Msf. da délihér. du Chapitre

3. Le bénéfice monoculaire était celui dont le patron et présentateur ecclésiastique dispoMÎt en tout temps et mois qu'il Tenait à taquer.

4. On appelait rigoureuse la première résidence de sii mois que deTtit faire tout chanoine tTant de toucher les fruits de sa prébende.

occupaient au chœur une stalle basse correspondant à la stalle de leur prébende. À?ec la permission de leurs confrères, ils pouvaient poursuivre leurs études dans quelques Universités; devenus diacres, ils prenaient leur stalle au chœur, leur place en chapitre et le pas en procession « du jour de leur réception '. »

En 1247, le pape Innocent IV voulut que les seize prébendes de Rennes fussent égales, et il chargea Tévêque d'Angers d'examiner les coutumes du Chapitre de Saint-Pierre et de régler par des statuts quelques difficultés qui s'étaient élevées entre Tévéque de Rennes et son Chapitre. Le Nécrologe de Saini''Pierre renferme de très-curieuses notions sur les règlements qui furent alors faits, et qui furent observés pendant tout le moyen-âge ^. Outre ces vieux documents authentiques, rÉglise de Rennes possède encore un be} exemplaire ms. des anciens Statuts du Chapitre; ce précieux volume porte en tète les armoiries du Chapitre et le titre suivant : Antiqua Statuta Capituli Rhedonensis Ecclesiœ cathedrcUis Sancti Pétri. Nous ne pouvons nous dispenser d'en donner une courte analyse qui complétera ce qui précède.

Les chapitres ordinaires se tiennent toutes les semaines, le lundi et le vendredi, après prime; les chapitres généraux quatre fois Tan, à la Saint-Pierre-ès-liens, la Toussaint, la Purification et la Quasimodo. Les affaires importantes sont traitées spécialement dans ces dernières assemblées, où doivent paraître les chapelains, choristes et serviteurs de Téglise, pour y recevoir des avis convenables. Dans les chapitres ordinaires et généraux, les chanoines présents reçoivent chacun six deniers de monnaie bretonne, « sex denarios antiquœ mo' netœ Britanniœ^ » les grands chapelains trois deniers de monnaie semblable.

Tout nouveau chanoine doit, avant sa réception, présenter

4. Mémoriai d'un CkanoÎM. {Arch, départ. d'IlU-et-VU., 5 G, 36.] 2. Buile d'Innocent /F, h la fin du Nécrologe de Saint-Pierre,

DE BENKES. 204

ses lettres de provision à l'examen du Chapitre, payer à la fabrique dix livres de monnaie bretonne, prêter serment sur les Saints Évangiles d'observer la résidence personnelle et dobéir aux statuts de l'Église de Rennes ^ Conduit, après ce serment, à la stalle qu'il doit occuper au chœur, il rentre ensuite au chapitre, où il reçoit le baiser de paix et prend place parmi ses confrères. Par son serment fl s'oblige aussi à donner à l'église une chape de soie de la valeur de vingt écus d'or au moins ^.

Tout chanoine nouvellement reçu doit, avant de jouir des gros fruits de sa prébende, faire une première résidence de six mois consécutifs, demeurant dans l'intérieur de la ville, • inier muros civUatis, y» et assistant chaque jour au moins à Tune des trois principales heures, qui sont matines, messe et vêpres; ces six mois doivent s'écouler tout entiers immédiatement avant ou après la fête de Saint-Pierre-ès-liens. Les

4 . Voiô 11 formule : « de jwamento per eanoniewm reeipiendum ftrœiiando :

c Eyt N... EccUiiam Khedonensem intraturw jwro ad Sanela Dei Evangeiia quod

nm de U^timo matrimonio natuSj prout credOy et quod non sum servilis conditionis

luç étiemi reliponi aHrielvs.

Q litm jmro qnod in neorum canonieatus et preffendœ asseeutione nulla {saltem

9Ma teiverim) interven.it symoniœ labes, pravitas seu alia quœvis iUicita pactio.

