LIVRE NEUVIÈME

des secours de la royauté.

psaumes; les richesses, ou les finances; les conseils.

ARTICLE PREMIER

De la guerre , et de ses justes motifs- , généraux et particuliers,

lfe PR G POSITION.

Dieu forme ies princes guerriers.

C’est ce qui fiiit dire à David : « Rénî soit le 5e i- Ti grieur mon Dieu, qui donne de là force u jnes( y bras pour le combat ,, et forme nies mains a la » guerre (i). »

n' proposition

Dieu fait un commandement exprès aux Israélites de faire la guerre.

Dieu ordonne à son peuple de faire la guerre a

certaines nations. ■; ,

Telles éloient les nations, dont il est écrit (a) : « Vous détruirez devant vous plusieurs nations : le a Bétheen, ïe Gergéséen , rAmonliéen, le Cliana- » néen, le Pberésceii, ïe lie Vécu, et le Jébuséen : n sept nations plus grandes et plus fortes que vous; „ maïs Dieu les a livrées entre vos mains,; afin que h vous les exterminiez de dessus ïu terre. Y oiis no füb rez jamais’ de traités avec elles, et vous n en aureï » aucune pitié. »

(i) Pst c^Liiii i. — (a> ftrnf. yii. i , 3-

l'jt encore : « Vous ne ferez jamais Je pais üv« , 2e? : et J0UJ m ,el!r aucun bien Jurant touj

Vo raT V°tre We ' *» (o*"e l’éternité )

. , ^e .fuerre n toute outrance, à feu et A LL rreconciJ inble, commandée au peuple de Dieu '

privé6 de^^*10' |Si>Üi estPllili miséricorde, « prne Je la royauté, pour avoir épargné le^ Ann

de Dieu? ’ U" Je CtiS JJei,p!M Cliananéens maudis nl* PROPOSITION-

Dieu avoü promis ces pays à A braham , et à a postérité.

Abra].8amdfl^?IeS d'int ,C Sei«"e"r «Toit promis i Abi aham Je lui Jonner fe pays, par ces paroles fâ)-

* l9 yeux> et “’agarJe depuis le lieu où ta <

” * J? don™™ ^ufe la terre qui est devant' loi ,1 *' mdi, et au nord , vers l’orient et vers l’occident

" fljr,alia,n’ -lufjd(4)- rJonlraTf ta postéS » toute cette terre, depuis 1e Nil qui arrose l’Vyptt

» ' Se!! S l CIITCfEu|,1‘ral' : lRS CiQêeSifii

tient de nof;îeSrAm°rrheenS> “ at *«

IVe PROPOSITION,

Dieu voulait châtier ces peuples, et punir (eut impiété.

men^m na‘ÎOns ahoi™iles * et dès le corna tû"te S(,rte d’idolâtrie , d’in- SSn^i’T et.e8;,r?“ maudite depuis Chain et U anaan à qui la mahee avoit passé en nature, par

£ H .‘î "f : 5 “rompues. Comme il est écrit dans J a ^iloesse (5J : « Seignèjur^ yous les aviei

ïïtu, 6.

" (2) / XV. 7 , 8, q, et seq, -

TIREE DE L* ÉCRITURE- LiV. IX, 34$

» en horreur* parce que leurs actions étaient odieuses,

» et le iirs sacrifices exécrables. teapeuples immolaient « leurs propres en fans à leurs dieux; ils n epargaoient » ni leurs hôtes ni leurs amis ; et vous les avez perclus 3> par k main de nos ancêtres , parce que leur malice » étoit naturelle et incorrigible, »

Tels étaient , dit le Saint-Esprit dans ce divin livre, les anciens habitons de la Terré Sainte, Et c’est pourquoi Dieu les en chassa par un juste jugement, pour la donner aux Israélites*

■y* proposition.

Dieu avait supporté ces peuples avec une longue patience*

« Les iniquités (les AmorrKéSis ne sont pas encore » accomplies, » dît le Seigneur A Abraham (0*.

Quelque volonté qu'il eftt de donner à un serviteur si Gdèle et si chéri, l’héritage qu’il avoit promis à sa foi ; il en suspend la donation actuelle, par un conseil de miséricorde.

Mais encore combien durera ce délai? Quatre cents ans, dit-il (a) ; pendant lesquels il exerce la patience de son peuple, et attend ses ennemis a la pénitence. En attendant, dit-il, «Tes enfant seront affligés quatre ï> ce nis ans. » Tant il a de peine à déposséder de leur terre, des peuples médians et maudits.

, Arbitre de Tunivers, qui vous obligeait à tant de ménagemens, vous qui ne craignez personne ? comme il est marqué dans le livre de la Sagesse (3). *Et qu aïï voît-onàvous dire, quand vous eussiez fait périr » une des nations que vous avez faites? Mais c est b que vous voulez montrer que vous faites tout avec » justice, et que plus vous Otes puissant, plus vous ïi aimez ù pardonner. »

(i) €cn. xv, i&- - (a) Ibid. l3, - (3) Sap. ni. i3, i4,

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la société Ve” t?utes l°ls du commerce et de » t int er il 005 fc ie[frez Ieurs vivres argent comai £’ VTKZ )I,SquV‘ r“« ^'c vous puise, 4

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» détourné 1 ,te ’ «ois vous prendrez un cl, e min avec eü™ FUr ‘W°| occasi°u de querelle

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onneSf j> descendans de Lot cousin d’Àbrah-nn

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t]K ts des gtanb, et d autres noms odieux (S), qui,

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TIRÉE »B L-ËCEITCKE, ht. IX. 33»

dans le' strie de l’Ecriture, signifient des hommes robustes et de grande taille, mais sangmmmes, mjustes, violons, oppresseurs et rtnsgun. Et 1 Ecriture le marque , pour montrer que > eu ^oit livrés ù une juste vengeance, quand il les chassa de leurs terres ; encore que ce ne fût pas avec un commandement aussi exprès, et une providence aussi particulière , qu’il la fil paroîlre ù son peuple dans la cou-

o ut" te de la Terre Mainte, , . t

En un mot, Dieu veut que l’on regarde les terres comme données par lui-même à ceux qui les ont premièrement occupées , et qui en sont demeures en possession tranquille et immémoriale ; sans quil soit permis de les troubler dans leur jouissance, ni d inquiéter le repos du genre humain.

1 Dieu veut aussi que l’on conserve le souvenir de la parente, et des origines communes , si éloignées qu’elles soient.

Ainsi, quelque éloignés que fussent les Israélites de Lot cl d’Esaii, et même sans considérer qii Esau avoitété un mauvais frère, il veut toujours qu on se souvienne des pères communs, et qu Esati comme Jacob venoit d’Isaac : parce qu’il est le pere et le protecteur de la société humaine; et qu il veut taire respecter aux hommes toutes les liaisons du *;in.ç> pour rendre, autant qu’il se peut, la guerre odieuse pur toute sorte de litres.

tii" proposition.

Il y a c Vautres justes motifs de faire ta gué, fre : 4cs actes d* fiostiUté in jusH'S 3 te refus du passage demandé à des conditions équitables , le droit des gens vio lé en ta personne des ambassadeurs.

Outre le motif du commandement exprès’ de Dieu comme juste juge * qui ne paroi t qu 'une lois dans l’Ecriture j eu voici encore dJautrcs.

Quatre rois conjurés entrèrent dans le pays du roi de Sodome > do roi de Gopaorrhe^ et de trois autres