JEAN XXII

CXCVl* PONTIFE., -r- DE l3l6 A l334»

Yingt-deaxiènae schisme.

Iacques de Eusa , né à Cahors , cardinal , évêque de Porto, fut éiu pape à Lyon, le 7 août i3i6, Sous le nom de Jean XXII. Cette élection avait été précédée d'uja înlèprègne de deux ans et demi, Sans que les deux tiers des cardinaux eussent pu %e réunir et doriner un chef à TÉglise. Jean Viilanî^ auteur contêtnporain , ajoute que, malgré cette ^najorité d'électeurs , la domination de Jacques fut* \in véritable attentat , puisque , ayant fait consentir les cardinaux à s'en rapporter à lui pour le xîhoix d'un^ouveau pape, afin de faire cesser le scandale de la chrétienté, iL profita de cet avantage, eut la hardiesse de se nommer lui-même, et fit approuver cette étrange mesuré par ses collègues que l'événement jetait dans la plus grande' surprise^' et qui craignaient un schidme. Il pouâsa'

Tayarice encore plus loin que son prédécesseur, c'est'à-dire , que la sienne ne connut point de bornes. Il inventa de nouveaux moyens d'exaction pour s'enrichir, en se réservant le droit de provision sur les évéchés , les abbayes , les dignités , les canonicats et les bénéfices de toutes les églises cathédrales , des collégiales et des monastères de la chrétienté ; et en faisant tomber son choix sur des titulaires qui ne pouvaient passer d'une charge à l'autre, sans acquitter quelque droit pécuniaire, ce qui multiplia étrangement le nombre des vacances : si , par exemple , un patriarcat venait à vaquer, il le donnait à un archevêque ; l'archevêché passait entre les mains d'un évêque, et l'évêché devenait la part d'un abbé ou d'un dignitaire ; le chaaoine , obtenait la dignité ; le prébendier^ le canonicat; le demi^prébendier, la prébende; le bénéficier, la demi-prébende ; le chapelain ^ le béi^éfice, et un simple prêtre, la chapellenie ; en sorte qu'un seul emploi du premier rang venant à vaquer, il expédiait de nouvelles provisions et de nouveaux brefs lucratifs, et exigeait neuf fois des annates de chaque titre conféré : afin de mieux r^ulariser cette manière de voler, il établit et fixa les droits qu'il faudrait acquitter dans la chaacel-* lerie pour l'expédition de toutes ces pièces.

Les électeurs de l'empire s'étant partagés , pour la nomination d'un chef, entre Louis V de Bavière, comte palatin du Rhin, petit-fils, par sa mère, de l'empereur Rodolphe I", et Frédéric d'Autriche,

fils de l'empereur Albert ; Jean XXII montra, dans cette circonstance, autant de hauteur que de perfidie : il trompa, par de fausses promesses, les deux élus tt fomenta la guerre civile : lorsqu'elle eut commencé à désoler l'Allemagne, il eut la hardiesse de déclarer que, lorsque les sept électeurs n'étaient point unanimes dans leur choix, nonseulement le pape avait le droit de nommer le €hef de l'empire, mais qu'il pouvait encore en <îlioisir un qui n'eût pas eu un seul suffrage dans le çc^ge des électeurs. Louis de Bavière qui avait €u cinq voix pour lui , remporta une grande victoire sur Frédéric : celui-ci ayant été fait prisonnier, renonça à l'empire pour obtenir sa liberté. Halgré ce traité, Jean XXII refusa de confirmer le nouvel empereur, et lança même l'excommunication contre lui , sous prétexte qu!il agissait comme roi des Romains , sans son approbation. Il employa contre lui les qualifications que ses prédécesseurs avaient imaginées contre les princes qu'ils n'aimaient pas , en l'appelant schismatique , hérétique, fauteur d'hérésies , ennemi et persécuteur de l'Église , indigne de la couronne impériale et de toute autr« souveraineté , condamnant et déclarant nul le serment de. fidélité qui lui avait été prêté, à Aix-la-Chapelle, en AUemagne, à MUan et dans toute l'Italie ; et ordonnant aux prêtres et aux lai*- ^i^es de l'abandonner, et d'être prêts à reconnaître avec serment celui qu'il allait nommer , parce qu*à lui seul appartenait le droit de donner Tem*

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pire , comme successeur du pape qui en avait investi Charlemagne.

