphème,

a Ceux de Ptuben et les autres répondirent à ce dis- » cours : Le Seigneur Je très-puissant Lieu sait, Èi » tout Israël en sera témoin, que nous ntodcvonscc! » autel que pour être un mémorial éternel du droit » que nous mous, nous et nos entons, sur les hoto * eau sic s; de peur qu’un jour vous ne leur disiez: jj Vous n’ayez point de part au culte de Dieu, Fhîniés! u qui étgit le clief de la légation, ayant ouï cette ri " ponae prononcée par les Ilubériisles et les autres; a avec exécration dü sacrilège qidon leur imputait, a » lit rapport à tout le peuple qui en fui content : El » le nouvel anïel fui 'appelé ; TéMbigiiasto queli a Seigneur étoit Dieu . a

On voit par là, que les tiibus allbîënt armer con! rt' leurs frères, qu ils eslimôieni prévaricateurs* ïaaif que > sans rien précipiter, on en vint à un e n lier éclairpissement, comme la prudence et la charité le voulût et la paix fut faite,

u* fbo position*

Second exempte. Le peuple arme pour la justt punition d'un crime, faute d’en livrer Ù auteurs *

Ln le vite , toisant son chemin, logea en passant da n? la ville de Gabaa , qui appartenait à ceux de Benjamin : il en fut indignement traité, lui et sa tomme, qui mourut entre tours bras impudiques (i). Le lévite pour exciter la vengeance publique , en partagea b corps mort en douze morceaux, qui! dispersa dan? tofcrs les confins d’Israël, À cc spectacle, chacun s’é* crioît (2] : « On n’a jamais vu une telle chose en ii » raël, Assemblez-vous , dit-on aux tribus, et ordon- » mz en commun ce qu’ri faut faire, »

Les tribus étant assemblées , il fut ordonné qtiV

(0 Jud. xix, 1 , 2 et scq. — (a) Ibid. 3o,

TIRÉE DE RÉCRITURE. LIT. IX. 5tJ'

vant toutes choses on demandèrent les coupables ( ■)• Mais, au lieu de les livrer, ceux de Benjamin en en, t reprirent la défense, et se jetèrent dans Caban, au nombre de vingt-cinq mille combattons, tous gens de main et de courage, et très-instruits dans ur te l‘ guerre. Cependant les tribus entreprirent une guéri e si difficile; et après divers combats avec un événement douteux, la tribu de Benjamin fut exterminée, u l#jeserve de six cents hommes, qui avoienl échappe a tant de sanglantes batailles.

Outre la difficulté de cette guerre, il y ayolt encore à considérer l'extinction d’une tribu dans suie C’est de quoi toutes tes tribus ét oient affligées : « Quoi » donc, disoit-on (a), il périra une. des tribus , une « des sources d’Israël î » Mais la justice 1 emporta ■ et tout ce qu’obtint le regret d’une perle si considérable, c’cst d’aider celle misérable tribu, autant qu ou pouvoit, è se rétablir par le mariage.

m° PROPOSITION

Troisième exempte. On procédait par tes armes à ta punition de ceux qui ne venaient pas a Parmée étant mandés par ordre publie.

C’est ce qui paroîl flans la même guerre? où Vou introduisit une accusation en denÿjidant ■ ^Qui sont » ceux qui ne sc sont pas rendus à 1 assemblée geno- » raie P On trou vu que ceux de .Tabès Gatuad y avoieuL }> manqué ; et on choisit dix mille des meilleurs sol” » dais pour les passer au fil de l’épée (5)* »,

Gédéon avait puni à peu près de racine ceux de Soccoth i qui, par un esprit de révolte? refusèrent des vivres A l’armée qui mar choit A TennemL II prit la tour de Pbanuel , où ils inéUoicnt leur espérance ; il la démulit? et en fit mourir les -habituas (ÿ*

C’est ainsi qu’on ôte aux rebelles et aux mutins les forteresses dont ils abusent , et on laisse un exemple u la postérité du chuLîment qu’on eu fait.

f r ) Ju(L xx. i, 2i:ï seq* — (2) IbicL xxu A , G } n et seef* — (3) ibüL S.f), 10. —(4) IbkL viii. 5, G Jtjgh

POHTIQÜE

On voit clairement, par ces exemples, que la mJ sance publique doit être armée, afin que la foi» demeure toujours au souverain.

# ïvc proposition

Quatrième exempte. La guerre entre David tt Is b o set ii , fils tlcSailL

Tout le royaume de Saiil, après la mort de a pnnee , apportenoit à David. Dieu eu étoit non seJ le ment le maître absolu, par son domaine souverain et universel, mais encore le propriétaire, par ses titre particuliers sur la famille d’Abraham , et sur tout h. peuple d’Israël. Dieu donc ayant donné ce rayauin' entier à David, qu’il avoit fait sacrer par Samuel, d a sa I lamilte, on ne peut douter de son droit: et néaniuüiüs Dieu vouloit qu’il conquît ce royaume qui lui, apportaient à si juste titre.

Ce droit de David avoit été reconnu par tout le peuple, et même par la famille de Saül, J on aî lias, fil? I oc Saul, dit a David (1): « Je sais que vous régnem * sur Israël , et je serai le second après vous : et mon » père ne Ignore pas, » En effet, Saül lui-même, dans un de ses bons momens, avoit parlé à David'ca ces termes (a) : « Comme je sais que vous régnera 1} très-certainement , et que vous aurez en main Je ji royaume d Israël, jurez- mot que vous conservera 3) les restes de ma race, » Ainsi le droit de David étoit I constant*

Ce qui retarda l'exécution de la volonté de Dieu , lut qii Aimer , fils de N or, qui commando it les armée* sous Saul 5 fit valoir le nom de ce prince, et mit son iils Isboseth sur le trône durant sept ans (5) ; pendant que David régnoit a Hébron sur la maison de Juda*

Quelque certain et reconnu que fût le droit de David, il n’usa pas de ses avantages durant cette guerre, et ménagea le sang des citoyens* En ce temps, les Philistins , ennemis du peuple de Dieu, n’entreprenobnt

O)7- %■ xuir xxiv* ai * 33, — (3W/. 1

ii, S et seq * hé

tirée de l'écriture- lit. ix. 56$

rien 5 et David n’a voit rien A craindre du côte des etrangers : ainsi il ne pressoil pas Isboseth , cl le laissa deux ans paisible , sans faire aucun mouvement La guerre s'alluma ensuite ; « et il y eut un combat assez roue » entre les deux partis (i). » Mais Abncr , d’une hauteur où il s’étoit rallié, avec ce qu’il -a voit du troupes plus affectionnées A la maison de Saul , qui étaient uellcs de la tribu de Benjamin, d’oü, il était, « ayant „ eric u Joab, qui poursuîvoit âprement l'année en h déroule (a) : Jusqu’à quand poursuivrez-vous des » fugitifs ? et voulez-vous les passer tous au fil de » Fépce? Ignorez- vous çe que peuvent de braves gens » dans le désespoir; et ne vaut-il pas mieux empêcher }i vos troupes de pousser a bout leurs frères? » Joab ne demandait pas mieux , et n’eut pas plus tôt oui le reproche d’Àbner, qu’il lui répondit: « Vive le Scij> gneur! si vous aviez parlé plus tôt, le peuple, dès a Fe matin, auroit cessé de poursuivre son frère, Il » fit en même temps sonner la retraite ; et le combat, a qui avoit duré jusqu’au soir, cessa à 1 instant. » ^

On voit , en celte conduite, l’esprit où Pon était d’épargner le sang fraternel , c’est-à-dire celui des tribiis toutes sorties de Jacob. C’est le seul combat mémorable qui fut donné ; et , quelque rude qu il eût été , on ne trouva parmi les morts que dix- neuf hommes du côté de David ; et de celui d’Abner, quoique battu , seulement trois cent soixante.

