CHAPITRE CINQUIEME

Ce que nous raconterons (maintenant c'est) la naissance de Hunabpu et de Xbalanqué.

Voici donc leur naissance que nous allons raconter. Lorsqu'elle eut atteint le jour de leur naissance, la jeune fille, nommée Xquiq, enfanta.

La vieille n'assista pas toutefois, quand ils naquirent ; instantanément ils se produisirent, et tons les deux furent délivrés, Hun ah pu et Xbalanqué (car tels furent) leurs noms, (et c'est) dans la montagne qu'ils se produisirent.

Alors ils rentrèrent dans la maison; mais ils ne dormaient point : Va les jeter dehors, car en vérité ils ne font que crier, dit la vieille. Après quoi on les porta sur une fourmilière, mais leur sommeil y fut savoureux : ils les emportèrent de là et allèrent les mettre sur des épines.

Or, ce que désiraient Hunbatz et Hunchouen, c'est qu'ils mourussent là sur la fourmilière; ils le désiraient parce qu'ils étaient leurs rivaux (dans les arts) et ils étaient un objet d'envie pour Hunbatz et Hunchouen.

Dans le commencement même, leurs jeunes frères ne furent pas reçus par eux dans la maison; ceux-ci ne les connaissaient point, et ainsi ils furent élevésdans la montagne.

Or, Hunbatz et Hunchoven étaient de très-grands musiciens et chanteurs; ayant cru, au milieu de grandes peines et de grands travaux, qu'ils avaient passés, tourmentés de toute manière, ils étaient devenus de grands sages : ils s'étaient rendus également (habiles comme) joueurs de flûte, chanteurs, peintres et sculpteurs ; tout sortait parfait de leurs mains.

Ils savaient certainement quelle était leur naissance et

gexel qui cahau ri x-e be chi Xibalba, caminak vi qui cahau ; e eu nimak etamanel ri Hunbatz, Hunchouen chi qui qux ronohel nabec qu'etaam ta x-e vinakir ri qui chag.

Macu x-el apanocqui nauiquil rumal quicakvachibal, xa chiquih x-kah vi u yog qui qux, mavi banoh x-e poizaxic cumal ri Hunahpu, Xbalanque.

Xa eu u ubanic chi qui banc- hutagih : mavi que logoxic rumai ri r'atit, Hunbatz, Hunchouen; mavi chi ya qui va ; x-baninak vaim x-e pu vainak ri Huubatz, Hunchoven, ta que u ulic.

Macu cakaric oyovaric, xa chi qui euyu; xere qu'etaam ri qui goheic, queheri zak ca qu'ilo. C'u caam eut qui tziquin ta que ulic hutagih ; chi qui ti eut ri Hunbatz, Hunchouen, mahabi nakila chi ya chique chi qui cabichal ri Hunahpu, Xbalanque,

Xacu zu, xa pu bix chi qui bano Hunbatz, Hunchouen. Ta x-e ul chi puch ri Hunahpu, Xbalanque, ma-habi chic qui tziquin c'u caam; x-e oc ul-oc, x-cakar pu ri atit.

Nakipa rumal mahabi chi tziquin yv caam, x-e u ehax eut ri Hunahpu, Xbalanque? — - Are vi, yx k'atit, xa mix-e tanatob ka tziquin ehuvi che, x-cha-cut : ma-cu-habi ch'akan chuviche chiquech, yx k'atit: chi cah-ta pu ri k'atz, que be-ta kuq, chi he-ta qui kazah uloc ri tziquin, x-e cha-cut.

étaient également instruits qu'ils étaient les représentants de leurs pères qui étaient allés en Xibalba, où leurs pères étaient morts; c'étaient donc de bien grands sages que Hunbatz et Hunchouen, et dans leur intelligence ils avaient su dès l'abord tout ce qui concernait l'existence de leurs jeunes frères.

Mais leur sagesse ne se montra pas à cause de leur envie, le mauvais vouloir de leur cœur ayant pris le dessus contre eux, quoique aucun acte ne les eût provoqués delà part de Hunahpu et de Xbalanqué.

Car ils ne faisaient que chasser à la sarbacane chaque jour : ils n'étaient aimés ni de leur aïeule, ni de Hunbatz, ni de Hunchouen : on ne leur donnait point à manger; seulement quand le repas était terminé, quand Hunbatz et Hunchouen avaient fini de manger, ils venaient.

