CHAPITRE SEPTIEME

Or, (Hunahpu et Xbalanqué) se sentaient remplis d'allégresse, en se mettant en chemin pour jouer à la pelote à la salle du jeu de paume ; et bien loin (ils se rendirent) pour jouer à la pelote tout seuls, et (ils commencèrent par) balayer la salle du jeu de paume de leurs pères.

Or, les princes de Xibalba vinrent à les entendre : Qui donc sont ceux qui recommencent maintenant à jouer sur noi têtes, et qui ne craignent point d'ébranler (la terre)? Ne sont -ils donc pas morts Hunhun-Ahpu et Vukub- Hunahpu, qui voulurent s'exalter devant notre face? Allez donc chercher ceux-ci à leur tour :

Ainsi dirent encore une fois Hun-Camé et Vukub-Camé et tous les princes (deXibalba\ Ils envoyèrent et dirent à

Qu'yx elui, qu'fx opônic : Que pctoc, que cha ahanab : varal-tah koh ehaah vi cuq, vukubix koh etzanic, que ehaahauab; qu'yx cha qu'yx oponic, x-e u chax-cut ri zamahel.

Ta x-e pe eut nima hoc eu qui be ri qaholab chi c'ochoch ca togol chi c'ochoeh, xa eu yacal ri zamahel x-opon ruq e'atit. Are eut qu'echahic, ta x-ul eanoc u zamahel Xibalba.

Quitzih que petic, que cha ri ahauab ; x-e cha-cut ri u zamahel Xibalba. Ta x -choyé eu canoc qui gih cumal ri u zamahel Xibalba : Vucubix que tzelavachixic, x-u chax eanoc Xmucane. — Utzbala, x-que be tak-oc, \x zamahel, x-cha ri atit. X-e be curi zamahel, x-e tzalihic.

Ta x-qiz eut u qux ri atit : Naki x-qui v'uchah qui ta-. kic ri vïy ? Mavi quitzih ri Xibalba xa quehe r'ulic zamahel oher, ta x-e beqam-oc ri qui cahau? x-cha ri c'atit, guz ch'oc pa ha utuquel.

Qatecut x-cah ulo hun Uq ch'u cayac; qateca x-u chap akan-oc, ta x-u ya eut pu gab, chi malmat ib curi Uq xbinic :

At viy, ch'av'ah-tah ca nu tako, que beta a taka ri viy pa hom? x-uchax ri Uq : Ta x-bec takonei mi-x-ul zamahel ruq yv'atit, ca cha : C'at oponic vukubix eut que oponic, ca cha u zamahel Xibalba. Ca cha yv'atit, ca cha x-u chax ri Uq.

leurs émissaires : Allez leur dire : Qu'ils viennent, disent les princes : ici même nous voulons jouer avec eux, dans sept jours nous voulons nous mesurer (avec eux), disent les princes ; allez leur dire cela, leur fut-il répété aux émissaires (de Xibalba).

Ils prirent donc le grand chemin que les jeunes gens avaient déblayé depuis leur maison et qui allait tout droit à leur maison, et par où les envoyés entrèrent directement auprès de leur aïeule. Or ils étaient occupés à manger, quand les envoyés de Xibalba arrivèrent.

En vérité, qu'ils viennent (Hunahpu et Xbalanqué), disent les princes, répétèrent les envoyés de Xibalba. Et alors les envoyés de Xibalba marquèrent le jour (qu'ils devaient venir) : Dans sept jours, ils seront attendus, fut-il dit à Xmucané. — C'est bien, ils s'y rendront, ô messagers, répondit la vieille. Et les envoyés s 'étant mis en chemin s'en retournèrent.

Et alors le cœur de la vieille se brisa : A qui commanderai-je d'aller chercher mes petits-fils? N'est-ce pas véritablement de la même manière que vinrent autrefois les envoyés (de Xibalba) pour prendre leurs pères? dit leur aïeule, en entrant seule et triste clans la maison.

Après cela un Pou vint à tomber de dessous (son jupon); elle le saisit aussitôt, le soulevant, et le mit sur sa main, où le Pou se remuant, commença à marcher.

Mon neveu (1), aimerais-tu que je t'envoie, pour aller appeler mes petits-fils au jeu de paume? dit-elle au Pou : Des envoyés sont venus trouver votre aïeule et lui ont dit : (Il faut) que tu te prépares dans sept jours et qu'ils viennent, ont dit les envoyés de Xibalba. Ainsi parle votre aïeule, dit-elle en le répétant au Pou.