On remarque meme que David n’alla jamais en personne A cette guerre , de peur que la présence du roi Rengageât un combat général. Ce prince ne voulût! pas tremper ses moins dans le sang de ses sujets ; et il ménagea, autant qu’il pou voit, les restes de ta maison do Saul , a cause do Jonathas. Ce ne furent que rencontres particulières , où , comme « David aîloït a toujours croissant et se fortifiant de plus eu plus , P pendant que la maison de Salil ne cessait de dimio nuer (5) », il crut qu’il valait mieux la laisser tom-

(i )//, He«. n, ij.— (a) Ibid. a6, 27,28. -(3) Ibid.

nu 1.

lier comme d’ellc-mêmc , que de la poursuivre

Tout rouloit, dans le parti d’Isboseth, sur le créJü du seul Abrrer. David n’a voit qu’à le ménager , d i profiter comme il fit dos mécorncntcmcns qu’il rcrevoit tous les jours d’un maître également foible tt Jmutain

Abncr en son âme sa voit que David étoit lo roi légitimé^ et un jour, maltraite par Isboseth, il |, menaça de (aire régner David sur tüut Israël, connut le seigneur 1 avoit ordonné et promis fa).

Il traita en eflcl avec David , à qui il avoit' gntns tout Israël et tout Benjamin, en leur disant : « lJ& s Q Tant-hier yüus cherchiez David pour le faire foi;

» accomplissez donc ce que le Seigneur a dit ■ Qu’Il

" ^Ll.y.C,'0lt Par sa main lotit Israël de la main de » Philistins (5). »

11 arriva, dans ces conjonctures s que Joah tua Abncr en trahison* « Et sa mort ne fut pas plus tût sue » par Isboseth , que les bras lui tombèrent de foi- » blesse , et que tout Israël fut mis en troubles h) , U qm donna la hardiesse à deux capitaines devo fenrs , de le tuer lui-même en plein jour dans son fit, ' OU 1Ï dormoit sur le midi ; et iis apportèrent sa tetca David (5)*

Ainsi finit la guerre civile , comme David l’avoi! ! toujours espéré, sans presque verser de sang- dans lu Combats. Mais David, dont les mains en étaient pures, de peurqu’on ne crût qu’il avoit eu part à IV sassmat d’Abnerct à celui d’Isboseth, s’en disculpa par deux actions éclatantes , qui lui gagnèrent tous les cœurs.

La conjoncture des temps, oû le règpe qui commençuu étoit encore peu affermi, ne permettait pas* avul de faire punir Joab , dont la personne était importante cl les services nécessaires, te qu’il put taire an sujet du meurtre d’Abner, fut de dire à toute

TIRÉE BE Jy ÉCRITURE- tlY- IX-

l’armée , et ù Joab même (i) : « BBlchlro* vos habits,

„ et revête*- vous <le sacs , et pleurez dans les lime- » railles d’ Aimer. David lui-même smyoït le cercueil.

» Et quand on eut enterré Abner , David éleva sa voix ,

„ et dit en pleurant; Abner n’est pas mort comme » un lâche : les mains n’ont pas etc liées , ainsi qu oii » fait aux vaincus ; ni tes pieds n’ont pas etc mis « dans les entraves : lu es tombé comme il arrive aux , plus braves, devant des en fans d’iniquité. A ces » mots. tout Israël redoubla ses pleurs. Et comme „ toute la multitude venoit pour manger avec le roi « pendant le jour; A Dieu ne plaise , dit David , que » {’ Interrompe le deuil, et que je goête mi morceaii » de pain, avant lé coucher du soleil. Ainsi Dieu me » soit en aide. Tout le peuple entendit ce serment ;

« et louant ce que lit David , le reconnut innocent du

îj meurtre d’Abncr- ». . f .

Il fit plus , et « disoit tout haut à ses serviteurs (a) >

# ftc voyez-vous pas qulsraél perd aujotirdhur un » grand capitaine ? Pour moi, je suis faible encore ; et sacré depuis peu de temps. Ces en fans de Sarvia » (c’ètoit Joab et Àbisaï son frère) me sont durs :

-» le Seigneur rende aux médians suivant leurs crimes.» C’est tout ce que permettent la conjoncture des tçifîpç* Pmir ce qui regarde fdhoaeth, quand ces deux che s de brigands * Baana et Récbab, lui en apportèrent a tète, croyant lui rendre un grand service : « yiv$

» Seigneur, dit-il (3) , qiti toujours delivre de » toute angoisse. Celui qui vient m annoncer la mor '

» de Saül , dont il se vantoit d’être l’auteur , et qtji -h crovoît m’apporter une nouvelle agréable, dont il » alLendoit récompense , fut mis a mort par mon » ordre- Combien plus redemanderai -je à deux \> traîtres le sang d’urt homme innocent, qu ils ont tue '» sur son lit, et qui ne leur avoît fait aucun mal - » Ainsi périrent cc3 deux voleurs, comme avait peu celui qui sc glorifie it devoir tué le roi Saüb La aille-

(i) 11: Jîeg. ni. 3i, 32 et seq* (2) Nid, 3S , 3p.— (3 )IbkL iv. . h-

POUTiqrE

rence qu’y mit David , fi 'est que celui-ci fut puni comme meurtrier de l’oint du Seigneur ; et ceui-li lurent tués comme coupables du. sang d’un hbmSe innocent qui ne leurfnisoit aucun mai, sans l’sippcler 1 oint du Seigneur, parce qu’en effet il ne l’étoit J, On voit, par la conduite de David, que dni w guerre civile un bon prince doit ménager le sang de citoyens. S il arrive des meurtres , qu’on pourrait lui attribuer à cause qu’il en profite, il doit s’en justifier «-hautement, que tout le peuple en soit content.

Cinquième et sixième exempte. La guerre chik a Absaton cl de Sèba , avec {‘histoire d'Aü&mas.

Jamais prince n’étoit né avec de plus grands avare iages naturels , ni plus capable de causer de grandi muuvemens, et de former un grand parti dans ûi £tal, qu Absalon fils de David. Outre les grâces nui accompagnaient toute sa personne (.), c’étoit le pim accueillant , et le plus prévenant de tons les hommes 11 paroilre nri amour immense pour la justice,

et savait flatter, parce! endroit-lé, tous ceux qui p,v xotssoient avoir le moindre sujet de se plaindre (al. ftons 1 avons observé ailleurs : et je ne sais si no us avons aussi remarqué que David s’éloit peut-être un peu ralenti de ce côté-lé , durant qu’il étoit occupé de Bethsabee. Quoi qu’il en soit, Àbsalonfsut profiter de b conjoncture , où la réputation du roi son père se ni h lait elre entamée par cette foiblesse, et encore plus par le meurtre odieux d brie, un si brave homme, si attaché âu service 3 et si fidcïe (V son maître.

D étoit le fils aîné du roi ; le trône Jeregardoil; cl il en étoit si proche, qu’é peine lui restoit-il un pas i faire poury monter.

Pour se donner un relief proportionné à une si haute naissance, « il se fit des chariots, et des ca-

(l) IJ. Bcg. xi y. 25, — (s) llnd, jy, 2 d

TlEÉË DE l’&CMIÜBE. Uf' IX*

» vàliers , avec cinquante hommes qui le ftâcè- » doienffO " ; et U imposait au peuple avec cet éclat. Ce fut une faute contre la bonne politique ; et il ne faïloit rien permettre d'extraordinaire ù un esprit si entreprenant. Le roi, peu déliant de sa -nature, et tmiïours trop indulgent a ses eofans , ne le reprit pas de cette démarche hardie. Absalon le gnvoit gagner par les flatteries; et , privé dans une disgrâce de la présence du roi, il lui fit dire (a) : « Pourquoi m a- » ycï-vous retire de Gcssur ou j etois banni m >

>i falloit laisser achever mes jours. Que je voie La lace » du roi , ou qu’il me donne la mort. >1

Quand il eut assea établi ses intelligences par tout le royaume, et qu'il se crut en état d’éclater T. il ch oiritlft rifle d’Hébron , l’ancien siège de la royauté, qui lui «toit tout acquise, pour se déclarer. Le prétexte de s’éloigner de la cour ne pou voit etre plus spécieux, ni plus flatteur pour le roi: « Pendant que j étuis banni „ de votre cour > j’ai lait vœu, si je revends a Jeru- B salem pour y jouir de votre présence * de sacrifier » au Seigneur dans Hébron (5). »

Àbsahm ne fut pas plus tôt à Hébron, qn il fit donner le signal de la révolte h tout Israël. Et on secm de lovn côtés : « Absalon règne dans Hébron (4> »

Ce prince artificieux engagea dans ce voyage deux cents hommes des principaux de Jérusalem (o) , qui ne pensoient à rien moins qu’à faire Àbsalou roi ; mais ils se trouvèrent cependant forcés à se déclarer pour lui. En même temps on vit paraître à la tête de son conseil , « Achitophel , le principal ministre et le con- » seiller de David (fl); que l’on cornu I toit comme » Dieu , et sous David , et depuis sous Absalon (?)- » En même temps A ma sa , capitaine renommé, fut mis ù la tête de ses troupes (8); et ce prince n oublia nen pour donner de la réputation à son parti. .

