JEAN XXII

CXCV1* PONTIFE. — DE l3l6 A l334>

Vingt-deuxième schisme.

Jacques de Eusa , né à Cahors , cardinal , évêque de Porto, fut élu pape à Lyon, le 7 août i3i6, sous le nom de Jean XXII. Cette élection avait été précédée d'un interrègne de deux ans et demi, sans que les deux tiers des cardinaux eussent pu se réunir et donner un chef à l'Eglise. Jean Villani, auteur contemporain , ajoute que, malgré cette majorité d'électeurs, la nomination de Jacques fut un véritable attentat, puisque, ayant fait consentir les cardinaux à s'en rapporter à lui pour le choix d'un nouveau pape, afin de faire cesser le scandale de la chrétienté , il profita de cet avantage , eut la hardiesse de se nommer lui-même, et fit approuver cette étrange mesure par ses collègues que l'événement jetait dans la plus grande surprise, et qui craignaient un schisme, il poussa

l'avarice encore plus loin que son prédécesseur, c'est-à-dire, que la sienne ne connut point de bornes. 11 inventa de nouveaux moyens d'exaction pour s'enrichir, en se réservant le droit de provision sur les évêchés , les abbayes , les dignités , les canonicals et les bénéfices de toutes les églises cathédrales , des collégiales et des monastères de la chrétienté ; et en faisant tomber son choix sur des titulaires qui ne pouvaient passer d'une charge à l'autre, sans acquitter quelque droit pécuniaire, ce qui multiplia étrangement le nombre des vacances: si, par exemple, un patriarcat venait à vaquer, il le donnait à un archevêque; l'archevêché passait entre les mains d'un évêque, et l'évêché devenait la part d'un abbé ou d'un dignitaire ; le chanoine, obtenait la dignité; le prébendier, le canonicat ; le demi-prébendier, la prébende; le bénéficier, la demi-prébende; le chapelain , le bénéfice, et un simple prêtre, la chapellenie; en sorte qu'un seul emploi du premier rang venant à vaquer, il expédiait de nouvelles provisions et de nouveaux brefs lucratifs, et exigeait neuf fois des annates de chaque titre conféré : afin de mieux régulariser celte manière de voler, il établit et fixa les droits qu'il faudrait acquitter dans la chancellerie pour l'expédition de toutes ces pièces.

Les électeurs de l'empire s'étant partagés , pour la nomination d'un chef, entre Louis Y de Bavière, comte palatin du Rhin, petit-fils, par sa mère, de l'empereur Rodolphe 1er, et Frédéric d'Autriche,

fils de l'empereur Albert ; Jean XXII montra, dans cette circonstance, autant de hauteur que de perfidie : il trompa, par de fausses promesses, les deux élus et fomenta la guerre civile : lorsqu'elle eut commencé à désoler l'Allemagne, il eut la hardiesse de déclarer que, lorsque les sept électeurs n'étaient point unanimes dans leur choix, nonseulement le pape avait le droit de nommer le chef de l'empire, mais qu'il pouvait encore en choisir un qui n'eût pas eu un seul suffrage dans le collège des électeurs. Louis de Bavière qui avait eu cinq voix pour lui , remporta une grande victoire sur Frédéric : celui-ci ayant été fait prisonnier, renonça à l'empire pour obtenir sa liberté. Malgré ce traité, Jean XXII refusa de confirmer le nouvel empereur, et lança même l'excommunication contre lui , sous prétexte qu'il agissait comme roi des Romains , sans son approbation. Il employa contre lui les qualifications que ses prédécesseurs avaient imaginées contre les princes qu'ils n'aimaient pas, en l'appelant schismatique, hérétique, fauteur d'hérésies, ennemi et persécuteur de l'Eglise, indigne de la couronne impériale cl de toute autre souveraineté, condamnant et déclarant nul le serment de fidélité qui lui avait été prêté, à Aix-la-Chapelle, en Allemagne, à Milan et dans toute l'Italie ; et ordonnant aux prêtres et aux laïques de l'abandonner, et d'être prêts à reconnaître avec serinent celui qu'il allait nommer, parce qu'à lui seul appartenait le droit de donner l'em-

nS pire , comme successeur du pape qui en avait investi Charlemagne.