(1) Al viy, toi neveu (ou petit-fils), j dit mon neveu, le plus jeune mon expression familière. Le plus âge | oncle.

Ta x-bec chi malmat cutx-bec. Cubul curi qahol pa be, Tamazul u bi, ri Xpek : Apa c'at be vi, cha eu ri Xpek chire Uq. — Qo ba nu tzih ehi nu pam ; qu'in be cuq qaholab, x-cha ri Uq chire Tamazul.

Utzbala ! Ma-ba c'at anaic ea v'ilo, x-uchax eu Uq rumal Xpek * ma ch'av'ah c'a nu bigo ; ch'av'ila na pe qu'in anic va ; x-koh opon ch'anim. — Utzbala, x-cha ri Uq chirech Xpek.

Qatecut ta x-rictaxic rumal Xpek. Chi bec nah curi Xpek ta x-bee, chi mavi ca anic : Qatecut ta x-u cul chicut hun nima Cumatz, Zakicaz ubi :

Apa c'at be vi, at Tamazul qahol, x-uchax chic ri Xpek rumal Zakicaz? — In zamahel. Qo nu tzih chi nu pam, x-cha chicut Xpek chire Gumatz. — Ma ba c'at anic ca v'ilo ; in ta-on x-qu'iu opon ch'anim ? x-cha Cumatz chire Xpec. Cat-oho, x-uchaxic.

Qatecu x-big chic ri Xpek rumal Zakicaz. Ta x-u qam ri r'echa Gumatz, que bigo u xpek vacamic. Ch'an eu ri Gumatz ta x-bec ; x-culutah chi-vi-cut ri Cumatz rumal Vac, nima tziquin ; x-big chi viri Gumatz rumal Vac.

Qatepu x-opon ri chuvi hom. Ta x-u qam r'echa ri xic que tio u cumatz pa tak huyub. Ta x-opon puch ri Vac,

(1) Tamazul, de tamaçolli, crapaud, en langue nahuatl.° Ces indicationssont précieuses pour indiquer le rôle que les ancêtres des Toltè-

ques ont joué dans ce drame.

(2) Qo ba nu tzih chi nu paru, il y

a mon message (ou ma parole) à mon

ventre. Ba est une particule d'élé-

Alors il s'en alla en se dandinant en chemin, Or, assis sur la route (se trouvait) un jeune homme, nomme Tamazuî, ce qui veut dire Crapaud (1). Où vas-tu, lui dit le Crapaud au Pou ? — Je porte un message à la ceinture (2), et je vais trouver les jeunes gens, répondit le Pou à Tamazul .

Fort bien. Tu ne cours guères cependant, à ce que je vois, fut-il dit au Pou par le Crapaud : Veux-tu que je l'avale; tu verras bien comme je cours,* nous arriverons tout de suite. — C'est fort bien, répondit le Pou au Crapaud.

Et aussitôt il se laissa avaler par le Crapaud. Or le Crapaud marcha longtemps, en s'avançant dans son chemin ; mais il ne courait pas. Après cela il rencontra à son tour un grand serpent nommé Zakicaz :

Où vas-tu donc, Tamazul, mon garçon, lui fut-il dit au Crapaud par Zakicaz? — Je suis un messager. Je porte un message dans mon ventre, dit aussi le Crapaud au Serpent. — Tu ne cours guères à ce que je vois; n'arriverai-je pas plus vite (que toi)? dit le Serpent au Crapaud. Viens ici donc, lui dit-il.

Alors le Crapaud fut à son tour avalé par le Zakicaz. C'est depuis lors que les serpents les prennent pour leur nourriture, et aujourd'hui encore ils engloutissent les crapauds. Le serpent courait en cheminant; et le serpent, de son côté, ayant été rencontré par le Vac, (qui est un) grand oiseau, au même instant ledit serpent fut englouti par le Vac (3).

Bientôt après, il arriva au-dessus du jeu de paume. C'est depuis lors que l'Epervier en fait sa nourriture et

gançe et de doute qui exprime beaucoup de choses, comme : ce me semble, vraiment, cependant.

