MO

Are curi mixquina tzatz chi cupuh; mavî ahilan tum9 qixic c'a ban ri xa hun chi mixquina, mavi ahilan capuh xa chuti huyub, nima huyub ca hec.

Ta x-qui pixabah eut hun chicop Xmucur u bi, x-qui tuyuba akan-oc chuvi nima culam, x-e cha eut Hunahpu, Xbalanque : xa ch'av'il ri k'atit chi petic yaol ka va : huzu c?at ogic ta petoc, qalecut chi ka chap ri mixquina ruq icah. — Utzbala, x-cha-cu ri Xmucur.

Are eut xa nubanic chi qui bano, mana quitzih abixic ta chi qui bano.Qatepuch ch' og ri Xmucur : anim eut que petic hun chi chapo mixquina, hun eut chi chapon ri icah :

Chi qui piz la qui vi, xalog ch7u bakula uleu pu gab ri hun xa quehe ch'u tzi'loh u vach, queheri quitzih abixom. Are curi hunchic xalog ch'u pukih u vebal che u hoîom quehe viri quitzih gatoh cheenel.

Ta x-il rumal c'atit : qatecut que vaic, ma quitzih abixic chi qui bano ; xalog chi be yaoc qui va. Ta x-e be eut chi c'ochoch : Quitzih mi-x-oh cotzic, yx k'atît, que cha, que oponic, xalog chi qu'ikiquih chi qui yug puch c'akan, qui gab chu vach c'atit,

Ta x-e be chicut chaka gih, x-e opon eut pa c'abix, qiz

(1) Nous l'avons déjà dit, chicop est j (2) Xalog, composé de xa seulel'animal, la bête, la brute et par exten- ment et de log t primitif de losion le barbare. I^o, aimer, apprécier, se traduit

Et ce que la pioche arrachait était tout aussi considérable : on n'aurait pu calculer (le nettoyage) de ronces et d'épines qui s'était fait avec une seule pioche, on ne pouvait calculer ce qui s'était nettoyé et ce qu'ils en avaient jeté par terre dans les montagnes grandes et petites.

Alors ils donnèrent leurs ordres à un (1) sauvage, nommé Xmucur (ou lePigeon-Ramier), et l'ayant fait monter sur un grand tronc d'arbre, Hunahpu et Xbalanquélui dirent : Tu n'as qu'à regarder quand notre aïeule viendra apportant notre dîner : Roucoule aussitôt qu'elle arrive et alors nous prendrons la pioche avec la hache. — Fort bien, répondit le Pigeon-Ramier.

Et voilà qu'ils s'occupèrent à chasser à la sarbacane et en réalité ils ne firent aucun défrichement. Après quoi le Pigeon-Ramier roucoula : aussitôt ils accoururent, l'un pour prendre la pioche et l'autre pour saisir la hache.

S'étant enveloppé la tête, l'un se couvrit gratuitement les mains de terre, salissant également son visage, comme un véritable laboureur. L'autre se remplit aussi inutilement la tête d'échardes de bois, comme si véritablement il eût été occupé à tailler en charpentant.

C'est alors qu'ils furent aperçus par leur aïeule. Ensuite ils prirent leur nourriture, quoique en vérité ils n'eussent fait aucun travail au champ pour les semailles; et ce fut bien gratuitement (2) qu'on vint leur apporter à manger. En arrivant à la maison : Nous sommes véritablement fatigués, grand'mère, dirent-ils en arrivant, allongeant sans raison leurs jambes et leurs bras devant leur aïeule.

Lorsqu'ils retournèrent le jour suivant, (ils trouvèrent,)

d'ordinaire par l'adverbe inutile- I gratuitement , par pure chari ment, en vain : le plus exact est ! té.

yacatahinak chic ronohel che, caam n chapom chi rib ronohel tum, qixic, tax-eoponic.

Apachinak koh michoujc? x-e cha eut. Are eut que bano u ri ronohel chuli chicop, nima chicop, Coh, Balam, Queh, Umul, Yak, Utïu, Ak, Ziz, chuti tziquin, ni ma tziquin, are x-e banouic, xa hun agab x-qui bano.

Qate-chi-cut x-qui tiqiba chic abixic : xavi x-u ban chi rib uleuh ruq gatoh che, ta x-qam ehicu qui naoh chirï pa gatoh che , pa cupuh puch :

Xa ka varah ri k:abix. Ana-vi chi na ca bano ulo laquita chi ka riqo, x-e cha-cut, ta x-qam qui naoh, X-e opon chicut chi ha.

