CHAPITRE PREMIER

C'est le premier livre, écrit anciennement ; mais sa vue est cachée à celui qui voit et qui pense. Admirable est son apparition et le récit (qu'il fait) du temps auquel acheva de se former tout (ce qui est) au ciel et sur la terre, la quadrature et la quadrangulation de leurs signes, la

ou que, pour le motif de; mahabi, il n'y a, no hay espagnol dit mieux ; locution négative composée de ma, non ou ne pas, et habi, ancien verbe impersonnel il y a, rarement usité; chic, avec, plus, déjà; ilbal, instrumentai de ilo, voir, comme le videndus latin ; rePopo vuh,ce national livre, ilbal tak, qu'on pouvait voir clairement, ou à voir clairement ; petenak, qui était venu ; chaka, composé de ■hi aka, do outre; pain, la mer, (5) T! tzihoxic ho muhibal* mot ?i

mot, son être raconté de notre ombragement. Le u est un article déterminant possession ou pronom possessif; tzihoxic, passif de tzihoh, raconter, éclaircir; muhibal, instrumental du verbe muhih, faire de l'ombre, ayant à peu près le sens du latin obumbraculam .

(6) Ch'u chaxic, avec ou par son être appelé (ou c'est la titre du) Pop<| Vuh ou Livre national, dont on vient de parler.

huch, u cahau qazlem, vmakirem, abaneî, quxlaneh alay reeh, quxlaay rech zakil amagii, zakil al, zakil qahoK ahbiz, ahnaoh chirech ronohel ato qol-vi cah, uleu, cho7

Dalo.

Are u tzihoxic vae ca ca tzinin-oc, ca ca ehamam-oe ca tzinonic; ca ca zilanic, ca ca lolinic, ca tolonapuch u pa cab.

Vae cutenabe tzih, nabe uchan. — Ma-habi-oc hun vinak, hunchicop ;tziquin, car, tap, che, ahah, hul, civan, quim, qichelab : xa-utuquel cah qolic.

Mavi calah u vach uîea ; xa-utuquel remanie palo, u pa cah ronoheî.

Ma-habi nakila ca molobic, ca cotzobic : hunta ca zilobic ; ca mal ca ban-tah, ca colz ca han-tah pa cah.

X-ma qo-vi nakila qolic vacalic ; xa remanie ha, xa lianic palo, xa-utuquel remanie ; x-ma qo-vi nakilalo qolic.

Xa ca chamanie, ca tzininic chi gekum, chi agab. Xautuquel ri Tzakol, Bitol, Tepeu, Gucumatz, e Alom, e Qaholom qo pa ha zaktetoh :

E qovi e mukutal pa gug, pa raxon ; are u binaam vi ri Gucumatz ; enimak ahnaoh chi qui qoheic. Quehecutxax

(1) Ma-habi-oc, location négative I impersonnel habi, il y a, et Je la composée delà négation m a, du verbe ! particule optative oc.

mesure de leurs angles, leur alignement, et 1 établissement des parallèles au ciel et sur la terre, aux quatre extrémités, aux quatre points cardinaux, comme il fut du par le Créateur et le Formateur, la Mère, le Père de la vie, de l'existence, celui par qui font agit et respire, père et viviticateurde la paix des peuples, de ses vassaux civilisés, celui dont la sagesse a médité l'excellence de tout ce qui existe au ciel, sur la terre, dans les lacs et la mer.

Voici le récit comme quoi tout était en suspens, ton? était calme et silencieux; tout était immobile, tout était paisible, et vide était l'immensité des cieux,

¥oilàdonc la première parole et le premier discours. Il n5 y avait pas encore (1 j un seul homme, pas un animal ; pas d'oiseaux, de poissons, d'écrevisses, de borê, de pierre, de fondrières, de ravins, d'herbe ou de bocages : seulement le ciel existait.

La face de la terre ne se manifestait pas encore : seule la mer paisible était et tout l'espace des cieux.

Il n'y avait encore rien qui fît corps, rien qui se cramponnât à autre chose : rien qui se balançât, qui fit (le moindre) frôlement, qui fît (entendre) un son dans le ciel.

11 n'y avait rien qui existât debout; (il n y avait) que. F eau paisible, que la mer calme et seule dans ses bornes ; car il n'y avait rien qui existât.

Ce n'était que l'immobilité et le silence dans les ténèbres, dans la nuit. Seuls aussi le Créateur, le Formateur, le Dominateur, le Serpent couvert de plumes, Ceux qui engendrent, Ceux qui donnent l'être, sont sur F eau comme une lumière grandissante :

Ils sont enveloppés de vert et d'azur; voilà pourquoi leur nom est Gucumatz (2) : des plus grands sages est

(2) Gucumatz, serpent couvert de I parce que M'ukutal pa gug,paraxnn, vert et d'azur. Ils sont ainsi nommes I enveloppes, ombragés de vert et d'à-

qovi n cah, qo naipuch uQux cah; are u bi ri Qabauil, ch'u chaxic.

