Atehw. du ChapUre
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dit, OÙ l'évêque s'entretient avec ses prêtres des besoins de son diocèse^ lorsqu'il a terminé, il donne une bénédiction très-solennelle, puis commence le Te Deum. Alors a lien la procession synodale, dont voici Tordre en 1642 : « La croix est portée devant, et après marchent deux enfants de chœur avec deux cierges ardents, et ensuite viennent les sieurs prieurs, recteurs et doyens, et après eux immédiatement les autres enfants de chœur suivis des choristes et officiers, les quatre prieurs de l'église, le sous-chantre, les quatre semiprébendés, MM. les chanoines et les dignitaires, et Monseigneur le révérend évéque. d Enfin l'archidiacre met fin à cette imposante cérémonie en disant : In nomine Domini Jésus Ckristi eamus in pace; obéissant à cette invitation, tous les assistants se retirent en silence, emportant le souvenir des sages avis que vient de donner leur évéque ^
On honorait particulièrement à Rennes sainte Ursule, princesse bretonne, et ses onze mille compagnes martyrisées avec elle à Cologne, où l'on retrouve encore leurs très-nombreuses reliques. Outre une cbapellenie fondée en leur nom dans la chapelle Saint-James, sous THorloge municipale, il y avait à la cathédrale un autel érigé en l'honneur de ces onze mille Vierges, et le Chapitre s'y rendait en procession le jour de Sainte-Ursule (21 octobre).
Le lendemain on célébrait à Saint-Pierre, tout à la fois, la fête des saintes Marie Jacobé et Marie Salomé, — vénérées comme Marie-Madeleine d'un culte tout spécial, — et la fête du saint évêque Modéran ; ce jour-là, les chanoines allaient processionnellement à la chapelle du prieuré de Saint-Moran.
Outre ces nombreuses processions, qui pour la plupart étaient fort anciennes et remontaient à une époque beaucoup plus reculée que 1415^, l'Église de Rennes avait quelques
4. Be;, da délib. 4u Chofitre, — Pontif. nu. {Àrek, du Chapitre,) 2. Voici, en effet, ce qu'oo lit dâni les notes qai accompagnent le Nécrolog» de SûhU'Pierrey manuscrit rédigé Ters Tannée 4323 :
« Bee nmi proceuUmêê qw debmt fUri ab atUiquo in eceUiia BedonenH etque cM'
autres cérémoDies du même genre dont nous n'avons pas encore trouvé l'occasion de parler; telles étaient les procès* sions du mois, celle de Saint-Amand et celle de Bonne^Noavelle.
Nous apprenons par les Registres capitulaires des trois derniers siècles que le Chapitre établit, au moins dès le milieu du Kvi^ siècle (avant 1560), des processions générales le pre« mier dimanche de chaque mois ; elles se rendaient soit à une église paroissiale, soit à un couvent, soit simplement à une chapelle, mais toujours dans la ville et sans sortir des fau* bourgs. Â la fin de chaque mois, les chanoines fixaient en chapitre le lieu de station pour le premier dimanche du mois suivant.