Naki r'ilo, koh michouic, yx k'atit ? Nima quim chic, nima quechelah chi puch ri k' abix, ta x-oh opon mier, yx k'atit, x-e cha-cut chire c'atit, chire pu qui chuch. X-koh be eut, x-chi ka varah; rumal mavi utz ca ban chike, x-e cha.

Qatecut x-e batzonic ; qatecut qui bic chic pa qui gatoh che chiri eut x-e matzehe vi e mukumuxinak chic chiri.

Ta x-e cuchu eu quib ronohel chuti chicop, xa hun x-qui zep vi quib ronohel chuti chicop, nima chicop. Are puch tiqil u qux agab ta x-e petie, are qui chabal ri : Yaclin che^jaclin caam.

(1) Les brûles petites 'et grandes, c'est-à-dire les sauvages petits et Grands détruisent le défrichement;

c'est la réaction de la barbarie contre la civilisation qui parait ici sous cette image.

en arrivant au champ, que tout avait été remis debout, ar= breset lianes, et que ronces et épines tout ensemble s'étaient enchevêtrées de nouveau, au moment où ils arrivèrent.

Qui donc nous a ainsi j«ués? s'écrièrent-ils. Ce sont certainement eux qui ont fait cela, toutes les brutes, petites et grandes (1), le Lion, le Tigre, le Cerf, le Lapin, le Sarigue, le Chacal, le Sanglier, le Porc-Epic ; les oiseaux, grands et petits, ce sont eux qui ont opéré ces choses, et dans une seule nuit ils Font fait.

Ensuite ils recommencèrent à préparer de nouveau le champ : ils en tirent de même à la surface du sol avec les arbres coupés, tout en prenant conseil (l'un de l'autre) entre la taille des arbres et le nettoyage des broussailles.

Seulement, (dirent-ils), nous veillerons sur notre défrichement. Peut-être entre temps parviendrons-nous à surprendre ceux qui sont venus faire cela, ajoutèrent-ils en s' a visant. Puis ils s'en retournèrent à la maison.

Que vous en semble, nous avons été joués, grand'mère? De grandes broussailles, et la forêt toute grande (avaient repris la place) que nous avions défrichée, quand nous sommes arrivés tout-à-rheure, grand'mère, dirent-ils à leur aïeule et à leur mère. Mais nous y retournerons et nous veillerons; car il n'est pas bon qu'on agisse ainsi avec nous, ajoutèrent-ils.

Ensuite ils s'armèrent ; puis ils s'en retournèrent à leurs arbres coupés, et s'y cachèrent, abrités qu'ils étaient dans l'ombre.

Alors toutes les brutes se rassemblèrent, chaque espèce s'unissant à part entre toutes les brutes petites et grandes. Et voilà qu'au point de minuit ils arrivèrent, disant dans leur langue : Arbres, levez-vous; levez-vous, lianes (2).

(2) Yaclin die, yaclin caam. Le mot j tient probablement à une langue lever yaclin ne répond pas aux formes plus ancienne, même que la langue grammaticales du Qiuché: il appar- 1 marne qui est antérieure au quiche-

X-e cha ta x-epetic, que nebebic xe che, xe caam, ta x-e yopihic, ta x-e qutun eu chi qui vach.

Are eut u nabe ri Goh, Balam : x-r'ah eu quiehapo ; mavi x-u ya rib. Ta x-yopih chic Queh, Umul, xa cuch u lie; x-qui chap vi ; xa eu x-cupu cub, canahoc u heQueh pa qui gab, ta x-u qam ri u he Queh ruq u he Umul ri x-zcatak qui he.

Ma eu x-qui ya quib ri.Yac, Utïu, Ak, Ziz, x-e iqouic conohel chicop chi qui vach ri Hunahpu, Xbalanque; chi gatat chi eut qui qux, rumal ri ma-habi x-qui chapo.

X-^pe curi hunchic u xambe chic, ca tzotzotic ta x-petic : qatecut x-qui cateh, x-qui ze eut pa qui ri cho, qatepuch x-qui chapo, x-qui yoteh puch chirih u vi ; x-r'ah qui bio. X-?qui poroh u he chuvi gag : ta x-u qam ri u he cho ma-habi r'izmal u he, are naipu u bak u vach la x-r'ah biyc cumai qaholab ri Hunahpu, Xbalanque.