Pour imprimer , dans tous les esprits que 1 alla ire

(O J7- fieg' XT* l- “ (a) IhiiL SIVt ” s XY‘

„ g ^ (3) Ibid. ir. — (5) Ibid, n,— (6) Ibid, 12.

(7) Ibid* ivi- 2 J. — Ibül' mu s5.

ù7:i FOUTHJtE

ttyU in-econdliaLJe , Achitophel conseilla à Absalon, nussitot Cjn.il lut arrive a Jérusalem, d’entrer en pfejj jour dans I appartement des femmes du roi f,V a£.

dont ;tUn Itmit rrr0it [,°ut,aSe! qu’il faisoit au rai , | 11 f.?"111?'1 ,a couche, tout le monde sentit ails:

:‘,0t 1U '* ?tmt mS*g<' «ans retour, et qu’il n’y avait plus de ménagement. 1 J

lel étoit l’état des affaires du côté des rebella Considérons maintenant la conduite de David.

1! commença d’abord par se donner du temps pow reconnoitre ; et, abandonnant Jérusalem, od le rebelle devoit venir bientôt le plus fort, pour l’acnblcr sans ressource , il se retira, dans un lieu caché * düjjert j avec ï LÎitc des troupes (a).

Comme îl sentit la main de Dieu qui le punissait, selon la prédiction de Nathan, il entra à la Mérité dam 1 humiliation qm convenait i un coupable que s™ Dieu frappent , sc retirant à pied en pleurant «(c oute sa suite , la iete couverte , et rcconnoissant k doigt du Seigneur (3). Mais en même temps il nW b ba p.as son devoir; Car, ayant vu que tout le royaume etoil en péril par cette révolte, il donna tous les ordres nécessaires- pour s’assurer tout ce qu’il avoit de plus cotm,ne ,e$ logions entretenues de ;,4t! Cenî,,,,i comme la troupe étrangère

ISt1 ^lh;fn i «*“"» Sadocct Abialhar avec leur iamille Il songea- aussi J être averti des démarches du part, rebelle , en diviser les conseils , et détrmre) celui d Achitophel qui étoit le plus redouta-

Apres avoir ainsi arrêté le premier feu de- la raie ion , et pourvu aux plus pressans besoins , par des ordres qui lui réussirent, il se mit en état de cornnaitre. Il partagea lui -même son année en trois qu f aiït une fois observerj; parce que ceüe Jïi ision etoit nécessaire pour faire combattre sans oon*

(0 //. litÿ. XVI. 30. 2r. — fï) Ibid xv ,/ ,b .*

3a letsft}*6’ 93 * 30i “ $ IUcL 1$) Ibid, ji,

tirée de l'écriture. tir, ix* ^>7^

fusion , sort jut de gronda corps d’armées telles qu'on Jcs a voit alors. Il en nomma les officiers et les comni and an s f et leur dit : « Je marcherai à votre tête (»}.-»

II vit bien qu'il y alloit du tout pour la royauté , et crut qu'il n’avoît point à se ménager, comme on a vu qu'il avoit fait contre Ishoscth.

Tout le peuple s'y opposa , en lui disant « qu ils le » comptaient lui seul pour dix mille hommes : et que,

» quelque malheur qui arrivât clans le combat, ils js ne serment point sans ressource , tant que le roi » leur reste roi t (2). » r

Nous avons remarqué ailleurs (3), qu’il ne fit point le faux brave à contre-temps, et qu'il céda aux sages conseils qui a voient pour objet le bien du royaume.

Il n'oublia pas le devoir de père , et recommanda tout haut à Joah, et aux autres chefs, de sauver Absa- Ion (4). Le sang royal est un bien de tout l'Etat, que David devoit ménager, non seulement comme père , mais encore comme roi.

Ü11 sait l'événement de ta bataille ; comme Absaion y pérît, malgré les ordres de David ; et comme , pour épargner les citoyens, on cessa de poursuivre les fuyards (5).

David cependant fit une faute considérable, où le jeta son bon naturel. Il s'afïïigeoït démesurément de la perte de son fils , s'écriant sans cesse d’un ton lamentable: k Mon fils Absaion, Absaion mon fils, qui me d o mi era de m o 11 ri r c n votre pla ce! Q Ab sal 0 n » mon cher fils , mon fils bien-aimé (6) ! »

La nouvelle en vînt h Tarin ée , et la victoire fut changée en deuil : le peuple étoît découragé, et comme un peuple battu, et mis en déroute , il iTosoit paraître devant le roi (7). Ce qniobligea enfin Joabà lui donner le conseil que nous avons remarqué ailleurs (8). Et ce qui doit faire entendre aux princes que dans

(1) IL lie g. xv m. 1 et seq . — (2) ïbiçf, 3. — (J) Ci-devant , lii *. m> art* m > propos* } pag. 87. — (4) ^1* *VV.V 5 , 12. — (5) Ibid, 0.7 et seq. — (o) Ibid. 33. — (7 ) Ibid* xix. 1 , 2 et seq. ■— (8) d-dcyCLTil j tir. Y> art* Uj mr propos* j y-a". i Sq et 160.

8^8 mmiQirn

ks guerres civiles , malgré sa propre douleur, laquelle il faut fan e effort, on doit savoir prendre par! à la joie publique que la victoire inspire ; autrement on aliène les esprits, et Ton s’attire et au royaume de nouveaux malheurs.

Cependant ta rébellion ne fut pas sons suïle. Séha, fils de lïijchri, dé la famille de Jérnini, qui étoit celle de Saiil, souleva j par ces paroles de mépris, le pcup[ç encore ému (i) : « Nous n’ayons rien de commun w avec David, et Je fils tTlsaï ne nous touche en rien,

» Le roi connut le péril , et dit à Amasa : Hfitei-vout » d assembler tout Judo- Il exécuta cet ordre lentem ment^ et David dit a Abisnï : Le fils de Bochri runtj ! » va faire plus de mal qu’Absaton; hâtez-vous dmiCj » et prenez ce qu il y a de meilleures troupes, sans » lui laisser le temps de se reconnoître, et de sW b parer de quelque ville. » Àhisaï prit les légions è | Cerethî et de Phéletlii , avec ce qu’il y avoit de mcü* Jenrs soldats dans Jérusalem, Joab , de son coté, poursuivoit Séha , qui alloît de tribu en tribu soulevais!

Je peuple , et emmenant ce qu’il pouvait de troupes choisies. Mais Joab fit entendre à ceuxd’Àbéla, où le rebelle s’étoit renfermé, qu’il ne s’agîssoit que de lui seul. A sa persuasion, une femme sage du pays, qui se pkdgnojt qu’on vouloit perdre une si belle ville , su! la délivrer en faisant jeter a Joàb lu tete de Séba pan dessus les murailles.

Ainsi finit lu révolte, sans qu’il en coûtât de san** que celui du chef des rebelles, La diligence de David K sauva I Etat. Il avoit raison de penser que cette seconde révolte qui venoit comme du propre mouvement du peuple, et d’un sentiment de mépris, était nltis à craindre que celle qu avoit excitée Ja présence du fils du roi. Jï connut aussi combien il était utile devoir de vieux corps de troupes sous su main : et tels furent les remèdes qu’il opposa aux rebelles.