Ta x-pe eut u tzih varal x-ul cuq ri Tepeu, Gucumatz varal chigekumal, chi agabal, x-chau ruq ri Tepeu, Gucumatz :

X-e cha eut, ta x-e naohinic, ta x-e bizonic : x-e riqo quib ; x-qui cuch qui tzih, qui naoh.

Ta x-calah, fa x-qui quxlaah quib : xe vi zak ta x-ca lah puch vinak, ta x-qui naohih u tzukic, u vinakiric che, caam. u tzukic puch qazlem, vinakirem, chi gekumaVrch* agabaj, rumal ri u Qux cah, Hurakanu bi.

Cakulha Hurakau nabe ; u cab eut Chipi-Cakulha; r'oxchic Raxa-cakulha; chi e eu oxib riy u Qux cah.

Ta x-e ul cuq ri Tepeu, Gucumatz : ta x-naohixic zak qazlem ; hupacha ta ch'auax-oc, ta zakiro puch, apachinak tzukul coqI.

Ta ch'ux-oc. Qu'yxnohin-tah; Are ri ha ch'el-tah, chi hama-tah, chi vinakir va uleu, u lakel-ta eu rib, cha-ta eut, ta ch'auax-oc, la zakir-oc cah uleu ; ma-ta eut u gihi-

zur (c'est à-dire de vêtements sacrés et mystérieux).

(1) Ces ténèbres et cette nuit expriment dans ce livre, comme dans tous ceux de la même origine, Je temps où la civilisation nahuatl n'existait pas encore.

(2) Hurakan. Ce nom, dont on ne trouve nulle part l'explication ; dans les livres ou dictionnaires de la langue quichée ou cakchiquèle, parait venir des Antilles, où il désignait la

tempête et le grondement de l'orage.

De là le mot huracan adopté par les Espagnols et dont nous avons fait ouragan. Le père Ximenez, qui en cherche l'étymologie, le tire de hun, un, et de r'akan, sa jambe; ce qui ne signifie rien.

(3) L'éclair, Cakulha, se compose de cak ou gag, le feu, de ul, venir, et de ha, l'eau; mot à mot Feu qui sort de Veau. —Chipi-Cakulha est le sillonnement de l'édair,et Raxa-Cakul-

leur être. Voilà comment le ciel existe, comment existe également le Cœur du ciel; tel est le nom de Dieu; c'est ainsi qu'il s'appelle.

C'est alors que sa parole vint ici avec le Dominateur et le Gucumatz, dans les ténèbres et dans la nuit (1), et qu'elle parla avec le Dominateur, le Gucumatz :

Et ils parlèrent : alors ils se consultèrent et méditèrent : ils se comprirent; ils joignirent leurs paroles et leurs avis.

Alors il fit jour pendant qu'ils se consultaient : et au moment de l'aurore, l'homme se manifesta, tandis qu'ils tenaient conseil sur la production et la croissance des bois et des lianes, sur la nature de la vie et de l'humanité, (opérées) dans les ténèbres et dans la nuit, par celui qui est le Cœur du ciel, dont le nom est Hura kan (2).

L'Eclair est le premier (signe) de Hurakan ; le second est le sillonnement de l'Eclair; le troisième est la Foudre qui frappe; et ces trois sont du Cœur du ciel (3).

Alors ils vinrent avec le Dominateur, le Gucumatz : alors on tint conseil sur la vie civilisée; comment se feraient les semailles, comment se ferait la lumière (4); qui serait le soutien et le nourricier (des dieux) (5).

Qu'il soit ainsi fait. Remplissez-vous (6), (fut-il dit). Que cette eau se retire et cesse d'embarrasser, afin que la terre ici existe, qu'elle se raffermisse et présente sa sur-

ha, l'éclair ou la foudre qui frappe subitement; Raxa ou rax, vert, neuf, subit,etc. C'est dans ce sens qu'on dit rax camic, mort subite.

(4) Zakiro, faire jour, luire, blanchir l'aube, etc., du radical zak, blanc. Ce mot s'entend presque constamment dans un sens métaphorique :

faire jour s'applique à la lumière de la civilisation pour les peuples encore plongés dans les ténèbres d'un état social autérieur à celui de Gucumalz.

(5) Apachinak, qui. lequel, interrogatif, tzukul, participe présent du verbe tzukuh, chercher ou soutenir, le soutien; cool, participe présent de co ou coo, nourrir, alimenter, comme l'oiseau ses petits. Il s'agit ici des hommes dont les dieux civilisateurs veulent faire les soutiens, les nourriciers de la religion, c'est-à-dire les nobles et les prêtres.

(6) Qiïyx nohin*ta'tuque\QUS remplis soyez,

sabcil, u calaibal ri y ka izak. ka bu, ta vinakii-oe vinak tzak, vinak bit.