• Mon jmro qnod primam personalem residentiam in eccUsia Rhedonensi per iUiw cwumieot feri solitam et contuetam faeiam et pcragam; nec super ea quominus ittam iMtefrt faeiam, ditpensationem ant gratiam aliquam per me vel atium impetrabo et ti qna per me vel aliwm flomtiie meo impetrata fuerii, illa non ntar,

• Item jnro quod infra sex annos a tempore receptionis meœ computandos unam eappam de terieo 4b6o ecclesiœ Rhedonensi ad minus valons 20 scutorum auri, et quod td koe owmes dietos grossoê fructus meos et etiam quascumque dislributiones meas in tcelesia iiludonensi lucrandus et cetera mea bona speeialiter obligo.

« liem jwro observare eonsuetudines, jura^ privilégiai tibertates et statuta capituli fxeUnts Rkeéûmemsis, ipsaque pro viribus tueri et defendere, ae etiam res et bona Ecclesiœ se prebendœ kujus modi non alienare vel alienata pro posse revocare; konorem et revC' re9tiam ^iseopo, dignitatibus ac antiquioribus meis prœstare; secretaque dictorum ac ctpUuii et Eeelesiœ Bkedonensis non revelare; nec etiam aliquod im^iiafii patroeinium eonira Eeclesiam Bhedonensem ont ejus jura, ad quemcumque statum devenero, prœs' f«6o, MC eidfm adversabor,

• Item jmro m/t wkit unquam cùntrarie A<mort, splendori, dignUati aut utilitati Ecclegiœ eatludralis Rhedonensis faeturum aut fieri permissurum imo pro viribus tmpetftlanm. » (Aniiqua 8tatuta Ecclesiœ Rhedon.)

2. En -1670, le droit de réception fut fixé pour les chanoines k : -100 Iît. pour piin du Chapitre, 400 lit. pour la chape, 48 lit. pour la fabrique et 46 lif. pour le bas^bemr.

2#2 FOUILLÉ HISTOUQUE

deuxi^e et trowème résidences, ainsi que les suivantes, doivent également être de six mois, mais elles n'obligent pas à une aussi grande assiduité que la première, et le chanoine peut vaquer pendant cinquante -deux jours à ses affaires personnelles sans rien perdre des gros fruits de sa prébende*.

Pendant les résidences ordinaires, le chanoine absent peut être considéré comme présent et toucher conséquemment ses gros fruits, s'il est en voyage de dévotion à Rome, à Jérusalem, à Compostelle, à Notre-Dame de Rocamadonr, ou s'il a entrepris le voyage des Sept-Saints de Bretagne^.

Le chanoine étudiant en théologie, ou même en droit canon ou civil, dans une Université célèbre telle que celles de Paris, Orléans, Poitiers et Angers, ayant fait sa. première résidence, ne touche que dix livres sur ses gros fruits, à moins que le Chapitre ne veuille lui donner davantage. II peut attendre la fin de ses études pour faire ses autres résidences.

Les infirmes et les malades sont exempts de la résidence tant que durent leurs infirmités et leurs maladies ; les chanoines âgés de soixantCK^inq ans sont dispensés d'assister aux matines.

Suivent les obligations particulières de chacun des membres du personnel ecclésiastique de Saint-Pierre ; nous les retrouverons plus tard.

Les Statuts se terminent par les règles admises pour les sépultures à la cathédrale : personne ne peut être inhumé dans cette église sans la permission du Chapitre, et nulle pierre tombale n'y peut être placée sans la fondation d'un

4 . ff Ghteun àm cbtDOÎnet tart par chacan an 52 joan de vacanee francs et liliret, k l'effet d'en gagner les distributions quotidiennes, absent comme présent, pourra que dans la même année il ait assisté neuf mois de 30 jours, en tout 270 jours de suite ou interrompus, malgré qu'il ait été absent le reste du temps. » (Décision du Chapitre général du 46 avril 4779, approuvée par Mgr de Girae.)