On peut rapporter , à ce propos , ce qui arriva à Àdonias , fils de David (aj. Ce prince, sc pré valant do

(i)//. fog. xx, i j 2 et scq.—(2) ///. Meg. h i ÿj, S fUe f

TIREE UE l' ECRITE KE- RIE. IX. ” / 7

h vieillesse du roi son père, dont il étoil l’alné^TOOluit malgré lui s’emparer du royaume , el s entendent pour cela avec Joab, et avec Abiathar, gian< ; 1

cateur. Mais Sadoc, le prince des prêtres apres lui, a Banaias avec les troupes dont il avoil dément, et la force (le l’armee de David, n eto.tpomt pour Adonias. David , avec ce sccour. , p guerre civile qu’ Ado nias , soutenu duu grand parti, méditait, et laissa !c royaume paisible a balomon, a nui il le destinoit par ordré de D.ieu.

Ainsi l’on continua à recoimoitre 1 utilité des troupes entretenues, par lesquelles un roi demeure toujours armé ? et le plus fort.

y i* r^OPOSITlOÏT.

Dernier exemple des guerres civiles : celle qui commencions Roùam, par ta division- des dix Tribus*

La cause de cette révolte , dans laquelle le royaume d’Israël ou des dix Tribus fut érige, viendra plus à propos ci-après dans d’autres endroits. Nous reuur-

q' Enprèm*erl!S!!Vc )es r"is dc Ü

grande révolte qui partagea le royaurtg, obli.es * “ défendre non seulement contre le trader (i) , ma» encore contre leurs frères rebelles, bâtirent dans le territoire de la tribu dc Juda un grand nombre de nouvelles forteresses , et des arsenaux, ou |l ^ ^ de des magasins de vivres en abondance , el u la lois de.

toute sorte d’ar mures (a). „

En second lieu , ils se préparèrent a reconquer.^ar les armes le nouveau royaume que la rébellion avoit élevé contre la maison de David. Mais Dieu qu. voulut montrer combien le sang d’Israël devint are cher a leurs frères, et que, même après la division, il ne falloit pas oublier la source commune, fit détendre par son

{.) III. Rtg. «V. s6. - (a) //. Pur. 5, 6, 7 «

vùuruivt

prophète à ceux de Judn de faire la guerre i fe J li ores ( i J . quoique rebelles et schismatiques.

fl arma mOme, dans la suite, et c’est ce ,#■„* remarque en troisième lieu , que le royaume de M, s unit par une étroite allianccavcc le royaume rebelle. Car, .encore que , contre la volonté de Dieu , et peut elle plus par la faute de ceux d’Israël que de ceux A J il y eût durant quelques règnes une gl« continuelle entre les deux royaumes fa), néanmé: par la suite du temps l’alliance fut établie si solide.

nnv elIX’ ?,Ve I,iet,x roi Josaphat, miiê

il V'V 1 i- ( Israël , a joindre ses armes an ce les des Israélites, pour les aider à recouvrer sur Ir tui de Syrie une place forte qu’ils prétcndoicnl, tk CM ,mo»ne PT h" dîre (3) : “ Vous et moi nous»

, t l;;lTeS tJU,Un- .Votre l)ct*plc n’est qu’un n,ü« V? .V- vec ,e lnlen ’ 1110 cavalerie est la vôtre.»

L alliance se confirma dans lu suite: et le mte dosaphut répondit encore à Joram, roi d’Israël, ad le pnoit de le secourir contre le rui de Moab (1):

« J irai avec vous : qui est Ù moi , est à vous; mm

■> peuple .est votre peuple, et ma cavalerie est b » votre, w

Onvoitpar là, que. pomiebien delà paix, et put dv.K^i e d|e> fh,°Sf,s humaines , les royaumes fondé 11 î',m i rébellion , dans la suite sout regardes comme devenus légitimes , o« par la longue possession, ou par les traités et la reconnoissance des rois précédons.

Et remarquez que la loi de la possession a eu lieu dans un royaume , qui- aroit joint la révolte contre la religion véritable à la défection.

. En quatrième lieu, les rois légitimes se doivent toujours montrer les plus modérés, en tâchant de rainenei p.u a raison ceux qui s’étoient écartés de lent ( evoir. Ainsi en usa le roi Abia, fils de ftoboam, avant que d en venir aux mains avec les rebelles : et

(0 fl’fÿ^xu. 5 j. //. Far. XI f. (s) h:d — «

lltlÉE DE c’ÉCMTCEÏ. LIT. tX. -irO

(cs armées étant en présence, ii monta sur une émir

îiïSS; -

Dieu et contre leurs rois 1. 1 J- ** el f1p „mcner comparaison ; mais, plus soigneux encore deramtn les rebelles, que de profiter de cet avantage , il pe s’aoereut pas que Jéroboam l’environnoitpar derrière, il' se Irouva presque enveloppé par ses ennemis, Dieu prU son part\, et répandit la terreur sur les rebelles,

Nous* donnei'nns pour cinquième et dernière rer marque , que le royaume d’israët, quoique rendu par la suite légitime et très-puissant, n égala jamais la. k r noté diS royaume de jU , d’où il détail sépare. .

Comme il s’étüit établi par la dwmn * 11 ^

vent divisé contre lui-roême. Les rois se chassoient les J” 1„ autres. Baasa drossa la famille de Jéroboam , au avait fondé le royaume, dès la seconde genera- ?ion zibri , sujet de Baasa, se .sou leva contre m, et ne ré-no que sept jours. Amrl prit sa p ace , et le contraignit à mettre lui-même le feu dans le P dais, où il se brûla, te royaume se divisa en deux. Ami ,

£$ S jwu r**t< « -i"1 •“>*? rj ’ÿaS

royaume d’Israël en bâtissant

«ouï et sa famille périt sous son petit-fils. Les familles

royales les mieux cLablics virent a peine quatre ou

cinq races. Et celle de Jéhu , que Dieu même .avoit fait sacrer. par Elisée, tomba bientôt par lu re> oUe du SeUum, qui tua le roi, et s empara do royaume (o> Au contraire , dans le royaume de Juda , où la succession éloit légitime, la famille de David demeura tranquille sur le trône, et il n’y eut p us de guerre civile ; on aimoit le nom de David et : do sa « m parmi tant de rois qui régnèrent sur Israd, il y en

(.\fI Par xiü. 4, rô, 4 « — i*)Pr- Res- **■

a,c L op IÔ, rô; là, ai , 4'- (3) ir. %r - et x. JO,

XV, 10, I a,.

000 Potm§VK

S? Pf,"n seili q»e Dieu approuvât : mais i] sorf;tl *avid de Sra“ds et dc saints rois imitateurs d *

H * J“*> eut le bonheur de conVen^'

01 de Moïse, et la religion de scs pères. Il est ,

KsPX^hP|échéS’ CfUX de *“*> furent \m

S . ta 3 Di/. 0ne’ >et **“ dc DavW f“l W

peunlê de lnrlaD \ "P. ]aiss;l Pas N ressource;

Ç; p . Jutlni a qui'1 promit son retour dans W-' J? ■“ t,erf soixante et dix arn de lî'.'-

St,iliUtraLroyaUme d’Ian>a» outre quai tmAï

^TOfWSsî

h*> Ct -us espérance! pKttf

article IV.

^ Ia %**rre pour son peupk,

roiTbèmTu Sagl lTU’ en h,i donnant tk

lots belhcptcuat, cl dc grands capitaines.

Iie PROPOSITION t

**^*srzzr,m‘ *+• d" »

et miraculeuse. ’ ^°n exlraord>^iti

R*'"*1 s"r !cf bords de la n>,

» dont ions n ''‘ll;jrnc/ ,P0INl cc peuple immense » pour 7^" 7tPTSU,V - Lü ®cioJleiir combattra » mpos (VjNS; <:t 10113 »’“«** qu’à demeurer «

(0 IV. /% ï-vii. u ï VIH. - (2) Exod. s(v. i3‘, il

TIELKE D E l/éCMTCES* LIT* IX. 38 1

Outre qu’îl ouvrit lu mer devant eux , il mit son ange , pendant qu'ils pasaoient , entre eux et [es Egyptiens , pour empêcher Pharaon de les approcher (i).

À la fameuse journée où le soleil s’arrêta à la voix de Josué , pendant que Tennemi o toit en fuite. Dieu fit tomber du ciel de grosses pierres , comme une grêle (2), afin que personne ne pût échapper, et que ceux qui a voient évité Fépèe, fussent accablés des coups d’en haut.

