CHAPITRE II . — La thèse et l'hypothèf

Moyen de condamner les autres et de se justifier soi-même. — L'alliance des « démocrates catholiliques » et des partis de gauche, — Le cas de M. Blondel à l'Université d'Aix et à la Société française de philosophie. — La théorie des alliances. — Une alliance qui ne peut pas se faire. — Aug. Comte et les Jésuites 241

CHAPITRE IV, — Le fait et l'idéal. — L'exclusivisme des alliances s'upposant au catholicisme. — La réalité humaine et sociale à transformer du dedans par Vidéol et non du dehors par la thèse. — La raison de l'organisation des hommes en État. — Comment et en quel sens la contrainte est dans le rôle de l'État. -— Impossibilité pour l'État d'être neutre. — Que toute organisation sociale implique des postulats moraux et religieux. — Comment c'est par sa spiritualité que l'Église est indépendante de l'État. — Comment l'État ne saurait être ce qu'il doit être que par l'idéal chrétien que l'Église enseigne et cultive.— Différence entre Vidéal et la thèse. 267

CHAPITRE V. — Le rôle de l'État et le rôle de l'Église du point de vue de la thèse. — Le

système de la contrainte. — L'erreur et l'hérésie délit à châtier au lieu de mal à guérir.— Le système honteux de lui-même. — Opportiinisme et inconséquence. — L'orthodoxie sans foi et l'orthodoxie qui fait abstraction de la foi. — Méconnaissance foncière de l'esprit chrétien. — « >laterles âmes », 285

CHAPITRE VI. — Le rôle de l'Etat et le rôle de l'Eglise du point de vue de l'idéal. — La souveraineté spirituelle de l'Égiise. — Les maximes

chrétiennes et l'État. — Ce que c'est pour l'État qu'agir chrétiennement : obligation de conscience et non mot d'ordre. — Les moyens apostoliques propres à l'Eglise et la Tradition. — Le rôle des catholiques dans la société. — Les maximes de l'Évangile appliquées à l'organisation sociale. — Conception chrétienne de l'autorité 312

CHAPITRE VII. — Le libéralisme de neutralité et le libéralisme de charité. — La distinction de l'Église et de l'État. — L'idéal chrétien principe de la vie sociale. — Les équivoques. — Confusion de la contrainte et de l'obligation. — La discipline de lÉglise. — Confusion de l'action au sens moral et spirituel avec l'action au sens matériel, avec le coup. — En quoi consiste le libéralisme de neutralité et comment les partisans de la thèse s'en accommodent. — En quoi consiste le libéralisme de charité 348

APPENDICE I. — Le système des alliances par les résultats seuls. — Rapport du naturel el du ■'iurnaturel au point de vue social. — Comment on imagine une juxtaposition ou une coïncidence de l'ordre naturel et de l'ordre surnaturel et ensuite une invasion par prise extérieure de l'un par l'autre. ~ Perspective dénaturante : ce qui est devoir devient concession. — La coopération sociale. — En quel sens le surnaturel est extérieur à la nature. — Laxisme religieux et rigorisme théocratique. -- Méconnaissance l'oncière de l'esprit chrétien. — Vétérisme et modernisme 3T7

APPEiNDlCE II. — Auguste Comte et la Compagnie de Jésus.— Documents publiés par M . P.Laftite daus la Revue occidentale . — L'idée de substituer le général des Jésuites au pape comme chef

aOO TABLE DES MATIERES

de la catholicité. — La suppression du budget des cultes. — Opposition d'Ignace de Loyala à Jésus- Christ et des Ignaciens aux Jésuites. — Refus des propositions d'alliance. — L'exemplaire du Catéchisme positiviste adressé au P. Bex 400

Table des noms pp.opkes • . 423

Imp. J. Theveuot, Saint-Didier (Haute-Marne).

Théorie de l'Éducation