Louis y, de son côté, ne restait pas dans Tinaction; il fit répandre des lettres dans lesquelles il traitait Jean XXII d antechrist, de loup qui dévorait le troupeau de Jésus-Christ sous le nom de pape , d'ennemi des chrétiens dont il faisait répandre le sang par les guerres civiles qu'il avait excitées ; de satan venu sur la terre pour le malheur des hommes ; de barbare qui se vatitait qu'un pape li'est jamais plus puissant que lorsque les rois t^ont en guerre les uns contre les autres; de perfide <jm avait poussé aux armes les deux concurrens en les trompant tous les deux en même temps ; de lucifer, pour l'orgueil de son esprit, lui qui se disait semblable au Très-Haut et qui ordonnait qu'oH adorât ses pieds, comme Alexandre et Dioclétleii^ qu'il était en conséquence , honteux et abominable que le chef des princes se prosternât devant le serviteur des serviteurs. « S'il est le serviteur des » serviteui*s , pourquoi n'enseigne-t-il pas comme 9 un vrai serviteur, par la voie- de l'excfmple ? S'il »est bon pasteuif, que ne soignè-t-il avec amour » les brebis de Jééus-Christ, au Heû de les oppri-^ ^mer pur la guerre? Que ne bome-t-il ses paroles • à ce qui concerne les choses du ciel sans les mêler > à celles de ce monde? Poulrquoî ne nous laisste-t<- »il pas gouverner nos affaires temporelles, en ^ vertu du droit des gens, et cofilme l'ont fait tous >nés ai^x? Et surtout, conuâentlose-t-il être assez

» impudemment menteur, pour m'appcler fauteur 'd'hérésie? Je suis chrétien, pendant qu'il est » héré9ia/rque : celui-là n'est point un disciple dti » Christ qui se moque de sa vie , qui méprise sk » pauvreté , déshonore sa religion , profane ses •choses saintes et foule aux pieds ses dogmes. «Nous appelons de cet homme, qui se dit lé pape » Jean XXII , à l'assemblée de l'univers chrétien. » Loiiis de Bavière ne s'en tint pas là ; il se rendit à Rome, se fit couronner empereur, présida à l'élection d'un nouveau pape , Pierre Ranallucio de Corbîères, religieux franciscain, qui fut nommé Nicolas V, et continua de traiter Jean XXII d'hérétique. Il faut convenir que les raisons ne lui manquaieiit pas , puisque ce pape avait déclaré dans diflFérentes bulles que si Jésus-Christ et les apôtres eurent non-seulement la jouissance , mais encorie la propriété de l'argent et des autres objets qu'on leur avait donnés, les frères franciscains en jouissent aussi à l'égard des choses qui sont destinées à leur usage. Le pape Nicolas III avait déclaré tout le contraire dans la fameuse bulle exiit qui semi^ uatj qui a été insérée dans le texte des décré taies , et Jean XXII ne pouvait éviter de donner dans l'un ou l'autre des deux écueils qui se présentaient ici. En effet, si le pape est infaillible lorsqu'il juge ex cathedra , comme chef de l'Eglise, Jean était hérétique, en croyant l'opposé de la déclaration dé Nicolas ; et s'il avait raison , l'infaillibilité du

pape se trouvait en défaut. Jean aima mieux ne voir qu'une erreur dans la décision de JNicolas , et il avoua dans ces bulles que, quoique ee pape en. çùt décidé autrement que lui , ce serait néamnoins une erreur contraire à rÉcriture^ de ne pas admettre son opinion ^ puisqu'on voit que Jésus-Chriist et ses apôtres possédèrent de droit certaines choses , ce qui , d'après la bulle de Nicolas , eut été uue violation de la loi , suppositiou qu'où pourrait qualifier de véritable blasphème.

Hais y si Jean XXII a échappé au reproche d'hérésie sur ce point , il n'en est pas de même à l'é-^ gard d'une autre doctrine qu'il prêcha, qu'il écrivît et qu'il ordonna d'enseigner, çt d'après laquelle l'âme de la Sainte-rVierge et celle de^. saints, et des justçs ne sont pas dans le ciel et ne jouissent pas de la vue de Dieu qu'elles ne verront qu'après le jugement uui ver seLI^'uni ver site de Paris et tous les théologiens catholiques l'ayant condamné , Jeau se retracta à l'heure de la mort , et fit la professiou de foi qu'on lit dans l'histoire ecclésiastique de- Tabbé Fleuri. A sa uio.rt , le fisc se trouva riche dç vingt-cinq millions de fl^orins.

Il est inoui que les théologiens de notre siècle aient osé répandre tant d'erreurs sur les papes , et accréditer avec une si singulière confiance la fable jje l'interveulion directe du Saint-Esprit dans leu? élection , celle de leur infaillibilité , et le prétendu 4eyoir de leur ob^iç axeu^lçment et de réyéreç

comme SainU » des hommes d'une aussi horrible penrersité que Jean XXII , Boniface YIII et %aut d'autre monstres non ipoins abominables.

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