Mais ils ne s'offensaient point et ne se mettaient point en colère, se contentant de souffrir; car ils connaissaient leur nature et ils voyaient (tout) clairement comme leN jour. Ils apportaient donc des oiseaux quand ils venaient chaque jour ; mais Hunbatz et Hunchouen les mangeaient sans leur en rien donner à l'un ou à l'autre de Hunahpu et de Xbalanqué.

Hunbatz et Hunchouen ne faisaient autre chose que jouer de la flûte et chanter. Or Hunahpu et Xbalanqué vinrent une fois, sans apporter aucun oiseau, et quand ils entrèrent, la vieille se mit en colère.

Pourquoi donc n'apportez-vous point d'oiseaux, leur fut-il dit à Hunahpu et à Xbalanqué? — Voici ce que c'est, notre aïeule, seulement nos oiseaux se sont embarrassés dans les branches touffues de l'arbre, répondirentils : nous ne sommes pas capables de grimper sur l'arbre pour les prendre, notre aïeule ; mais que nos frères aînés y montent; qu'ils viennent avec nous et qu'ils descendent les oiseaux, ajoutèrent-ils.

Utzbala, koh be yvuq zakiric, x-e cha-cu ri c'atz, ta x-e chacouic. X-caminak eut qui naoh qui cabichal chirecii qui chakic Hunbatz, Hunchouen : Xa ka tzolcomih qui qoheic, e u pam, ka tzih ta ch'uxoc rumal nima qaxcol mi-x-qui ban chike. X-oh cam-tah, x-oh zach-tah puch, x-kah ri oh qui chag. Queheri ala x-oh pe-vi uloc chi qui qux; quehecut que ka chak-Vi, xa r'etal chi ka bano,

X-e cha chi quibil quib, ta x-e be eut chila chu xe che Gante u bi. C'achbilan curi c'atz ta x-e bec, x-qui tiqiba chicut u ubanic. Mavi ahilan chi tziqnin chuvi che que chititic, x-e maihan eut ri c'atz ta x-qu'il ri tziquin.

Are curi tziquin, ma-habi hun oc x-kah uloc chuxe che ; ri ka tziquin e mavi que kah uloc : xa h'yx kazah uloc, x-e cha-cut chire c'atz. — Utzbala, x-e cha-cut.

Qatepuch x-e akanic chuvi che, x-nimar eut ri che, xzipoh u pam : qatecut x-e rah kah uloc, macu utz chic qui kahic uloc chuvi che Hunbatz, Hunchouen. <•

X-e cha eu uloc chuvi che : Hupacha koh u chanic, yx ka chag ? togob ka vach ! Are ri che ca xibin chic ca qu'ilo, yx, ka chag, x-e cha uloc chuvi che.

(1) Canté, c'est-à-dire, bois jaune, en langue tzendale et maya, le mot dans son ensemble n'appartenant pas à la langue quichée : c'est, dit Ordonez, le même auquel les teintu-

riers et les fabricants de couleurs au Mexique donnent le nom de toztet, peut-être tochtetl. Le mot can-té veut dire également en maya bois de serpent. Le nom de ce bois qui ne

C'est bon, nous irons avec vous demain dès le jour, firent les aînés dans leur réponse. Or la sagesse de Hunbatz et de Hunchouen était morte dans l'un et dans l'autre relativement à leur défaite : Nous changerons seulement leur existence et (la forme de) leur ventre, et que notre parole ait son effet à cause des grands tourments qu'ils nous ont donnés. Que nous périssions et que nous fussions anéantis, qu'il nous arrivât malheur à nous leurs jeunes frères (voilà quel était leur désir). Comme des serviteurs, ils nous ont abaissés dans leur pensée; de même donc nous les humilierons, et nous le ferons en signe (de notre puissance),

Disaient entre eux (Hunahpu et Xbaîanqué), tandis qu'ils s'en allaient au pied d'un arbre, appelé Canté(\)^ accompagnés de leurs aînés ; ils cheminaient, s'exerçant a tirer à la sarbacane; sans nombre étaient les oiseaux qui gazouillaient à la cime de l'arbre, et leurs deux aînés s'émerveillaient de voir tant d'oiseaux.

En voilà des oiseaux ; mais pas un seul n'est encore venu tomber au pied de l'arbre, et de nos oiseaux il n'en est pas encore tombé : allez donc les faire tomber, vous autres, dirent-ils à leurs frères. — C'est bon, répondirent-ils.

Mais après qu'ils eurent grimpé sur l'arbre, cet arbre s'agrandit et son tronc grossit; et après, quand voulurent descendre Hunbatz et Hunchouen, ils ne réussirent pas à descendre de la cime de l'arbre.

