Déelaraticnt du comté et de l'abkaye de Moutfort

726 PODILLB HISTOUQUE DE EENNES.

dilion rapporte-t-elle que Saînt-Barthélemy fut fondée par uo sire de Montfort habitant le château voisin de Boutavan. Biais au siècle dernier, les religieux de Montfort délaissant leur chapelle, celle-ci fut entretenue par les habitants et considérée dès lors comme frairienne. L'antique édifice a malheureasèment disparu et a été remplacé en 1833 par une construction insignifiante.

Il y avait autrefois une nombreuse assemblée à Saint-Barthélémy le jour de la fêle patronale ^ présentement Ton s'y rend encore en pèlerinage pour invoquer le saint apôtre et aussi saint Martin, évêque de Tours, dont la légende est trèspopulaire à Iffendic, probablement en souvenir des moines de Marmoutiers. On montre le « pas de saint Martin » sur deux rochers voisins de cette chapelle, qui est régulièrement desservie le dimanche par un vicaire dlffendic.

3^ Saint' Nicodème de la Courbe. — En 1682, le comte de Montfort se disait seigneur supérieur de la chapelle de la Courbe i en 1703 elle dépendait de la seigneurie de Tréguil, et Joseph Huchet, seigneur de Cintré et de Tréguil, présenta Pierre Régnier pour la desservir, car elle était fondée de messes. Ce chapelain en prit possession le 29 janvier et y dit la messe « à l'autel Saint- Nicodème. » En 1727, celte chapelle figure au nombre des quatre chapelles frairiennes d'iffendic dans YÊtat du diocèse.

i"" Noire -Dame de la Fléchaye était également frairienne en 1727^ Tévêque la visita le 23 août 1780 et ordonna qu'elle serait fermée désormais le jour de la rai-août et le lendemain, fête de saint Armel, et il défendit d'y célébrer la messe ces jours-là. Le but que se proposait en cela M»' de Saint- Malo était d'abolir l'assemblée de la mi-août, qu'il jugeait scandaleuse. Cette chapelle, située au haut de l'avenue du manoir de la Fléchaye, était, en effet, un but de pèlerinage très - fréquenté ^ elle était fondée de messes et quelques terres en dépendaient. Peut-être était-ce une fondation des anciens seigneurs de la Fléchaye, dont nous connaissons

IFFJEJIDIC. 721

yvoa de la Fléebaye^ vivant en 1513. -r Nunç détruite,

ô"" Saini'Ahan ou Saint-Jehan, — Eu 1124, Raoul, seigneur de Montfort, donna aux religieuses et aux frères du prieuré de Thélouet la terre et l'église de Sainte Ahan. Nous ne doutons pai» qu'il ne s'agisse ici de la chapelle d'Iffendic, située au village de Saint-Aban ou Saint-Ëhan, autour duquel la prieure de Thélouet avait encore en 1585 un bailliage et un trait de dîmes.

Le 6 juillet 1718, Guillemette Pellerin^ demeurant « au village de Saint- Ëban, » fonda par testament une messe et uu catéchisme pour toutes les fêtes chômées, « dans la chapelle de Saint-Jeban. » On voit par là le patronage de saint Jean introduit dans la chapelle en place de ce saint Ahan dont on ignorait la légende.

En 1766, révéque de Saint-Malo ordonna une enquête au sujet des fondations de cette chapelle, soupçonnant, dit-il, qu'elle devait être ah antiquo desservie tous les dimandies et fêtes, sans préjudice des fondations modernes. Elle était alors regardée comme frairienne, et les Bénédictines de Thélouet ne s'en occupaient plus depuis longtemps. On y allait en pèlerinage pour être guéri de ces douleurs rhumatismales appelées ahans par les villageois. — Nune en ruine.

6"" La chapelle de la Boulaye dépendait du manoir de ce nom, appartenant en 1427 à Aubin Josses, et en 1513 à Olivier Jofises. Elle était fondée de messes, et en 1766 l'évéque ordonna qu'on fit le service de cette fondation dans l'église d'Iffendic, en attendant qu'on pût le reprendre à La Boulaye. Il est probable que la chapelle était alors en ruine ou en réparation. Elle existe encore et était naguère entretenue.