Ma-ta qu'i camic yvumal ; mavi are y patan ri abixic qo yve, x-chari ri cho. — Apa qo-vi que ch'a biyh nacut ? x-e cha eu ri qaholab chire cho. — La qu'in y tzocopih tanaba la; qo nu tzih chi nu pam, qatecut ch'in biyh chyve; ch'y ya tana zquin v'echa, x-cha ri cho.

Qate chi ha yao av'echa, ( h'a biyh na, x-u chaxic. —

C'est ainsi qu'ils parlèrent en arrivant, leurs multitudes se pressant sous les arbres et sous les lianes ; enfin ils s'approchèrent, se découvrant aux regards (de Hunahpu et de Xbalanqué).

Or, les premiers étaient le Lion et le Tigre : (les frères) voulurent les saisir ; mais ils ne se laissèrent pas (prendre). A leur tour, s'avancèrent le Cerf et le Lapin, les queues rapprochées l'une de l'autre; ils les saisirent; mais ils n'en arrachèrent que l'extrémité, et la queue du Cerf leur resta dans les mains, et ayant pris ainsi la queue du Cerf et celle du Lapin, il ne resta plus (à ces animaux) qu'une queue tout-à-fait courte.

Le Renard et le Chacal ne se rendirent pas davantage , non plus que le Sanglier et le Porc-Epic, et tous les animaux passèrent devant Hunaphu et Xbalanqué, dont le cœur aussi brûlait de colère pour n'avoir pu en prendre un seul.

Mais il en arriva un autre, qui venait en sautant, tout le dernier : alors (les deux frères,) lui barrant le passage, prirent le Rat dans un mouchoir : l'ayant ensuite saisi, ils le serrèrent vivement à la tête et voulaient l'étouffer. Ils lui brûlèrent la queue au-dessus du feu : c'est alors que le Rat commença à porter la queue, mais une queue sans poil, ainsi que les yeux (à fleur de tête,) comme s'ils eussent été pressés dehors pour les jeunes gens, Hunahpu et Xbalanqué.

Que je ne meure pas de vos mains ; (sachez que) ce n'est pas votre profession de travailler à la terre, leur dit le Rat. — Qu'est-ce donc que tu nous contes maintenant, répondirent les jeunes gens au Rat. — Lâchez-moi un moment ; car ce que j'ai à vous dire est dans mon ventre; ensuite je vous le conterai ; mais d'abord donnez-moi un peu à manger, dit le Rat.

Après, nous te donnerons à manger, dis d'abord (ce

Utzbala. Are bari r'eck y cabau ri Hunhun-Ahpu, Vukub- Himabpuu bi, ri x-e cam cbi Xibalba, qo cucanoc cbuvi ba ri qui bâte, qui pachgab, qui quïq pucb. Xa mavi ca r'ah ch'y vach rumal yv'atit, rumal ri are x-cam vi y cabau. »

Ma quiizih av'etaam, x-e cba curi qabolab chire cbo ? Niai x-quicot qui qux ta x-qui tao u tzihel quiq. Ta x-u biyb cbo, ta x-qui ya r'ecba cbo.

Are curi r'ecba ri, ixim, zakil ic, quinag, pek, cacou, are eut av'ech ri, uve nakilaquvun, cbi mezeutabinak av'ecb eut, cb'a quxu, x-u ebax curi cbo cumal Hunabpu, Xbalanque.

Utzbala, yx qabolab. Nakila eu qui-nu u cba b uve qui r'il ri yv'atit? x-cha-cut. — Mavi cbi tzak a qux ; oh qolic, koh nobinic qo ru ebaxie ri k'atit. Xa buzu ca ka y a akan-oc xiquin ba ; ta eu bo qo apan-oc, buzu c at opon chiri x-e quel vi chiri eut; ca k'il vi pu tumba, xapu ka ti ca k'il vi, x-e cba eut chire cbo.

Tax-qui pixabah bun agab, x-qam qui naob riHunalpu, Xbalanque, qui eu tiqil gih x-e oponic. Ma c'u calah ri cho, c'u caam ta x-e oponic hun ri yaçalic x-oc pa ha,

(1) Zakil ic, blanc chilé, du mot nahuatl chilli, sorte de piment américain, dont il y a beaucoup de variétés.

(2) Pek, sorte de cacao de qualité inférieure, dont les indigènes font

toutefois des breuvages, mais qui sert surtout de monnaie dans les marchés.