Ils dirent donc du haut de l'arbre : Comment ceci nous est-il arrivé, ô nos jeunes frères? Malheureux que nous sommes ! Voilà que cet arbre épouvante ceux qui le regardent, ô vous, nos frères, dirent-ils du haut de l'arbre.

croit que dans les contrées chaudes et basses, propres au bois de teinture : mais la langue à laquelle il appartient, semblerait indiquer que la scène dont

il s'agit un peu plus loin aurait eu pour théâtre le pays voisin de Palenqué ou les plaines arrosées par le fleuve de Chiapas.

X-e cha curi Hunahpu, Xbalanque : Ch'y quira y vex, ch'y xima xe y pam nahlic u tzam, ch'y hure lie ch'yvih ; qatecut ulz y binic, x-e u chax chic cumal qui chag.

Uve, x-e cha eut, ta x-qui huriiba eut u tzam qui tok : xa pu huzu qui he chi x-uxic, xa qoy x-qui vachibeh chic.

Qatecut x-e be chuvi tak-che chuti huyub, nima huyub x-e bec pa tak quechelah, que vohon chic, qui zilah chic chu gab tak-che. Quehecut qui chakatahic Hunbatz, Hunchouen cumal Hunahpu, Xbalanque, xa rumal qui naual ta x-qui bano.

Ta x-e opon eut chi c'ochoch. X-e cha-cut x-e oponic ruq c'atit, ruq pu qui chuch : Yx k'atit, nakila mi-x-qui eulvachih ri k'atz? xa rax qui vach mi-x-e bec queheri e chicop chic, x-e cha eut.

Ve nakila m i-x-y ban chique yv'atz ; mi-x-in y galaba, mi pu x-in y chikiba. Mata quehe x-y ban chique yv'atz, yxvi, x-cha ri atit chiqnech Hunahpu, Xbalanque.

X-e cha chicut chire c'atit : M'yx bizonic, yx k'atit ; x-ch'yv'il chic qui vach ri k'atz : x-que ulic; xere chicut u tihouic va chyve, yx k'atit, taqui m'yx-tzeenic. C'a tiha na qui gih, x-e cha-cut.

Qatepuch x-qui tiqiba zuanic Hunahpu-Qoy x-qui zuah.

Qatepuch x-e bixanic, x-e zuanic, x-e gohomanio, ta u qamic ri qui zu, qui gohom : ta x-cube puch ri c'atit

(1) Le Hunahpu-Qoy ou singe de Hunahpu est un ballet fort curieux encore aujourd'hui en usage au Guatemala parmi les Indiens; ils l'exé-

cutent à certaines fêtes de l'année, portant des masques en bois fort bien laits, représentant les divers personnages, ainsi que les costumes qui y

Et Himahpiret Xbalanqué répondirent : Otez vos ceintures, attachez-les vous sous le ventre (ayant soin d'y laisser) un long bout pendant que vous tirerez par derrière ; et ainsi vous marcherez à votre aise, ajoutèrent leurs deux frères.

C'est fort bien, répondirent-ils en tirant les extrémités de leurs ceintures : mais dans le même instant elles devinrent des queues et ils furent changés en singes.

Ensuite ils s'en allèrent sur la cime des arbres, entre les monts grands et petits; ils s'en allèrent partout dans les bois, grimaçant et se balançant sur les branches des arbres. Ainsi furent vaincus Hunbatz et Hunchouen par Hunahpu et Xbalanqué ; mais c'est seulement à cause de leur pouvoir magique qu'ils le firent.

Ils s'en retournèrent alors à leur demeure. En arrivant, ils dirent à leur aïeule et à leur mère : Grand'mère, qu 'est-il donc arrivé à nos frères, qu'en un instant leurs visages soient devenus comme ceux des bêtes? dirent-ils.

Si c'est vous qui avez fait ces choses à vos frères, vous m'avez ruinée, vous m'avez abîmée de tristesse. N'agissez donc pas ainsi avec vos aînés, ô mes enfants, leur répondit la vieille à Hunahpu et à Xbalanqué.

Us répondirent alors à leur aïeule : Ne vous affligez pas, grand'mère; vous reverrez la face de nos frères; ils retourneront : seulement aussi ce sera une épreuve pour vous, grand'mère; prenez garde de rire. Eprouvez maintenant leur fortune, ajoutèrent-ils.

Aussitôt ils commencèrent à jouer de la flûte et ils jouèrent l'air du Hunahpu-Qoj (1).

Après quoi ils chantèrent, jouèrent de la flûte et du tambour, en prenant leurs flûtes et leurs atabales (2) ;

ont rapport. Chacun de ces ballets ou comédies a ses masques, costumes et musique qui lui sont propres.