T Ia ekapeUe du Breil était une fondation des seigneurs du lieu ; elle est mentionnée dans la déclaration de cette terre faite en 1682 par Jean-Baptiste Becdelièvre, seigneur de Tréguil et du Breil ^ mais en 1727 VÊtat du diocèse la signale comme étant a abandonnée. »

8^ La chapeUe de Cahideuc ne nous est connue que par ce

728 POUILLé HISTOaiQUE DE RENDES.

même État du diocèse^ qui dit en 1727 qn'eHe était abandonnée comme la précédente.

9^ Sainte-Magdeleine de la Châsse avait été bâtie à quelque distance de leur manoir par les seigneurs de la Châsse; elle se trouvait au bout des avenues, non loin des anciennes balles où les seigneurs de la Châsse avaient droit de tenir un marché hebdomadaire. En 1714, Charles-René d'Ândigné, seigneur de la Châsse ^, fonda, par acte du 22 mai, deux messes par semaine, Tune « dans la maison de la Châsse » pour le dimanche, et Tautre pour chaque lundi « dans la chapelle de la Châsse ^. » Ceci nous prouve qu'il y avait alors à la Châsse, outre la chapelle de Sainte -Magdeleine, un oratoire dans le manoir même.

En 1752, la chapellenie de TEspinay, en Saint-Malon, présentée par le seigneur de la Châsse et de Saint-Malon, était desservie dans la chapelle de la Châsse par Joseph Rouxel.

Cette chapelle, jadis lieu de station pour les processions dWendic et de Saint-Gonlay, a été détruite en 1846. On construit présentement une nouvelle chapelle au château même de la Châsse.

iO® L'Immaculée 'Conception de la Morinaye. — François de la Monneraye, seigneur de la Morinaye, ayant rebâti Tancien manoir de ce nom, y construisit une chapelle et la fonda de messes par acte du 22 juin 1749. L'évêque approuva cette fondation. Mais comme en 1766 le seigneur de la Morinaye ne lui présentait point de prêtre pour la desservir, il ordonna que le service en serait provisoirement fait à Téglise paroissiale.

En 1803, les habitants de ce quartier d'Iffendic demandèrent la conservation de la chapelle de la Morinaye, et elle est actuellement encore desservie tous les dimanches par un vicaire.

A . Ce leigneur obtint en i 707 l'union des trois seigneuries de It Châsse, de Stiot- Mtlon et de Cahideuc, et lear érection en chàtellenie. 2. 1{^. ((^tim». ecclét, de i'èvéché 4c Sawt'Mnh,

IFFE!VDIC. 729

11^ La chapelle de la Roche -Trébidan se trouvait en 1682 près du manoir de ce nom, appartenant alors à Isaac Huchet, seigneur du Plessix-Cintré. Abandonnée dès 1727, cette chapelle n'existe plus.

12^ La chapelle de la Roche^ distincte de la précédente, est mentionnée dans la Réponse au questionnaire de 1860. On y dit qu'elle se trouvait près du manoir de ce nom, possédé en 1513 par G. Chefdemail, mais qu'elle a été détruite depuis longtemps aussi bien que ce manoir.

13^ L'Immaculée 'Conception de TréguiL — Cette chapelle est signalée en 1682 comme dépendant du manoir de Tréguil, appartenant alors à Jean-Baptiste Becdelièvre, seigneur de la Busnelaye. Peu de temps après, la famille Huchet de Cintre en devint propriétaire ; elle le possède encore, et plusieurs de ses membres sont inhumés dans la chapelle de Tréguil, qui est entretenue avec soin.

i4** N.'D. de la Salette du Pin. — Quoique le Pin soit une vieille terre noble appartenant en 1427 à J. du Pin et en 1513 à François du Pin, la chapelle dépendant de ce manoir est moderne et doit avoir été construite par la famille de la Monneraye, propriétaire actuellement du Pin.

15^ N.'D. de Lourdes^ dépendant du couvent des Sœurs de la Providence de Ruillé, vient d'être bâtie dans le bourg d'Ifiendic par le recteur.

Prieuré. — Saint-Pierre d'Iffendic^ membre de l'abbaye de Marmoutiers. (Voy. tome II, 406.) ScEURS de la Providence de Ruillé. — Voy. tome III, 651.

739 FOUILLA HISJ0UQ6JS DE EENNES.

R£€TEua8 d'Iffetcdic^

Jacohy a Jacob sacerdos de Hilphintic » (^^22).