(3) Nakila eu qui-nu uchah, uve qui fil ri yv atit, quoi donc je dirai, si me elle voit celle votre aïeule?

(4) Ca k'ilvipu lum ha, que nous

que tuas à dire), lui fut-il répondu. — Fort bien. (Sachez) donc que ce sont les biens de Vos pères Hunhun- Ahpu et Vukub-Hunahpu, ainsi nommés, et qui moururent en Xibalba, qu'ils existent ainsi que les instruments de leur divertissement, qui sont demeurés suspendus audessus de la maison, leurs anneaux 7 leurs gants, leur balle de gomme élastique. Mais on n'a pas voulu (les montrer) à vos yeux, à cause de votre aïeule, parce que c'est pour cela que vos pères sont morts.

Es-tu vraiment certain (de ces choses), dirent les jeunes gens au Rat? Et ils étaient remplis de joie en entendant Thistoirede la pelote élastique. Ce qu'ayant dit le Rat, ils lui donnèrent à manger au Rat.

Voici la nourriture (que nous te donnerons) ; le maïs, lechiié blanc (I), les haricots, le pek (2), le cacao, seront à toi; et s'il reste quelque chose de gardé ou d'oublié, ce sera encore à toi, et tu le grignoteras, lui dirent au Rat Hunahpu et Xbalanqué.

Fort bien, jeunes gens. Mais que dirai-je si votre aïeule me voit (3), ajouta-t-il. — Ne crains rien; nous sommes là; nous sommes tout prêts pour ce qu'il y a à répondre à notre grand'mère. Vite donc, montons à ce coin de la maison ; allons-nous-en où il faut aller, et vite monte à l'endroit où (ces choses) sont suspendues, que nous voyions dans les liens de la maison (4) et que nous voyions pour notre nourriture, dirent-ils au Rat.

x41ors ayant avisé pour une nuit, après avoir pris conseil (l'un de l'autre), Hunahpu et Xbalanqué arrivèrent à midi précis. Portant le Rat sans le montrer, ils s'avan-

voyions dans les cordages de la maison. Tum désigne toute sorte de corde ou de lien tordu, soit d'écorces d'arbres, soit de lanières de cuir; les indigènes s'en servent encore aujourd'hui pour amarrer les pièces de

charpente dans le toit d'une maison, au lieu de clous : ces liens avec lesquels j'ai vu monter plus d'un toit sont plus solides et plus durables que les clous ou les chevilles, dont les indigènes commencent à se servir.*

hun eu x-oc xiquiii ha, libahchi x-u va akan-oc ri cho;

Ta x-qui tzonoh eut qui va chire c'atit : Xa cli'y cutu ka ti, ca ka raih ri cutum ic, yx k'atit, x-e cha-cut. Qatecutx-cut qui ti hun Iak u vaal x-tiqibax chi qui vach :

Xavi qui michbal re c'atit, qui chuch puch , x-qui tzahizah eu ha pa quebal : Quitzih chakih ka chi ; ch'y qama k'uquia, x-e cha chire c'atit. — Ve, x-cha-cut, ta x-bec.

Are eut que va canoc ; ma eu quitzih ta que numic, xa que moyvachibal x-qui bano. Ta x-quil eut ri chu chupam cutum ic, colon uloc ri cho chirih quiq x-e quel vi pu vi ha.

Ta x-qu'ilo pa cutum ic, ta x-qui tak cat hun Xan ri chicop ri Xan queheri uz, x-opon chi a : are eu x-voro u vach quebal atit, xa yacal ha ch'el chuvach u quebal ch'u tiho, x-ma chi tzapi-tah vi u vach quebal.

Nakipa mi-x-u ban ri k'atit ? Oh hizabah chi ya, koh utzin rumal chakih chi, x-e cha chic chire qui chuch, ta x-qui tak ubic Qatecut x-u ca gat ula cho ri quiq, xkah ula pu tum ha, ruq baie, pachgab, tzuum. X-qui

(1) Xa ch'y cutu ka ït, seulement broyez notre manger. C'est l'usage de broyer sur le metate ou pierre à moudre américaine avec un rouleau de pierre la plupart des aliments : on

broie sur la même pierre le maïs pour en composer des aliments divers, le poivre, le cacao, le café, le sucre, etc. (2) Chilmol, du nahuatl chilmulli, que Molina traduit Salsa 6 guisado de

cèrent, l'un entrant délibérément dans la maison, l'autre dans le recoin, où aussitôt il laissa monter le Rat.

