LXXIX C PONTIFE. DE 678 A

Ce pape fut élu le 26 juin 679 , et mourut le 1 o janvier 682.

L empereur Constantin III convoqua et présida le septième concile général, troisième de Constanlinople, en 680 et 681. Les légats du pape y assistèrent : on y condamna l'hérésie des monotélites , et on frappa d'anathcmc les hommes morts ou vivans qui lavaient soutenue. On renouvela contre le pape Honorius, ainsi que contre Porrus de Constantinople et les autres, l'anathême lancé auparavant contre eux, et renfermé dans les suffrages des pères présens au concile , dans l'adresse du concile adressée à l'empereur , dans 1 epître synodale au souverain pontife Agathon , et dans les lettres synodiques aux églises patriarchales de Constantinoplc , d'Alexandrie , d'Antioche et de Jérusalem , aussi bien qu'aux primats d'Bphèse , de Césarée ,

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de Carthage, d'Arles et autres. Agathon confirma les actes approuvés par ses légats, de sorte qu on ne peut point élever de doutes sur la condamnation du pape Honorius comme hérétique monotélite.

Il n'est pas douteux non plus qu'il promulgua son hérésie en sa qualité de chef de l'Eglise, puisque c'était à ce titre qu'il avait répondu à la consultation du patriarche Sergius.

Nous voyons par un moyen indirect que les papes se reconnaissaient encore sujets de l'empereur, puisqu' Agathon écrivait à Constantin : « Confor- » mément à vos ordres, nous avons, ainsi que nous »y sommes obligés, envoyé pour nos légats auprès » de Votre Majesté, etc. »

11 en est de même du droit de régale, par lequel toute élection d'un pape, faite sans le consentement de l'empereur, était réputée nulle; puisque les députés d'Agathon prétendaient qu'on rendît à l'Eglise romaine la somme payée d'après la coutume à la chancellerie pour prix de la confirmation. L'empereur y consentit, sous la condition expresse qu'on ne manquerait jamais à la coutume antique de faire passer à Sa Majesté l'acte d'élection , et que l'élu ne fût pas consacré pape avant la confirmation de l'empereur. Nous avons déjà dit sur quoi cet usage antique était fondé.

Le même Agathon alla jusqu'à avancer, dans une de ses décrétales , que les constitutions promulguées par le pontife romain devaient être acceptées comme si elles étaient dictées par la voix

divine de Saint-Pierre. Ne faut-il pas avoir un orgueil bien impudent, pour faire une semblable comparaison? Cela est d'autant plus remarquable, qu'il venait de condamner lui-même la constitution du pape Honorius, relative aux monotélites. Ce qui rend cette conduite plus choquante encore, c'est qu'il avait eu la hardiesse d'écrire à l'empereur Constantin III que l'Eglise romaine n'était jamais tombée dans Terreur, et ne s était dans aucun cas écartée de la vérité. Il voulait sans doute parler du clergé et non de son chef.