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voyé, par arrêt du 3 janvier 1729, jusqu'à ce qu'il eût été hii droit par Sa Majesté sur lesdites oppositions.
Les choses demeurèrent ainsi jusqu'à la Révolution; les quatre abbayes dépossédées réclamèrent sans cesse contre la décision épiscopale et continuèrent, pour maintenir leurs prétendus droits, d'envoyer des prieurs à Rennes; mais le Chapitre, ne voulant point entrer dans cette contestation, refusa constamment de les recevoir au chœur de la cathédrale. Voici les noms de ces chanoines réguliers nommés par les abbayes récalcitrantes :
Saint-Pierre de Rillé envoya à Saint-Denis : en 1728, après la mort du frère Pierre Pîjart, frère Pierre-Lac de Gurie^ — plus tard frère Pierre Geslin^ recteur-prieur de Montours, — frère Jean-Charks Miette de la Planche^ prieur -recteur de Rillé (1783),— et frère Yves-Jean-Baptiste de Launay (1785).
Notre-Dame de la Roê envoya à Saint-Michel : frère Charles- Joseph Quivif de Yauricher (1757), — et après sa mort, frère Jacques-Julien Vissaiche (1770).
Saint-Jacques de Montfort envoya à Saint-Moran : frère René-François de Saint-GUles (1744), — et après sa mort, frère Jean VoUlerault (1772).
Enfin, Notre-Dame de Paimpont envoya à Saint-Martin : frère Guillaume Pinot (1750), — et après lui, frère Jacques Le Breton (1763), et frère Jean-François Le Boy, prieur-recteur de Paimpont (1773).
Tous ces prétendus prieurs durent se contenter de « prises de possessions purement civiles, faites devant notaires; > le Chapitre ne consentit point à entrer en relation avec eux, et le procès demeura de la sorte pendant entre les évêques de Rennes et la congrégation de Sainte-Geneviève, qui possédait les quatre abbayes, jusqu'en 1790.
Sous-Chantre. — Par sa fonction, le sous-chantre « succentor » était l'aide et le suppléant du grand-chantre. « C'était à lui qu'incombait la charge d'exercer au chant les autres choristes, de s'assurer que chacun était en mesure de faire sa
partie à roffice, de diriger le bas-chœnr les jours ordinaires, de redresser cens qui erraient, et enfin, le cas échéant, de remplacer le grand-chantre aux offices solennels, sans porter toutefois le bâton cantoraU. d
La sous-chantrerie fut fort anciennement fondée à Rennes, puisque le Nécrologe de Saint-Pierre^ rédigé vers 1323, mentionne plusieurs sous-chantres. Le Livre des Usages en 1415 nous fait en même temps connaître les devoirs et les revenus du sous-chantre de Rennes :
« Pour savoir que le sour<hantre de liglise de Rennes y est tenu fere :
« Celi sour-chantre y est tenu fere residance et service au cueur et au letrin es festes doubles où il y a rastel et auxi où il est deu luminayre de treze cierges et doivent estre ensemble il et les dous grans bachelliers en chappes èsdictes houres pour comancer les huignes (hymnes), les pseaulmes, et pour entonner les anthaines (antiennes), comancer le Te Deum laudamuSj Benedictus^ Magnificat avecqs Toffice du letrin, et celi sour-chantre pour comander les antaines, pour aler au prestre qui dit la messe li enseigner et ly chanter, remembrer et comancer Gloria in excelsis et Credo es festes doubles, et pour fere les autres choses à celi office appartenantes et accoustumées et auxi de comander les respons des vespres.
« Oultre, celi sour-chantre y est tenu estre en chappe es jours de festes appelées semi-doubles, es semadis (aux samedis) et es dimanches, et doit comander les anthaines, etc..
« Plus celi sour-chantre y est tenu estre et servir es festes de neufr leczons et de troys leczons, généralement toyt le circuit de Tan, comancer les hignes (hymnes) de matines et de vespres, Te Deum^ Benedictus^ Magni/icatj comancer et estre à la grant messe et prendre la paix du sous-diacre pour la donner aux seignours...
« Celi sour-chantre doit à celi letrin porter chappe à toutes