Et alors ils demandèrent leur dîner à leur aïeule: Moudez-nous donc notre manger (1); nous désirons un chilmôl (2), grand'mère, dirent-ils. Aussitôt on leur prépara une écuelle de bouillon, qui fut placée devant eux :

Mais ce n'était qu'une (ruse) pour tromper leur aïeule et leur mère, et ayant renversé l'eau de la cruche : Vraiment nous mourons de soif (3); allez donc nous chercher à boire, dirent-ils à leur aïeule. — Oui (j'y vais) réponditelle en s'en allant.

Quant à eux, ils continuèrent (4) à manger : mais ils n'éprouvaient en réalité aucun besoin de boire, et ils ne îe faisaient que pour l'empêcher de voir (ce qu'ils voulaient faire). Et ayant eu soin du Rat (pour ce qui était) du chilmol, le Rat monta librement à cô(é de la pelote élastique, suspendue (avec les autres instruments) au sommet de la maison.

Ayant fini avec le chilmol, ils commissionnèrentun certain Xan ; or ce Xan était un animal semblable à un moucheron, et il se rendit au bord de la rivière : et il se mit aussitôt à percer le côté de la cruche de la vieille et l'eau se répandit au dehors de la cruche qu'elle essaya (d'arrêter) sans pouvoir boucher le côté de la cruche (par où l'eau coulait).

Que fait donc notre grand'mère? Nous étouffons faute d'eau, nous mourons de soif, dirent-ils à leur mère, en l'envoyant dehors. Aussitôt (qu'elle fut sortie), le Rat alla couper (la corde qui retenait) la pelote élastique ; elle tomba

axi, sauce ou ragoût de piment, en quiche, cuium ic.Ce sont des mets encore très en usage dans leMexiqueetl'Amé* rique centrale, fort appréciés aussi par les descendants des conquérants.

(3) Quitzih chakih ka chi, mot à mot, véritablement ardentes (ou desséchées sont) nos bouches.

(4) Are eut que va canoc, eux donc ils mangeaient cependant.

mahix-tah eut; qate x-pe qu'euah pa be u beel hom.

Qatecut x-ebe chic ruq c'atitehi ya,catahin curi c'atit, qui cbuch tzapi u vach quebal huhun. Qatecut ta x-e oponic huhun chi eu chi uub, ta x-e oponic chi ya : Nakipa mi-x-y bano? Xa mi-x-coz ka qux x-oh peti'c, x-e cha.

Ch'yv'ila naii vach nu quebal, mavi ca tzapitahic, xchac'atit. Libahchi cutx-qui tzapih chic, hunam eut x-e pe chic, e nabe chuvach c'atit. Quehecut u canaic quiq ri .

VUKPAH CHI TZIH.

Que quicofc chi eut x-e bec e chaahel pa hom; naht eu x-e chaahic qui-tuquel, x-qui mez ri hom qui cahau.

Ta x-qui ta eu uloc r'ahaual Xibalba : Apa chi na chiri mi-x-n tiqiba chic etzanem pa ka\i, ma pu que qixbic que nienot uloc ? Ma pa x-e cam ri Hunhun-Ahpu, Vukub- Hunahpu x-r'ah qui nimarizah quib chi ka vach ? He eu y taka chic,

X-e cha cliic ri Hun-Game, Vukub-Came, eonohel ahauab. X-e tako uloc, x-e cha-'eut chire qui zamahel :

des combles de la maison avec les anneaux, les gants, et les boucliers de cuir. Ils s'en emparèrent immédiatement et allèrent ensuite les cacher sur le chemin qui menait à la salle du jeu de paume.

Après cela ils s'en allèrent trouver ieur aïeule au bord de la rivière, or leur aïeule et leur mère étaient eu ce moment occupées l'une et l'autre à boucher le côté de la cruche. Alors ils arrivèrent tous les deux avec leur sarbacane et s'avancèrent au bord de la rivière : Que faites-vous donc ? Nous sommes fatigués (d'attendre) et nous sommes venus, dirent-ils.

Voyez donc le côté de ma cruche, qu'on ne peut pas le boucher, répondit leur aïeule. Mais aussitôt eux le bouchèrent et ensemble ils s'en revinrent, eux marchant devant leur grand'mère. Et voilà comment leur fut livrée la pelote élastique.