2. Ce voyage des Sept-Saints de Bretagne^ très-fréquent au moyen-ège, consistait à visiter les tombeaoi de saint Patem à Vannes, saint Gorentin k Quimper, saint Pol k Léon,. saint Tugdual k Tréguier, saint Samson k Dol, et enfin saint Brieuc et saint Malo dans les deux villes qui portent leurs noms.

m U1I1CS&. 209

aoBmfaûre pour le moins : « Q%uid si tumbam lopideam aut mrmm babere wluerU m eeeUsia^ fimiiUiùnem unim anniver*sarii ai mnu$ oui aliam fundationem mquioalentem reddiiibm profMw doUure ienebUwr, » Gela nous explique le grand nombre d'annivârsaires fondés à Saint-Pierre, où tous les eecléttastîques attachés an Chapitre et plusieurs seigneurs séculiers désiraient avoir leur sépulture.

Ces Anciens Statuts^ rédigés, d'après la tradition, en 1415, conservèrent toujours force de loi, et le Chapitre y eut souvent recours dans ses contestations avec les semi-prébendés et les prieurs. Les évéques Aymar Hennequin en 1588, et Le T<Mineiier de Breteuil en 1728, de concert avec le Chapitre, donnèrent bien d'antres « statuts et ordonnuees à être inviolablemenl observés^ » mais ces derniers ne regardent guère que la tenue au chœur et la réglementation des offices; nous extraierons cependant quelques passages de ceux de lo88, parce qu'ils contiennent des détails de mœurs dignes d'intérêt.

Ces Statuts font d'abord connaître les règles à suivre : pour titrer au chœur, dont les portes doivent être fermées, une fois l'office commencé ; — pour porter « la tonsure ou couronne, » — pour se revêtir de chape aux matines, — pour jouer des orgues à l'office canonial, etc. Nous copions ensuite le manuscrit :

c Est défendu de porter chemises froncées au collet ny aux manches, ny robbes à collet renversé ny d'autre couleur que noires on violettes, à peine de 20 sols d'amende applicable à h fabrique

c Doresnavant les matines commenceront aux jours de Pisqaes, de l'Ascension, de la Pentecoste précisément à cinq heures du matin, et les autres fêtes à six heures, et ce jusques après la Nostre-Dame de septembre, et depuis ce jour JQ8«^es à Pasqnes les festes à six heures précisément, et aux jours de dimanche et les jours de fériés durant l'hyver se diront à six heures et demie.....

204 POOTLtÉ HISTOBIQUE

« Nul ne poQira monter aux haultes chaires au chœur s'il n'est constitué actuellement en l'ordre de diacre, et demeureront aux basses chaires les chanoines sous-diacres

c Se tiendra le chapitre aux jours de fériés (lundi et vendredi) qu'il a accoustumé, à huit heures du matin, excepté durant le temps des Ad vents et Caresme qu'il se tiendra après neuf heures, le sermon estant fait

« Tous chanoines et tous choristes habitués et autres chapelains, estants promus en Tordre de prêtrise seront tenus précisément dire et célébrer messe trois mois après leur promotion, à peine de 20 liv. envers la fabrique, et si aucun de-* meurait un an entier sans dire messe après sa promotion (si ce n'est pour cause de maladie), il perdrait les fruits et distributions manuelles affectés à son bénéflce ou à sa charge, lesquels seraient appliqués à la fabrique ^ »

C'était à l'un des chanoines qu'incombait toujours la charge de théologal^ voici en quoi consistait cet emploi :

« Les scholastiques ne prêchant pas assez souvent pour l'instruction du peuple et ne faisant que de rares leçons aux chanoines, différents Conciles prescrivirent d'ériger dans chaque cathédrale, et au sein même du Chapitre, la fonction théologale, avec charge au titulaire de faire deux ou trois fois par semaine, en public et à la cathédrale, aux jours et heures déterminés par Tévéque, des leçons d'Écriture Sainte ou de théologie. Celui de Trente décréta que dans chaque cathédrale le premier canonicat vacant serait affecté à cette fonction, qu'il estimait nécessaire pour combattre les erreurs du protestantisme. En France, et non sans raison, le gouvernement luimême attachait une grave importance à cette nouvelle création. Aussi tous les Parlements du royaume hâtèrent- ils l'établissement des chanoines théologaux. Sur la remontrance de son procureur général, celui de Bretagne, séant à Vannes, ordonna le 3 septembre 1549, à chaque évêque de la pro-