Souvent Tévéque et le Chapitre ordonnaient des processions extraordinaires pour obtenir un temps favorable aux biens de
êueverwU fier* et antiqna cwMuetudine opfMrobata. Primo, in festo Ofimiiitii Sonelomm, ap%d cépellam beale Marie, el, die morlttonim, in cymiierio. In feeUt beati MelanU, apud Sanctum Melanium. In festo beati Martini liyemaliSj apud capellam beati MartifU. In festo beati Stephanij apud Sanctum Stepkanum, In festo beati Johanis Bvangeliste, apûd Sanctum Salvahrem ad missam; et eadem die, apud capeUan bente Marie, pro apportando episcopo Innocencium. Die Epiphaniej vadit processio apud capeltam béate Marie. In purifieatione béate Marie et in omnibus atiis feetiivilatibus béate Marie, apud capeltam béate Marie in Civitate. In capite jejuniorum, pro eineribus. In festo beati Gregorii apud Sanctum Stephanum. In quadragesima, ab Invocavit me usque ad isti sunt dies, qualibet die Mercurii et qualibet die Yeneris, ad eapeUas in eiviiate eoneuetas. In ramis palmarum, apud Sanctum Stepkanum. Die Jovis sancta, processio vadit ai capellam béate Marie, pro crismate conficiendo; et eadem die fit processio in ecclesia Redonensi et in capeila episeopi pro altaribus tavandis. Die Veneris Sancta, fit processio in Cercha pro cruee asportanda ad chorum ut adoretur. Die Sabbati Sancta, fit processio ad fontem benedicendum. Die Pasche, fit processio ad sermonem audiendum. Die lune, in erastino Pasche fit processio ad Sandum Melanium. Die Martit sequenti, vadit processio ad Sanctum Georgium. Festo beati Marchi EvangeUste, vadit processio ad Sanctum Thomam. Prima die Rogationum, fit processio apud Sanctum Cyricum; «eewnda die, apud Sanctum Melanium; tereia die^ apud Sanctum Georgium. Die Aecen" sionis, ad capellam béate Marie. Die Veneris post Àscensionem, apud Sanctum lazanm. Die Veneris ante Penthecostem, apud Sanctum Thomam. In duabus festivitatibus Sancte CrueiSi apud Sanctum Moderandum et in festo ipsius sancti in estate vadit processio. In festo apostolorum Pétri et Pauli, vadit processio ad capellam béate Marie. In tribus festivitatibus Trinitatis, vadit processio ad Sanctum Salvatorem. In festo sancti Germant, vadit processio ad Sanctum Germanum. In festo inventionis beati Stephani, vadU pro^ eeseio ad Sanctum Stephanum. In festo sancti Lawencii, vadit procenio ad Sanctum Germanum. In festo béate Margarite apud Sanctam MargaritiMn. • {Ânnot. ad Heerol. Sancti Pétri Bedon.)
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la terre, ou pour demander la cessation d'un fléau tel que la peste, etc. C'est ainsi qu'en 1561 le Chapitre décida que des processions générales seraient faites « pour la disposition du temps, j> dans la même semaine, « le lundy à Saint-Germain, le mercredy à Toussaints et le vendredy à Saint-Yves, d Au xTii* siècle l'on voua, pour le même objet, un culte tout particalier à i'évéque de Rennes saint Amand, dont les reliques se trouvaient dans l'église abbatiale de Saint-Melaine. « Le vendredy, 8 mai 1637, Messieurs du Chapitre ont arresté, pour cause des grandes sécheresses et afin de requérir et demander à Dieu de la pluie, cessation de la contagion et la paix, que lundy prochain, huit heures du matin, tout le clergé des processions générales, prêtres séculiers et réguliers, s'assembleront céans (c'est-à-dire à Saint-Pierre) pour aller processionnellement en l'église de Saint-Melaine quérir les châsses de Monsieur saint Amand évesque de Rennes, les apporter en cette église, y dire et célébrer la Sainte- Messe, et en après les reporter en ladite église de Saint-Melaine, puis tous ensemble finir ladite procession en cette dite église ^ » Cette même procession eut lieu bien d'autres fois dans des circonstances analogues et avec une beaucoup plus grande solennité, notamment en 1675 et 1709, comme on peut le voir dans les relations contemporaines.
Enfin, nous ne pouvons omettre ici la célèbre procession à réglise conventuelle de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, inaugurée le 8 septembre 1634, à la suite du vœu fait à la Sainte Vierge par la ville de Rennes. On sait que cette magnifique manifestation de la piété du peuple rennais eut lieu régulièrement chaque année depuis cette époque, et qu'elle persévéra jusqu'au milieu de la Révolution française. On en peut lire les détails dans Tintéressante Histoire du culte de la Sainte Vierge à Rennes^ par le R. P. dom Plaine ; nous en reparle-