'.')) Vac, qui est un grand oiseau,

dit le texte ; ailleurs se trouve écrit voc. Le verset suivant dit que c'est l'oiseau de proie appelé Xic, c'est -adire l'Epervier américain.

x-chakachob chuvi u tzutzil hom, que quicot curi Hun- Ahpu, Xbalanqne que chaahic.

Ta x-opon eut ri Vac, ta x-ogeuri Vac : Vacco, vacco, x-cha r'ogibal, vacco! — Nakipa ri ch'ogic? pe-ta ka uub, x-e cha.

Qatepuch x-qui uubah ri Vac, qui eu takal u bak uub chu bak u vach : chi tzelet eut, x-kah uloc. Quitzih vi eut x-be qui chapa, qate x-qui tzonoh : Hupa a petic? x-e cha chi re Vac.

Qo ba nu tzih chi nu pam. Ch'y cunah-ta na u bak nu vach nabe, qatecut x-ch'in biyh, x-cha ri Vac. — Utzbala, x-e cha eut. Qate x-qu'elezah zcaquin rih quiq ri chaah, x-qui coh chi u vach ri Vac ; Lotzquiq x-u binaah cumal ; libahehi eut x-cachoh cumal utz chic u mucubal ri Vak x-uxic.

Ch'a biyh eut, x-e cha chire Vac. Qatecut x-u xauah nima Cumatz. — Ca chau-oc ; x-e cha chic chire Cumatz. — Ve, x-cha chicut, ta x-u xauah chi Xpek. — Nakipa qotakikil ca tzihon-oc, x-uchaxchi curi Xpek? — Qoba nu tzih chi nu pam, x-cha chi curi Xpek.

Qatecut x-u tih, xa big, mahabi x-u xauah, xa quehe chu qaxah u chi ch'u tiho ; x-ma qo-vi chu xauah. Qatecut x-r'ah chayie cumal qaholab.

(1) Lotzquiq est une herbe américaine des tropiques, appelée par les Mexicains Xocoyolli et, a ce qu'il pa-

rait, omlis, dans notre classification d'histoire naturelle. Les indigènes de l'Amérique centrale m'ont assuré

dévore les serpents dans les montagnes. En arrivant, le Vac s'abattit sur la corniche du jeu de paume, où Hunahpu et Xbalanqué s'amusaient à jouer à la balle.

Et se mettant sur pied, le Vac croassa : Vacco, vacco, dit son cri, vacco ! ~ Qu'est-ce que ce croassementlà? Vite, nos sarbacanes, s'écrièrent (les deux jeunes gens).

Ensuite ils tirèrent au Vac, lui envoyant la balle de la sarbacane dans la prunelle de l'œil : il tourna aussitôt sur lui-même et vint tomber (aux pieds des deux frères) . Sur le coup, ils coururent le prendre et lui demandèrent ensuite : Que viens-tu faire ici? parlant au Vac.

Je porte mon message dans mon ventre. Mais guérissez d'abord la prunelle de mon œil, et ensuite je vous le ferai connaître, dit le Vac. — Fort bien, répondirent-ils. Alors ils prirent un peu de la gomme de la balle avec laquelle ils jouaient et l'appliquèrent à l'œil du Vac ; (ce remède) fut appelé par eux Lotzquiq (1 ) , et en même temps la vue du Vac se trouva parfaitement guérie par eux.

Parle, maintenant, dirent-ils au Vac. Alors il vomit le grand serpent. — Parle donc, toi, dirent-ils aussitôt au Serpent. — Oui, répondit-il, et à l'instant il vomit le Crapaud. — Où est le message que tu as annoncé, lui futil dit à son tour au Crapaud? — Je porte mon message dans mon ventre, répondit le Crapaud.

Alors il fit des efforts comme s'il étouffait ; mais il ne vomit point et sa bouche se couvrait comme de bave dans l'effort qu'il faisait, sans qu'il lui vînt aucun vomissement. Après cela, les jeunes gens voulaient le maltraiter.

qu'ils s'en servaient pour enlever la cataracte et m'en ont enseigné le moyen. Il est impossible, d'ailleurs,

que ce remède soit indiqué sans dessein dans cet ouvrage; les indiens ne font rien hors de propos.

Àt qaxtok, x-u chaxic, ta x-yic u va rachak chi akan ; x-kah eu bakil u va r'achak chi r'akan. X-u tih chicut, xa quehechu chub u chi.