Les murailles tomboîent devant l’arche ; les fleuves remontoîenta leur source , pour lui donner passage (5), et tout lui cédoit.

Quelquefois Dieu envoyoit à leurs ennemis, dans leurs songes, des pronostics affreux de leur perte. Ils yoj oient l’épée de Gédéon qui les peurs ni voit de si près qu’î/s ne pouvoîent échapper ; et ils fuy oient en désordre avec de terribles hurlernens , au bruit de ses trompettes, et a la lumière de ses flambeaux, et liroient l’épée l*mi corim l’autre, 11e sachant à qui se prendre de leur déroute (4).

Une semblable fureur saisit les Philistins, quand Jonathas les attaqua, et ils firent un carnage horrible de leurs propres Iroupes (5).

Dieu faïsoit gronder son tonnerre sur les fuyards (fl) qui , glaces de frayeur , se laissoient tuer sans résistance.

Quelquefois on entendoit un bruit de chevaux et de chariots armés, qui épouvantait lf ennemi , et lui faisoit croire qu’un grand secours 6 toir arrivé' aux Israélites ; en sorte qu’il se inït en fuite, et abandonna le camp avec tous les équipages (7].

D’autres fois, au lieu de ce bruit, Elisée faïsoit appnroître des chariots enflammés à son compagnon effrayé (8), qui crut voir autour d’eux une armée invisible, plus forte que celle des Syriens, leurs en-

(1) ExaiL ny. 19* ao, — (3) Jàs. x, io, iï* ïsJ, l3. — (3) Ibid, in et vi. — (4) Jud, tu, 1 3 et seq* — (5) I. Mfg, xiv. ï^j 2û. — (6) Ibid. vu, 10. Eccl xcvn ao, 2î. — * (7 J IV, Iteg, vu. fi j 7,— (8) Ibid .' yi. 16, 17.

53a «JLiTiQts

rtemiâ. Le mêttte proplièlc frappa les Syriens'd*aw glcmcnt , et les conduisit jusqu’au milieu de S: marie (1).

On sait le carnage que fit un ange de Dieu,?; une nuit, à la prière d’Ezêchk», de eenl ta*| vingt -cinq mille hommes de Tannée de bCftnactmJ qui assiégêoît Jérùsulérh (2),

Mais ü faut finir ces récits par quelque SfCdafij encore plus surprenant*

J osa pliât , qui ne voyoit aucune ressource m'.\ î’armée effroyable de la ligue des Idumecns, H Moabites et des Ammonites , soutenus pa£ les H rîeos (5) ; après avoir implore le secours de UmA en avoir obtenu les assurances certaines . par TU ebe d’un saint prophète , comme il a etc reM ailleurs, marche contre Temiemi, par le ami Thé eue , et donna ce nouvel ordre de guerre , j « Qu’on mît ù la tete de Tannée les chantres du J » gneur > qui , tous ensemble , chantassent p.

;> psaume : Loues le Seigneur, parce qu il est 1 t parce que ses miséricordes sont éternelles. * l’armée change en chœur de musique ; é peine;, elle commencé ce divin chant, que les ennemi!! j ét oient en embuscade , se tournèrent l un c- Tautre, et "se taillèrent eux- me nie s eu pièces sorte que ceux de Juda, arrivés à une hauteur, la solitude, virent de loin tout le pays couvert corps morts f sans qu’il restât un seul homme m parmi les ennemis ; et trois jours ne sulhrcnt f ramasser leurs riches dépouilles. Cette vallée il pela la Vallée de Bénédictions , parce que oc bénissant Dieu qu’ils défirent une armée qui roissoit invincible. Josaphat retourna a Jerus« grand triomphe \ et entrant dans la maison u 4 Speur , au bruit de leurs harpes, de leurs guitarq de leurs trompettes, on continua les louanges de M

(1) IV , Beg. vi. 18 v ig. — (2) Md. xix- 35.- (M Fur. 1 j 2 et seq. —.(4) ibiil ati

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TIEÉE de l'Écriture. II y. IX. 533

qui avait montre sa bonté dans la punition de ces injustes agresseurs*

C'est ainsi que s'accomplissoit ce qu'avoit chanté b prophéEesse Debbora (i) : « Le Seigneur. a choisi » une nouvelle manière de faire la guerre : on a » combattu du ciel pour nous ; et les étoiles , sans m quitter leur pnste , ont renversé Sisara* » Toute la nature étoit pour nous : les astres se sont déclarés; et les anges qui y président sous Tordre de Dieu* et à la manière qu'il sait, ont lancé d’eu haut leurs javelots*

il* proposition.

Cette manière extraordinaire de faire ta guerre n’étoit pas perpétuelle: le peuple ordinairement combattait à main armée j et Dieu n*en don liait pas mçins ta victoire*

La plupart des batailles de David se donnèrent h la manière ordinaire* Il en lot de même des autres rois : et les guerres des Maehabées ne se tirent pas autrement. Dieu voulait former des combattans, et que la vertu militaire éclatât dans son peuple.

Ainsi fut conquise la Terre Sainte, par les valeureux exploits des tribus. Ils fore oient f ennemi dans ses camps et dans scs villes, parce qu'ils êtoient de vigoureux attaquant (a)* C èloit Dieu toujours qui donnoit aux chefs , dans les occasions , les résolutions convenables, et aux soldats l'intrépidité et l'obéissance : au lieu qu'il emoyoit au camp ennemi l'épouvante , la discorde et la confusion. Jabés , le plus brave de tous scs frères, învoîpïa le Dieu d'Israël, et lui fit un vœu qui lui attira son secours (3) ; mais ce fut en combattant vaillamment. Ainsi Calëb ; ainsi Juda; ainsi les autres* Ruben et Gad conquirent les Agaréèàs et leurs alliés , « parce qu'ils invoquèrent le ü Seigneur dans ïe combat; et il écouta leurs prières*.

CO Jttd. y, 6, ao. — (2) /, Pat\ vu. 2, i* 5 et seq, —

» h cause <ju.HU. eurent confiance en lui, en comkt. » tant (1). »

ni* proposition

Dieu v ouloit aguerrir son peuple ; et mit ni ait

« Je ne détruirai pas entièrement les nations qu< » Josué a laissées en état* avant sa mort (s), » D[*t donc les a laissées en état, et ne les a pas voulu eileminer iouL*-ik~fail, ni les livrer aux mains de Josué; « afin quTsraël fût instruit par leur résistance j-etipt » tous ceux qui n’ont pas vu les guerres de Chanui/j, » a p p risse n 1 , e u x e 1 1 e urs e n fan s, à c o m b a Ll re 1 ’en Déni \ *> et s’accoutumassent ù la guerre (3). »

îv* proposition

Dieu a donné à son peuple de grands capîtaiw, et des prinôes faetlicjiwux.

C'étoit un nouveau moyen de le former à la gufflfc Et il ne faut que nommer un Josué , un Jepliic j e: Gédéon , un Saul et un Jonathas; un David, et soi» lui un Joab, un A bis aï, un Abner pi un Amasa;iiù Josaphat, un Ozias, un Ezcchias, un Judas le ^ chabee, avec ses deux frères Jon allias et Sîmou; ni Jean H i rean , fils du dernier; et tant d’autres, dont les noms sont célèbres dans les saints livres, et dam ( les archives du peuple de Dieu : il ne faut, dis-je, o|ut les nommer, pour voir dans ce peuple plus de grandi capitaines cl de princes belliqueux, de qui les fcntlites ont appris la guerre , qu’on n’eu eonnoil d^i les autres nations»

On voit même, à commencer par Abraham * ce grand homme, si renommé par sa foi, sae l’est pu moins dans les combats»

Tous les saints li vres sont remplis d’entreprises nu- Ji tairas des plus renommées, faites non seulement corps de nation, maïs aussi par les tribus parliez

(i) Par; y. no, — (a) Jttd; il r a3* — (3) Ibid, in*

ÏLÏLËE DE l/Éckm&E* UT- ÏX* 58*

litires, dans la conquête (le la Terre Sainte; ainsi €jix' i L pai-oît par les neuf premiers chapitres du premier livre des Parali puîné nés. Si bien qu’on ne peut douter qife la vertu militaire n'ait éclate par excellence dans le peuple saint,

y* rnoFOSiïioN*

les femmes memes y dans te peupte saint , oui cœc&llô en courage^ et ont fait des actes étonnons .