Louis V, de son côté, ne restait pas dans l'inaction ; il fit répandre des lettres dans lesquelles il traitait Jean XXII d'antechrist, de loup qui dévorait le troupeau de Jésus-Christ sous le nom de pape , d'ennemi des chrétiens dont il faisait répandre le sang- par les guerres civiles qu'il avait excitées ; de satan venu sur la terre pour le malheur des hommes ; de barbare qui se vantait qu'un pape n'est jamais plus puissant que lorsque les rois sont en guerre les uns contre les autres; de perfide qui avait poussé aux armes les deux concurrens en les trompant tous les deux en même temps ; de lucifer, pour l'orgueil de son esprit, lui qui se disait semblable au Très-Haut et qui ordonnait qu'on adorât ses pieds, comme Alexandre et Dioclétien ; qu'il était en conséquence , honteux et abominable que le chef des princes se prosternât devant le serviteur des serviteurs. « S'il est le serviteur des » serviteurs , pourquoi n'enseigne-t-il pas comme » un vrai serviteur, par la voie de l'exemple? S'il » est bon pasteur, que ne soignc-t-iî avec amour » les brebis de Jésus-Christ, au lieu de les oppri- »mer par la guerre? Que ne borne-t-il ses paroles >» à ce qui concerne les choses du ciel sans les mêler » à celles de ce monde? Pourquoi ne nous laisse-t- »il pas gouverner nos affaires temporelles, en » vertu du droit des gens, et comme l'ont fait tous » nos aïeux? Et surtout, comment ose-t-il être assez

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» impudemment menteur, pour m 'appeler fauteur

»d'kérésie? Je suis chrétien, pendant qu'il est » hérésiarque : celui-là n'est point un disciple du >» Christ qui se moque de sa vie , qui méprise sa » pauvreté , déshonore sa religion , profane ses • choses saintes et foule aux pieds ses dogmes. » Nous appelons de cet homme, qui se dit le pape «Jean XXÎI, à l'assemblée de l'univers chrétien.» Louis de Bavière ne s'en tint pas là; il se rendit à Home, se fît couronner empereur, présida à l'élection d'un nouveau pape , Pierre Ranallucio de Cornières, religieux franciscain, qui fut nommé Nicolas V, et continua de traiter Jean XXII d'hérétique. Il faut convenir que les raisons ne lui manquaient pas , puisque ce pape avait déclaré dans différentes bulles que si Jésus-Christ et les apôtres curent non-seulement la jouissance , mais encore la propriété de l'argent et des autres objets qu'on leur avait donnés, les frères franciscains en jouissent aussi à l'égard des choses qui sont destinées à leur usage. Le pape Xicolas III avait déclaré tout le contraire dans la fameuse bulle eociit qui seminat, qui a été insérée dans le texte des décrétales , et Jean XXII ne pouvait éviter de donner dans l'un ou l'autre des deux écucils qui se présentaient ici. En effet, si le pape est infaillible lorsqu'il juge tijo cathedra 3 comme chef de l'Église , Jean était hérétique, en croyant l'opposé de la déclaration de Xicolas ; et s'il avait raison , l'infaillibilité du

pape se trouvait en défaut. Jean aima mieux ne

voir qu'uue erreur dans la décision de Nicolas , et

il avoua dans ces bulles que, quoique ce pape en

eût décidé autrement que lui , ce serait néanmoins

une erreur contraire à l'Écriture, de ne pas admet-

sod opinion, puisqu'on voit que Jésus-Christ

et ses apôtres possédèrent de droit certaines cho-

li , d'après la bulle de Nicolas , eût été

e la loi , supposition qu'on pourrait

qualifier de véritable blasphème.

Mai* i; XXII a échappé au reproche d'hé-

>int, il n'en est pas de même à l'érd d'une autre doctrine qu'il prêcha, qu'il et qu il ordonna d'enseigner, et d'après laquelle 1 âme de Ja Sainte-Vierge et celle des saints et des justes ne sont pas dans le ciel et ne jouissent pas de la vue de Dieu qu'elles ne verront qu'après le jugement universel* L'université de Paris et tous les théologiens catholiques l'ayant condamné, Jean se retracta a l'heure de la mort, et fît la profession foi qu'on lit dans l'histoire ecclésiastique de l'abbé Fleuri. À sa mort, le fisc se trouva riche de vingt-cinq millions de florins.

il est inoui que les théologiens de notre siècle aieut osé répandre tant d'erreurs sur les papes, et accréditer avec une si singulière confiance la fable de l'intervention directe du Saint-Esprit dans leur élection, celle de leur infaillibilité, et le prétendu devoir de leur obéir aveuglément et de révérer

comme Saints, des hommes d'une aussi horrible perversité que Jean XXII , Boniface VIII et tant d'autres monstres non moins abominables.

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