(2) Le moUuaft, formai! t ailleurs zua-

nie est un verbe qui signifie jouer, toucherd'uninstrument,en particulier un instrument à vent, comme la flûte ; le radical est nu, flûte; delà ah,su, flûtiste,

ctiq, fa x-c zuanic, x-e ziquix pa zu, pa hix ta x-u binaab ri Hunahpu-Qoy u bi zu.

Ta x-e oc eu uloe ri Hunbatz^, Hunchouen que xahouic ta x-e ulie : qatepuch ta x-mucun ri atit itzel qui -vacb, x-r'il atit ta x-tzeenic, mavi x-u cuy *u tze atit : xa eu huzu x-e bec, mavi x-il cbiqui vacb.

Eya! k'atit; x-e be pa quechëlah. Nakipa ch'y bano, yx k'atit ? xa cabmul x-chi ka tiho, xa oxmul chic.

X-que ka ziquih pa zu pa bix, qui ch'y cuyu y tze, ca liha chi na, x-e cha-ctiic Hunahpu, Xbalanque.

Qate x-e zuan chic; ta x-e oc chi uloc que xahou cbic x-e ul chic chi u nicahal u va-ha, xavi eu guz ca qui bano, xavi ca qui takchyih ri c'atit chi tze, libahehi xtzeeu chiri c'atit; quitzih tzeebal qui vach ri qoy, chi xiri ri e xe qui pam, chi chitila he, u chi qui qux, ta xe oc uloc, are eut qui ch'u tzeeh atit.

Qate x-e be chic patak huyub. Nakipa chi ka bano, yx k-'atit? Xere chi va r1 oxmul chic x-chi ka tiho., x-cha ri Hunahpu, Xbalanque.

X-e zuan chic : x-e ulchic quexahauic; xacu ch7u cuyu ca u tze ri c'atit. X-e akan eu uloc chu qatanah tzak, cakruxruh u chitak qui vach, mutzumak qui chi, chi qnimal qui chi, qui vach makamo chi qui hogih chique.

musicien ; — le gohom est un tambour formé d'un bois creux, surmonté aune extrémité seulement d'un cuir d'ani-

mal; les Espagnols le traduisaient par atabal, sorte de tambour mauresque qui ressemblait à celui des Indiens.

puis, faisant asseoir leur aïeule avec eux, ils touchèrent de leurs instruments pour provoquer leurs frères aînés par leurs sons et par leur chant, dont on appela l'air alors le Hunahpu-Qoy.

Alors entrèrent Hunbatz et Hunchouen, qui se mirent à danser en arrivant ; mais, lorsque la vieille eut aperçu leurs laides figures, elle rit en les regardant, sans pouvoir empêcher son rire : mais à l'instant même ils se retirèrent et elle ne vit plus leurs visages.

Voyez-vous ! grand'mère ; ils sont partis dans les bois. Qu'avez- vous fait grand'mère? Quatre fois seulement nous pouvons faire cette épreuve, il n'en manque plus que trois. Nous les appellerons (au son) de la flûte et du chant, retenez votre rire et que répreuve recommence, ajoutèrent Hunahpu et Xbalanqué.

Ensuite ils se mirent à jouer de nouveau de la flûte ; (les deux singes) retournèrent en dansant jusqu'au milieu de la salle, donnant tant de plaisir à leur aïeule et excitant si bien sa gaîté, qu'elle partit bientôt d'un éclat de rire : il y avait véritablement quelque chose de si grotesque dans leurs faces de singes, avec l'ampleur de leur basventre, le frétillement de leurs queues et le plat de leur estomac, qu'il y avait bien de quoi faire rire la vieille, lorsqu'ils entrèrent.

Alors ils s'en retournèrent dans les montagnes. Qu'allons-nous faire maintenant, grand'mère? Pour la troisième fois seulement nous recommencerons l'épreuve, dirent Hunahpu et Xbalanqué.

Ils jouèrent encore une fois de la flûte : (les singes) arrivèrent de nouveau dansant; et leur aïeule (réussit momentanément) à retenir son rire. (Les singes) grimpèrent à la terrasse de la maison (montrant) leurs grands yeux rouges, leur museau allongé et leurs grimaces de toute sorte qu'ils se faisaient à eux-mêmes.

Ta x-r'il chicut ri a'iit, qàtè x-pokolih chi ti Ize rî e'atif. Ma chi ru x-il chi qui vach runial u tzebal atil. Xere vi cua, yx k'atit, x-queka pixabah ubic chu cahmul eut.