Ainsi Jahel, femme de Haber, perça de part en part les tempes de SiSara avec un clou. Ainsi, sous les ordres de Barac et de Debbora. la propbétesse, se donna la sanglante bataille où Sisara fut taillé en pièces (i)*

La prophôtesse ehnnta sa défaite par une ode (2}, dont le ton sublime surpasse celui de la lyre dhin Pindare et d’un Âlcée, avec celle d'un Horace, leur imitateur* Sur la fin, on y entend ie discours dé lit mère de Sisara , qui regarde par la fenêtre , et s’utonne de ne pas entendre le bruit de son char victorieux ; pendant qiie la plus habile de ses femmes répond oit chantant ses victoires, et se le rcpréseuEoït comme un vainqueur a qui le sort dcstinoïl, dans sa part d’un riche butin, ia plus belle do toutes les Femmes (3) , comme faisoient les peuples barbares* Mais , au contraire , il était tombé par la main d’une femme* « Ainsi périssent, Seigneur, conclut Dcbu bon* (4), tous lés ennemis : et que ceux qui t’aiment b brillent comme un beau soleil dans son orient* a Telle fut donc la victoire qui donna quarante ans de paix au peuple de Dieu*

Tout le monde me prévient ici, pour y ajouler une Judith, avec la tête d’nu Holoferne qu’elle a voit coupée, et par ce moyen mis en déroute l’armée des Assyriens commandée par un si grand général.

(t) Sud. IV. — (a) Ibid. y. * , 2 Gtseq. — (31 Ibid. y. ag, ai), 3o* (4) fbia. 3 J , 32*

De SS cet. Foutiqve, JJ

Ce fût en vain qu’il assembla une redoutable armà qu’il surmonta tant de montagnes, força liant de places !

traversa de si grands fleuves, mit le feu dans tant à ' provinces j reçut les soumissions de tant de villes in portantes, où il eboisissoit ce qu*ji y avoit de hm soldats pour grossir ses troupes (i).

Sa vigilance à mener ses troupes, à les augmenta dans sa marche, à visiter lus quartiers, à reconnût k$ lieux par où une place pouvait cire réduite,, a lui couper les eaux, lui fut inutile: sa tête èfoi ; réservée a une femme, dont ce fier général crû] ; srêtçe rendu le maître;

Cette femme, par scs vigoureux conseils 3 ave; f premièrement relevé le courage de ses citoyens; c, par la mort d’un seul homme ,elle dissipa le superh camp des Assyriens. « Ce ne fut point une yi goura I » jeunesse; ce ne furent point les Titans haiitahd » ni les Céans, quî frappèrent leur capitaine : ce » Judith, fille de Mérari , qui îe captiva par ses jtcii;,

» et le lit tomber sous sa main. Les Perses fum;

» effrayés de sa constance , et les Modes de son ai » dace (a), » Ainsi chantoit-dle , comme une auln Debbora, la victoire du Seigneur par une femme qui, ! durant tout le reste de sa vie, fit Po moment débuta les fêtes, et demeura à jamais célèbre (3) ? pouravoi su joindre la force a la cliasteté.

JLes Romains vantent Leur Glélie et ses compagne dont la hardiesse à traverser le fleuve étonna et b I timida le camp de Porsenna. Voici, sans exagérer quelque chose de plus. Et je n’eu dis pas davantage.

vi* propos mort.

Avec ies conditions requises , ta guerre n'eit pas seutemcnl Ugilime> mais encore pieuse ti sainte *

« Chacun disoit a. son prochain : Allons ; cain* I

(r) Judith, tjii, tu. — Ibid . xn. 8, t2. — (3)/M |

25 , aG . 3-?.

TIREE 1>E l’éctflîTTRl* LIT. IX. 5%

« baltâné pour noire peuple » pour nos saints lieux» u pour nos saintes lois» pour nos saintes cérèmo-

» nies (i). j> . ,

C’est de telles guerres qu'il est dit véritablement :

« Sanctifiez la guerre (2) » ; au sens que Moïse dîsoit aux lévites : « Vous dvez aujourd’hui consacré vos » mains au Seigneur (5) », quand vous les avez armées pour sa querelle.

Dieu s’appelle ordinairement lui-même le Dieu des années , et les sanctifie en prenant ce nom.

vir pïtorosmosn

Dieu iiéftTWfiiotJ^s i apres tout ? h tiiiuc pas ta guerre > et préfère tes pacifiques cmx g mtriers .

« David appela son fils Salomon, et lui parla en « cette sorte : Mon fils ? je voulois Bâtir une maison » au nom du Seigneur mon Dieu ; mais la parole du » Seigneur me fut adressée en ces termes : Vous avez » répandu beaucoup de sang» et vous ayez entrepris m beaucoup de guerres; vous ne pourrez édifier une » maison à mon nom (4)* nsai Pas laissé de pre- « parer pour la dépense de la maison du Seigneur» » cent mille talens d’or, et dix millions de talons tfar- » gent, avec de l’airain et du fer sans nombre , et des » bols et des pierres pour tout fourrage, avec des » ouvriers excellons pour mettre tout cela en œuvre. # Prenez donc courage, exécutez l’entreprise, et le » Seigneur sera avec vous (5). «

Dieu ne veut point recevoir de temple d’une mûîn sanglante. David était un saint roi, et le modèle des princes; si agréable a Dieu, qu’il avoîl daigné le nommer Fliomme selon son cœur. Jamais il n’avoït répandu que du sang infidèle dans les guerres qu’on appfeïoit guerres du Seigneur : et, s’il a voit répandu celui

(i) I Jlfach. m. 43.— (a) Jerem* vi. — (3)Exvd. xjixiK r2ij, — (4) /. Pur, xxn p 6, 7, 3* autvm. 3. — (5) Ibid . 34, i5 j j6.

Ï>S8 PGUTIQl'É

des Israélites j c'étoïÉ celui des rebelles, qu?il aYoil encore épargné autant qu*iï a voit pu. Mais il stUfo que ce fût du sang humain pour le faire juger indki de présenter un temple au Seigneur, auteur et m. lecteur de la vie humaine.

Telle fut l'exclusion que Dieu lui donna cîans h première partie du discours prophétique. Mais h & coude n'est pas moins remarquable : c'est ie choix ^ Salomon pour bmîr le temple. le titre que Dieu loi donne est celui de Pacifique. Des mains si puits dJ sang j sont les seules dignes d'élever le sanctMitJ Dieu n'en demeure pas la , îl donne la gloire l'aflermir le trône à ce Pacifique (i), qu'il préféré ^aui» riers par cct honneur. Bien plus , il Fait, de ce Ftl-i fiqucj une des plus excellentes figures de son ïili incarné.

David à voit conçu le dessein de bâtir le templep un excellent motif; et il parla en ces termes au prophète Nathan (a) : « j'habite dans une maisons B cèdre; et l’arche de l'alliance du Seigneur csün- * coi* sous des tentes et sous des peaux. » Le m\ prophète a voit même approuvé ce grand et plein dessein , en lui disant : « Faites ce que vous m u dans lé cœur; car le Seigneur est avec vous (31 » Maïs la parole de Dieu fut adressée a Nathan, h » nuit suivante 3 en ces termes (4) : Voici ce fini. ï le Seigneur ; Vous ne bâtirez point de temple « u mon nom. Quand vous aurez achevé le coursé ’ » votre Vie, un des fils que je ferai naître de voir:

» sang, bâtira le temple , et faUfermïrai son Irène i » jamais, b

Dieu refuse à David son agrément, en haine di } sang dont il Yoifc ses mains toutes trempées. Tant è sainteté dans ce prince n'en avoît pu effacer la tach Dieu aime les pacifiques ; et la gloire de la pais a b j préférence sur celle dos armes 3 quoique saintes d religieuses,

( t) I. Par , XXII. û ie. — * (à) II. Pe&. Vît. 2. / Par. XfHi

1 , 3. - (3) Ibid. 3. — (4) Ibid. 5, j 3.

TIRÉE ftE L-lXRÏLTttte* L*V* IX*

ARTICLE V

Jrerlu$ } ms titillions 7 ordres et exercices militait as*

irc proposition.

