CLXX1* PONTIFE. DE 1 1 8 1 A

Ubalde , natif de Lucques en Toscane, évêque d'Ostie, cardinal du titre de Sainte-Praxedes , fut élu pape le 1 M septembre 1181, sous le nom de Lucius III , et mourut à Vérone le 3i juillet 11 85. L'entreprise qu'il fît de supprimer les consuls à Rome, fut cause que les habitans se révoltèrent, et qu'il ne put habiter la ville. Il montra dans cette affaire beaucoup d'ambition, puisqu'il voulait enlever au peuple le peu qui lui restait de son antique

4(5 liberté contre le despotisme. Son orgueil irrila tellement les Romains, qu'il fut la cause des cruautés qu'ils commirent : dans leur fureur , ils coupèrent les oreilles et arrachèrent les yeux à beaucoup de prêtres qui avaient embrassé le parti du pape ; ils empoisonnèrent les eaux que devaient boire les troupes Allemandes que Frédéric avait envoyées pour appaiser le tumulte. Si Lucius eut ru la modération qui convenait au successeur de Saint-Pierre et des douze premiers papes, il eut évité tant de périls, et tant de malheurs, en laissant aux habitaus de Rome toutes les libertés compatibles avec la soumission qui aurait pour base l'amour des peuples : elle est plus durable que celle qu'on obtient par la crainte, et elle doit lui être préférée. Lucius avait d'autant moins raison , que ses prédécesseurs , malgré leur ambition, avaient laissé subsister ces coutumes qu'il jura d'abolir. Cela produisit un mal considérable dans toute la chrétienté, parce que, privé des revenus de Rome , il demanda des subsides extraordinaires aux rois et au clergé catholiques , pour se maintenir dans la possession de son autorité. Cette démarche mit aussi au grand jour l'avarice pontificale ; mais le clergé d'Angleterre jugea qu'il ne lui convenait pas de payer directement une contribution au pape: il crut que, si l'on ouvrait la porte à cet abus, les papes ne manqueraient pas, dans beaucoup d'autres circonstances , de répéter auprès de lui les mêmes demandes de subsides ;

c est pourquoi i! s'adressa au roi, et pria Sa Majesté d'accorder au souverain pontife les sommes qu'elle jugerait convenable, et le clergé promit au roi qu'il ne tarderait pas à en opérer le remboursement.

En 1 1 84 , il célébra un concile à Vérone , auquel l'empereur assista. Parmi les décrets favorables aux exemptions des prêtres contre les laïques , et à la puissance pontificale contre les droits diocésains des évèques , on doit particulièrement remarquer celui qui prépara l'établissement de l'épouvantable tribunal de l'inquisition, que le pape Innocent III ne tarda pas à organiser. Il annonça l'existence de dilférentes sectes d'hérétiques, particulièrement de celle des Catares ou Patarins ; celle des Humiliés ou Pauvres de Lyon; des Passa gins ou J osephistes , et celle des Amaudins. Il ordonna que ceux qui seraient convaincus d'hérésie ( s'ils n'abjuraient entre les mains de l'évèque) fussentlivrés à la justice séculière , pour être punis selon les lois ; que ceuxquiseraientsoupronnésd'hérésie(s'ilsneprouvaientpas leur innocence) fissent aussi abjuration , et qu'on leur fit connaître que, dans le cas de récidive , ils ne seraient admis à aucune justification, mais qu'ils seraient livrés de suite aux tribunaux séculiers , et que leurs biens seraient confisqués 11 ordonna que la publication de ce décret eût lieu , et fût renouvelée, par les évêques , les jours de fêle solennelle , et toutes les fois que cela paraîtrait convenable : que les évêques par eux-mêmes , ou par

l'intermédiaire des archidiacres , ou de toute autre personne digne de leur confiance, fissent la visite , une ou deux fois par an, des communes où l'opinion publique et les bruits généralement répandus annonceraient l'existence de personnes soupçonnées d'hérésie , afin de prendre des informations auprès de trois ou quatre témoins dignes de foi, sur l'existence de sociétés secrètes et de personnes suspectes. Il leur était ordonné d'engager tous les habitans à promettre par serment de dénoncera l'évèque, ou à son archidiacre, le nom des hérétiques, ou des personnes soupçonnéesd'hérésie ; d'annoncer à ceux qui se refuseraient à faire cette promesse , qu'ils seront réputés hérétiques , et que la preuve de leur hérésie serait acquise par ce seul refus.

Le même ordre portait que les barons, comtes, gouverneurs, et consulsd'une commune quelconque , promettraient aussi par serment de donner aux évoques tous les secours qu'ils croiraient devoir leur demander , pour persécuter et punir les hérétiques et leurs complices , sous peine de se voir privés de leurs dignités et magistratures , d'être déclarés inhabiles à en exercer aucune autre , d'être frappés, eux d'excommuniation personnelle, et leurs terres seigneuriales d un interdit ; que la ville qui oserait, après avoir été reprise par l'évèque , s'opposer à l'exécution de ce décret , ou à quelqu'une de ses parties, perdrait son titre de ville épiscopale; que les fauteurs de tout hérétique

•49 seraient notés d'infamie perpétuelle, comme tels', déclarés inhabiles à exercer l'état d'avocat, à être entendus en témoignage , et à remplir aucune fonction publique; que les exempts enfin étaient, en ce point, à la disposition des évoques qui devaient être considérés comme délégués du Saint-Siège.

Ceux que l'on désigne , dans ce décret , par pauvres de Lyon, sont les mêmes que ceux qui étaient connus sous le nom de Vaudoins , du nom de Pierre Valdo un des principaux sectaires qui prêchait la doctrine évangélique, et la mettait en même temps en pratique. On le vit vendre tous ses biens , qui étaient considérables, et en distribuer la valeur aux pauvres qui se soumettaient à suivre l'Evangile, conformément à l'interprétation que lui et ses compagnons en donnaient. L'exemple de Valdo était une sévère critique de la richesse du clergé et du luxe de la cour de Rome. C'est pourquoi des catholiques sages et savans du douzième siècle et des siècles suivans pensèrent que l'ambition , l'avarice et l'orgueil des papes et du clergé romain furent et sont la cause et la véritable origine de toutes les sectes qu'on a vu naître , depuis cette époque, en Europe , et se séparer de l'Eglise romaine , qu'elles regardent comme pervertie par les actions scandaleuses de ses chefs ; et certes , les vices de la cour de Rome qu'elles désignent par le nom de nouvelle Babylone , et qu'elles appellent la cour de l'antechrist , leur en a fourni l'occasion. Cela n'eût pas