Qatepuch x-qui rech u chi ri Xpek, x-rech cumal qaholab, x-qui tzukuh pu chi : xa eu nacal ri Uq chu va r'e Xpek, xa pu chi qo-vi. Mana x-u bigo, xa quehe xa big. Quehecut x-chakatah vi ri Xpek : mavi cal ah ru vach r'echa x-qui yao ; ruq mavi ch'anic, xa u chac cumatz xuxic.

C'a tzihon-oc, x-uchax chicut ri Uq, ta x-u biyh eu u tzih : Ca cha ri yv'atit, yx qaholab : He a taka. X-ul takol que ca pechiXibalba u zamahel Hun-Came, Vukub-Came. Vukubix que ulic varal, koh chaah vi ; chi pe ri qu'etzabal, quiq, bâte, pachgab, tzuum, are chi qaztah u Vach varal, que cha ahauab.

X-ul quilzih, ca cha ri yv'atit. Ta x-i petic. Quitzih ca cha ri yv'atit ; c'ogic, ca ziquinic yv'atit ; x-i petic. — Ma quitzih, x-e cha-cut qaholab chi qui qux, ta x-qui tao. Hiizu x-e petic, x-e opon eut ruq c'atit ; xa e pixabay chire c'atit x-e bec.

Tu es un imposteur, lui dirent-ils en lui donnant du pied au derrière ; alors son échine descendit sur ses jambes. Il essaya encore (de vomir, mais ses efforts ne produisirent encore) qu'une sorte de bave autour de sa bouche.

Ensuite ils ouvrirent la bouche au Crapaud, et sa bouche étant ouverte par les jeunes gens, ils cherchèrent dans sa bouche ; or le Pou se trouvait arrêté dans les gencives du Crapaud : il était tout simplement dans sa bouche. Jl ne l'avait pas avalé, mais seulement comme s'il l'avait avalé. C'est ainsi que fut joué le Crapaud : (aussi) ne connaît-on pas le caractère de la nourriture qu'on lui donne; il ne sait pas non plus courir, seulement (on sait qu'il) est fait de la chair des serpents.

Parle, lui fut-il dit ensuite au Pou, et il expliqua son message : Ainsi parle votre aïeule, jeunes gens : Va les appeler. Des envoyés de Hun-Camé et de Vukub-Camé sont venus les chercher de Xibalba. Qu'ils viennent dans sept jours ici pour jouer avec nous à la paume; viennent également les instruments avec lesquels ils se divertissent, la balle de gomme élastique, les anneaux, les gants et les cuirasses, et qu'ici se vivifie leur visage, dirent les princes.

Et véritablement ils sont venus, dit votre aïeule. Alors je suis venu (1). Car c'est véritablement cela que dit votre aïeule; elle gémit, elle se lamente, votre aïeule; je suis donc venu. — Serait-ce bien vrai, répondirent les jeunes gens dans leur pensée, en écoutant (le message). A l'instant même ils se mirent en route et arrivèrent auprès de leur aïeule : et uniquement pour prendre congé de leur aïeule, ils allèrent.

(1) Ta x~i petic, alors je suis venu. ! du parfait *, est ici pour in, je, le » La lettre t isolée, qui suit le signe 1 étant retranché par euphonie.

Ho na, yx k'atit; xa oh pixabai yve. Vae ente p'etal ka tzih x-chi ka canali : huhun x-chi ka tic chire va ah, chu nicahal k'ochoch x-chi ka tic vi : are r'etal ka camic, ve chi chakihic : Mi pa x-e camic, qu'yxcha, ta chichakihic. Ve eut ta chi pe u tux : E pa qazlic, qu'yx cha eut. Yx k-atit, yx ka chuch, m'yx ogic, qo r'etal ka tzih ca canahic yvuq, x-e cha.

Ta x-e bec> hun x-u tic Hunahpu, hun-chi eu x-ticou Xbalanque ; xa pa ha x-u tic vi. mana pa huyub tah, manaipu pa rax uleu-tah,xa pa chakih uleu chu nicahal upa c'ochoch x-qui tic vi canoc.

VAHXAKPAH CHI TZIH.

Ta x-e be eut huhun chi uub chique, x-e kah chi Xibalba ; libahehi x-e kali chuva cumuk x-e iqou chi vi eut chupan halha civan, xa chuxol tziquin x-e iqou vi, are ri Iziquin Molay qui bi.