La gloire préférée à la fie *

IVaccïhoes et Aleime avoïgnl vingt mille hommes* avec depx mille chevaux, devant Jérusalem : et Judas étoit campé auprès avec trois mille hommes seulement , tirés des meilleures troupes* Comme ils virent la multitude de l'armée ennemie* ils en furent effrayés* Celle crainte dissipa Tannée, où il ne demeura que huit cenls hommes ()}* Judas, dont 1 armée l'étoit écoulée, presse de combattre eu cet état, sans avoir le temps de ramasser ses forces . eut le courage abattu* C’est le premier sentiment, qui est celui de la nature. Mais on le peut vaincre par celui delà vertu, Judas dit à ceux qui restoïent (u) : Prenons courage;

» marchons à nos ennemis, et combuLtons-Jes, 11$

» Peu de tournoient en disant ; Il est impossible; p sauvons-nous quant é prés ont ; rejoignons no$ u frères , et, après, nous reviendrons au combat* Nou*

}j sommes trop foiblcs , et en trop petit nombre , pouf n résister maintenant* Mais Judas reprit ainsi : A ï)ic.q a ne plaise que nous fassions une action si honteuse , ïi et que nous prenions la fuite* Si notre heure est n venue, et qu'il nous faille mourir, mourons couraw geu sèment en combattant pour nos frères, et ne ïi laissons point celte tache à notre gloire* A ces mots u il sort du camp; Tannée marche au combat en bon » ordre. » Varie droite de Baechides étoit h plus forte : Judas Fattaqua avec ses meilleurs soldais, et la mît en fuite. Ceux de Tuile gauche, voyant la

(1) /. Mach. ix. 4 , 5,6,7. — (s) Ibid. 3, 9, ib et sf 7*

<>§Q FOLIÏIÇtË

déroute, prirent Judas par derrière, pendant qifjj pôursuÏTOÏt l’ennemi : le combat s’échauffa , ÎJ y < d’abord beaucoup de blessés de jml et d’autre : Ju<b r fut tué 3 et !o reste prit îa fuite. ■

Il y a des occasions où la gloire de mourir coma» 1 g;èu$ cment vaut mieux que la victoire* La glcirï soutient la guerre. Ceux qui savent courir pour km pays à une mort assurée , y laissent une réputation h t a le tir qui étonne l'ennemi -et, par ce moyen * lhm\ plu? utiles à leur patrie , que s’ils demeuraient en vie. * C’est cc qu’opère rameur de la gloire. Mais il fj * toujours se souvenir que c’est la gloire de défen&t { son pays et sa liberté* Les Machabées s’étoîcnt d; 1 bord proposé ceitc fin, lorsqu’ils disoïent : « MourJ 1 w tous ilans notre simp licite ; le ciel et îa terre sud 4 n témoins que vous nous attaquez Injustement (]U|

Bt après ; « Nous combattrons pour nos vies* po 1

» nus femmes 5 pour nos enfans* pour nos jW 5

» et pour nos lois (a), » Et encore : « Ne vaut-il jk 31

» mieux mourir en combattant* que de voir pui:. ! » devant nos yeux, notre pays* et abolir nos sainte » lois? Arrive ce que le Ciel en a résolu (5) J s E \

pour tout dire en un mot : Mourons pour nos fe ^

comme dit le courageux Judas* Laissons-Icui l’exeiïi: ; de mourir pour nos saintes lois ; et que îa mémoin de notre valeur fasse trembler ceux qui voudront al! quer des gens si déterminés à la mort. Qu1 il soit ;: éternellement en Israël : quelque foîbles que egé soyons* qu’on ne nous attaque pas impunément.

n* proposition* i

La nécessité donne du courage .

« Il n’en est pas aujourd’hui comme hier et avant 1 » hier* Nous avons l'ennemi en face* disoit Jüiiatb t » aux siens (4); le Jourdain deçà et delà, avecè » rivages désavantageux, des marais* des bois , f I a rompent l’armée ; il n'y a pas moyen de recule/; i

(i ) /. iïlach. jj. 37.— (a) IbïiL lu, 20 * aï* — (3) ibid^ 1 %, 60* — (4) Ibid, ix- 44 M SCih

T11V&E DE L’écHlTtlRE* &EV- ^ ^9*

>1 poussons nos cris jusqu’au ciel. « En meme temps, on marche à l’emiemi; Bacchides est pousse par lunathus qui , le voyant ébranlé ,, passe le Jourdain û h nage, pour le poursuivre , et lui tue rmit* hommes*

rtic propos ïtï on*

On court à ta mort certaine,

Samson en avoit donné l’exemple. Apres lui avoir crevé les yeux, les Fhilxsfjns assemblés louoïent leur dieu Dagon , qui leur a voit donné la victoire sur un ennemi si redoutable. Ils le faisoîent venir dans leurs assemblée 5 , et dans leur banquet, pour s'en divertir; et le mirent au milieu de la salle entre deux piliers qui soutenaient Fédiûce (i)*

Sam s on, qui sentoit, avec la renaissance de ses cheveux, le retour de sa force , « dit au jeune homme » qui le menqit (ü)1 : Laisse-moi reposer un Moment v sur ces piliers» i> Toute la maison éloit pleine d'hommes et de femmes ; et tonales princes des Philistins y étoient, au nombre d’environ trois mille, qui étoient venus pour voir S a ms on , dont ils se jôuoîeiit* Alors il invoqua Dieu en cette sorte (5) : u Seigneur, souverfcfc-vbus de moi : rendez-moi ma » première force, ô mon Dieu ! el que je me venge j> de mes ennemis ( qui étoient ceux du peuple de D Dieu , dont îi était le chef et le juge ) ; et que , par » une seule ruine, je me venge des deux yeux qu’ils a m’ont ôtés. » En même temps, saisissant les deux donnes qui soutenoient PediliCè, Pune de sa main droite et Poutre de sa main gauche^ « Que je meure, * dit-il (4), avec les Philistins* » Et 'ébranlant les colonnes, il renversa toute la maison sur les P Mb slins, et en tua plus en mourant, par ce seul coup, qn’iï n’üvoit fait pendant sa vie*

Les interprètes prouvent très-bien, par l’ Ecclésiastique, èt parTEpitre aux Hébreux, que Sam son étoît inspiré dans cette action* Dieu donnoit de tels exem-

(i) Jud. xvi. 2i et sect. — (2) Ibid, aô. — (3 y Ibid, 28 , 2$, — (4) Ibid. 3o.

PO tlTîQÎÉ

j.lostï’rm courage dutjenfniné à la mort, pour accoutuma *on peuple à J a mvprîsisr.

O» peut croire qu’une semblable inspiration pouj Eiéazarr , qui yoyoit le peuple étonné delà prodigieu^ année .d’Àûtiochus , et plus encore du nombre et i la grandeur de ses élépham, d'aller droit à celui ,j roi, qu’on rcconnoissoit k sa hauteur et a sou amure tl ïl se livra pour sou peuple , et pour s'acquérir l: , » nom étemel. Et s'étant fait jour a droite et iVgiSuct,

» au milieu des ennemis qui tëiiihoîent deçà «| dcLr ! « à ses pieds , ïl se mit sous l'éléphant, lui pem:i M ventre , et fut écrasé par sa chute (i), «

Cos actions, d'une valeur étonnante ? faisoîérthr 1 que tout est possible k qui sait mépriser sa vie,/ remplfssoicnt à la fois, et le citoyen de co tirage, o J ennemi de terreur,

IVe FROrOSITlON*

Modération dans (a victoire,

I/ës exemples en sont infinis. Celui de Gédéont ) remarquable.