X-e zuax chic; macu x-e ul chic chu cahmul, huzu x-e bec pa quechelah. X-e cha eut chire c'atit : Mi eu xka tiho, yx k'atit, mi nabe x-e ulic, mi pu x-ka tih chic qui ziquixic. M'yx bizon eut ; oh qolic, oh y'viy, xa ch'ilo koh ri ka chuch, yx k'atit que nabax ri k'atz ta ch'uxoc mi x-e cobic, mi pu x-e binahic Hunbatz, Hunchouen que u chaxie, x-e cha ri Hunahpu, Xbalanque.

X-e ziquix eut rumal ri ahzu, ahbix ri oher vinak, are puch chu ziquih ri ahtzib, ahqot oher. X-e chicopiric e qoy x-e uxic rumal xax qui nimarizah quib, x-qui yog ri qui chag.

Quehe vi galabil chi qui qux, quehecut qui maixic ri ta x-e zachic ri Humbatz, Hunchoven, e chicop x-e uxic. Are eut e r'amagelal qo c'ochoch chic xavixere e ahzu e ahbix nim chic, x-qui bano ta x-e qoheic ruq ratit, ruq pu qui chuch.

(1) Quehe vi galahil chi qui qux, I ruine à leur cœur. Qux est pris ordiraot à mot : De celte manière donc la I nairement dans ce sens; mais il est

Or la vieille les regarda de nouveau et bientôt elle éclata de rire. Maison ne revit plusieurs faces, à causedela risée de la vieille : Cette fois seulement, grand'mère, nous les appellerons hors (des bois) et ce sera la quatrième fois (dirent Hunahpu et Xbalanqué).

Ils furent appelés une fois de plus au son de la flûte ; mais ils ne revinrent pas la quatrième fois et s'en furent aussitôt dans les bois. (Les deux frères) dirent alors à leur aïeule : Nous avons essayé, grand'mère; mais ils ne sont pas venus, quoique nous ayons tenté de les appeler. Ne vous en affligez pas : nous sommes ici, nous, vos petits^fiîs, et nous vous regarderons comme notre mère, mère grande, puisqu'il advient ainsi que (nous restions) en mémoire de nos aînés, qui s'appelaient et se surnommaient Hunchouen et Hunbatz, ainsi qu'on les désignait, dirent Hunahpu et Xbalanqué.

Or (Hunbatz et Hunchouen) étaient invoqués par les musiciens et les chanteurs du peuple d'autrefois, et anciennement c'étaient eux qu'invoquaient également les peintres et les sculpteurs. Mais ils furent changés en bêtes et devinrent des singes, à cause qu'ils s'enorgueillissaient et qu'ils maltraitaient leurs frères.

Ainsi fut Tanéantissement de leur raison (I); ainsi furent perdus et anéantis Hunbatz et Hunchouen, quand ils furent changés en bêtes. Or, ils étaient (avant cela) constamment dans leurs maisons, et de même qu'ils étaient grands musiciens et chanteurs, ainsi ils firent de grandes choses, pendant qu'ils existèrent avec leur aïeule et leur mère.

évident qu'il s'agit ici de l'âme, de l'intelligence et par conséquent de la raison, que les Quiches ainsi que

d'autres peuples anciens exprimaient par le mot cœur.

VAKPAH CHI TZIII.

Ta x-qui tiqiba cbicut qui banoh, qui qutbal quibchuvacb c'atit, chuvach pu qui chuch. Nabe x-qui bauo 11 abix. Xa koh abixic, yx k'atit, yx pu ka chuch, x-e cha. M'yx bizonic, oh qolic oh y viy, oh qui gexel k'atz, x-e cha-cu ri Hunahpu, Xbalanque.

Ta x-qui qam eut qu'icah, qui mixquina, qui xokem, x-e bec ruq huhun qui uub x-qui teleh : x-e el chi c'ochoch, ta x-qui pixab eu c'atit chire u yaic qui va : Chi tiqohna gih, chi be ya ka va, yx k'atit, x-e cha. — Utzbala, yx viy, x-cha-cut ri c'atit.

Qatecut x-e opou chiri que abix*vi, xaki x-qui chikiba ri mixquina pu uleu, xacn qui chi tahin ri mixquina pu Taleu, ma eu qui chi tahin ri mixquina ch'utuqueh

Are curi icah xavi chi qui chikiba chu toloc che, xavi chu gab rib che chi bec chi lahahic chi bec ronohel che, caam, cakchacachoh chic chi gatoh che ch'u ban ri xa huna icah.

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