Le peuple j affranchi par ses victoires signalés.! 1 vint lui dire en corps : <t Soyez notre seigneur : j » verain, vous> ot vos en fans, et les enffuts dh i n en fans parce que nous vous devons mla I n beric (*2). » Mais Gédéorij sans s enorgueillir.: sans y ou loir changer le g 0 1 1 yq ni e m e n t , rép 0 n ;

« 3e ne serai point votre seigneur, ni rnoq fiM » noire postérité; et le Seigneur demeurera le ■ ?.. | p souverain, a

Dès l'origine de là nation 9 Abraham, après ai-., repris tout Je bien des rois ses amis, qùç l'ejimï avoit enlevé, paie la dîme au grand pnniilb du S# j gneur, conserve k ses alliés le m1 part du butin; dé reste, sans se réserver « un seul fil, ni une tfliin a rpie? rend tout, et ne veut rien devoir à aiieui jï mortel (3). #

(0 /. iÏÏQùh* yi) 43 , 44, 4û, 46, — fi) Jnd. vins aM ;

— p) Cen, xiv, ^3* ,

TiïlElL l'E i/éc&lTIBt. LlY* V><JP

y* PIVOFOSITIOÏ^.

Fciivô {(% g lier re équ Utt ùlcwiciit*

Ménager scs anciens alliés , et leur demander le passage é de justes conditions ; c’est ce qu’on a expose

dès le commencement do ce livre (i).

Par l'effet de la même équité, nn posoit dés bornes entre les peuples voisins* O c toi eut des témoins immortels de ce qui leur ap par leu oit. Tumut us testis (e),

« Ne transgressez point les bornes que vqs pères » ont établies », dit le sage (5).

Respecter ces bornes , c’est respecter Dieu, q.i on avoit pris a témoin, et qui seul étoit présent quand on ]es posoït. « Nous n'avons témoin de nos traités V que Dîen seul, qui est présent, et qui nous re-

>} garde (4)* * ,

On le prend aussi pour vengeur de la toi violée :

* Qu’il nous voie, et qu’il voie entre nous, quand » nous nous serons séparés (o). »

C'est aussi par esprit de justice, qu' Abraham , qui traitoït d’égal , et de souverain à souverain , avec le roi Àbimdech, lui reproche la violence qu’on avoit faite à ses serviteurs, au lieu de commencer par sk plaindre a lui, « Mais Abîmelech repartit (6) : Je np » Fai pas su : vous, ne m’en avez rien dit, et c’est js d’aujourd'hui que je le sais. »

Enfin, cct esprit d’équité, qui doit régner même au milieu des armes, ne paroit nulle part avec plus d’évidence que dans la manière de faire la guerre, que Dieu prescrit à son peuple çn lui meüapt les armes h la main* t .

$ Si vous assiégez une ville, d’abord, vous lui of- » frirez la paix. SI elle l’accepte , et qu’elle vous » ouvre ses portes, tout le peuple qu'elle contient » sera sauvé et vous servira sous tribut* Si elle ré-

(i) Ci-devant i art. r, vn^ pmpoç., a . — (2) G en.

,3Ut.vi* 4S ■ — (3) Prou. xsii, aS*— -(4) Ççn, xxxi. 5o.-™(5) ïbkU

/jy. — ( G J Ibid. ^ 1* 20 > 2$.

fOLlTlQtTE

fuse l'accommodement, et qu'elle vous fa!SP I guerre vous la forcerez ; „t quand le Sei™ i vollÿ laura mise entre les mains, tous pas J fil de 1 epee tout ce qu’elle aura de combattait •épargnant les femmes, les enthns et les anj ferez ainsi i Loutes les villes éloignées et J ne sont pas du nombre de celles qui doivent™ JJ 3> données pour votre demeure (i)» » A oelles-Ll Dieu n’ ordonne point de miséricorde s pour des J sons particulières, que nous avons déjà remarquées J mais e est une exception , qni, comme on dit, JJ mit la loi.

Moïse continue de la part de Dieu (5) ; * Lois, vous tiendrez long-temps une ville assiégée, oiT vous I aurez environnée de travaux, rotUBecoJ perez point les arbres fruitiers, et vous ne £> gerez point les environs. Vous ne vous annjs point de cognées contre les plantes; car c’esii bois, et non pas des hommes qui peuvent accroît I le nombre de ceux qui vous combattront U!, s entend des arbres fruitiers). Mais pour les ad® sauvages, qui sont propres à d’autres usages, «J pez-ks, et dressez vos machines , jusqu’à ce ugh[ ville soit prise* »

La prudence, la persévérance, et en même \m-\ la justice avec la bénignité, reluisent dans ces roles* r

VIÇ PE O POSITION i

iYe se point rendre odieux dans une tm étrangère .

l'Ous me troublez par 3a guerre injuste que vou. avez entreprise contre ceux de Siehem ; et mis J rendez odieux aux peuples de cette contrée, j’avois toujours si bien ménagés, dît’Jaeoh a Sto et à Lé rî , ses enfans (4), Il se retire, et cherche t; | paix*

fi) B eut* xx» i o, ii et seq, (a) Ci-devant f art. i> propos* petfr 3*0 Ci «wK — (3) BeuL xx, jq, ae. - tf) Gà xxxîy, 3ü>

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TTREE BE Ï^KCBlTUIlI. UT* IX*

tu* Momniotf.

Cri militaire avant le comi«t , pain* comitHiwï /a (■//.î/joi'i'tifJn du soldai.

« Quand on sera prêt à venir aux mains, les chefs » de chaque escadron feront cette publication a tonte » |’année (1) : Si quelqu’un a bâti une maison, et ne « l’a pas dédiée , qu’il y retourne, et qu’il n’ait point » le regret de la laisser peut-être dédier à un autre, s Qui a planté une vigne, dont il n’a point encore « exposé le fruit en vente, qu’il fasse de même. Qui » a fiancé une femme, et ne l’a point encore épousée ,

„ qu’il aille la prendre , et ne la laisse point à un

» autre* » ,

Ce cri vouloit des soldats qui reçussent rien a cœur que te combat , et n’eussent rien, dans le souvenir, qui pût ralentir leur ardeur.

Après , on iafeoit encore ce cri général fa) : « Si n quelqu’un est effrayé dans son cœur, qu’il se retire d dans sa maison* de peur qu’il n’inspire ix ses frères )) la terreur dont il est rempli* »

La coutume de ce cri durait encore dans les guerres des Machabées (5)* Kilo ne laissait au soldat que L’amour de la patrie, avec le soin de combattre, sans avoir regret ü sa vie.

YIHe PROVÛS1TIOH.

Choix du soldai.

Quand Gédéon assembla l’année pour poursuivre les Madianites, il reçut cet ordre de Dieu (4) : « Parle » au peuple, et que tout ie monde entende ceci : Qui „ a peur, qu’il se retire* Il se retira vingt-deux mille » hommes, et il n’en resta que dix mille. Dieu cou- » tînua (5) : Mène ce peuple au bord des eaux* Que » ceux qui lécheront lus eaux en passant, à la ma-

fi) Dcat. xs* a, 5 et ssq* — (2) Ibid. 8. — (3) /. Mach* m* 56. — (4) JtuL yn* 3* — ' (a) Ibid. 4j 5, 6*

FOLSTtOrs

» mere-des Chiens, et que ceux qui fléchiront U,- » nmix (pour boire A leur aise) soient mis à 2 « et lu nombie des premiers qui, prenant i’e a iu„ » la main, la portèrent à leur bouche, fut de tr fl cents seulement, que Dieu choisit pouremnbatt ' et apprit a ce général que ceux qui sc .trouver ■■

' îes ssersar^ u - •* -h

IXe PROPOSITION.

Qualité d’un homme de commandement.

« Sois courageux et fort. Soyez homme » gnez rien, n appréhendez rien (j). »

C’est la première qu’on demande aux hou»,] coinipiindcmem, et k fondement de temt Je reste.

C^st fl u ss| ce qui fliisfiit dire à Néhémias neür de lu Judée;, lorsqu'on iui inspiroU d,es oflnp; timides : « Mes pareils n’ont point peur* et ne fié. » jamais (a). b

Intrépidité.

“ Tosué leva les yeux, et vit devant lui un \m » qui le menaçait l’épée nue (5). 1! s’avance sans:

» frayer, et lui dit : Etes-vous des nôtres, mi dut « ennemi ? » comme qui diroit parmi nous : ( vive ? Il apprit, en approchant, que c’étoit unà « Je sms, dit-ijj un dos princes de l’armée duë w gneur », du cette armée invisible, toujours prise combattre pour ses serviteurs. Et Jotué tou»* attaque en adoration; après néanmoins avoir apprit par celte preuve, qu’il ne faut rien craindre V guerre, pas môme un ange de Dieu en forme h marne.