G... était recteur en 4484; peut-être était-ce le même que Gaiilaume, « GuUlermus recter de Iffèndicq, » qui fonda son obit à l'abbaye de Saint-Méeu à une époque inconnue de nous.

Nicolas de Morzelles, demeurant près du Rheu, avait soixantequinze ans lorsqu'il fut appelé comme témoin en 1473.

Jehan Gaultier^ •}- vers i 560.

Guillaume de Couatridouc, pourvu es cour de Rome eo 4560, résigna en faveur du suivant.

Pierre Cochery fut pourvu le 29 novembre 4567.

Pierre Guillorier prit possession le 23 octobre 4587; -f- 1597.

Sébastien Cohignac prit possession le 40 septembre 4597.

Olivier Havouys résigna en 4 598.

Nicolas Vigollaud fut pourvu le 49 juin 4598.

Raoul Nogues, f 4662.

Julien Bilbouc, pourvu le 4 3 décembre 4 662, gouvernait encore en 4673.

Golven MoUillard résigna en faveur du suivant.

Julien Thébault fut pourvu le 40 juin 4683; f 4707.

Jean Aubrée, présenté par l'abbé de Marmoutiers, fut refusé par Tévêque de Saint -Malo et se fit pourvoir par Tarchevôque de Tours le 44 avril 4797. L'évéque avait nommé, le 49 février précédent, Jacques Le Dueil, qui, se voyant repoussé à Iffendic, résigna en faveur de Jean-Gratien Larcher, pourvu par l'évéque le 20 mai 4707. Ce dernier, après deux ans de plaidoiries, résigna à son tour en faveur de Mathieu Le Maignan, que Tévéque pourvut le 22 avril 4 709. Malgré toutes ces nominations» Jean Aubrée gagna, paraît-il, sa cause et conserva la cure jusqu'à sa mort, arrivée le 49 février 4732.

Jean-Baptiste Aubrée fut pourvu le 6 mars 4732; f 4731.

Guillaume-Julien Samson, présenté par l'abbé de Marmoatiers, fut pourvu par l'archevêque de Tours le 40 septembre 4734, sur le refus de l'évoque de Saint-Malo; f 4752.

Jean- Anne Soufflet fut pourvu le 9 janvier 4753 ; f 4758.

Léon Joubaud fut pourvu le 24 juillet 4758.

Louis* Joseph Chevalier^ pourvu le 46 août 4759, se démit en

Jean Posnic, pourvu le 27 février 4 777, ne prit pas possession.

I . B/tg. des insin, eccléi, de Nvèchè de Saint-Malo, — Arch, dép. dlUc^t-fU.^ etc.

IFFS (U$). TSf

Pierre- Marie Baslé, pourvu le S avril 4777, gouverna jusqu'à la Rëvolutioa et fut réinstallé en 4803; f 9 mai 4842. Jean-Baptiste Cramout (4842, f 4827).

Jean-foseph-Julien Berthault, chanoine honoraire (4827-1874). Joseph Collet (4874, f 4875).

François Gentilhomme (4876- ).

IFFS (LES)

Parochia de lis (1184), — eccksia de Hyis (1262), — les Iffs (xvi' siècle).

Olim du diocèse de Saint-Halo, de l'archidiaconé de Dinan et du doyenné de Bécberel.

y une de l'archidiocése de Hennés, de l'archidiaconé de Hennés et du doyenné de Bécherel.

Origines. — Du temps de Pierre Giraud, évéque de Saint- Malo (1184-1218), Olivier, seigneur de Tinténiac, et Théo* phanie, sa sœur, sur le conseil d'Aremburge, leur mère, donnèrent à Tabbaye de Saint-Melaine, pour le repos des âmes de Guillaume de Tinténiac, leur père, et de Geffroy de Tinténiac, leur frère, tout ce qu'ils possédaient de dîmes aux Ifls, c'est-à-dire le tiers de la dime de cette paroisse, t totam decimam tiostram de parrochia de lis y terciam scilicet parlent décime ejusdem parrochie. » Ils firent cette donation par l'entremise de révéque de Saint-Malo, et les religieux de Saint- Melaine leur accordèrent en échange la participation à leurs prières et à leurs bonnes œuvres. Ces derniers s'obligèrent, en outre, à faire célébrer à perpétuité une messe chaque jour dans leur église abbatiale pour les donateurs, et ils promirent que l'un d'entre eux serait chargé spécialement de ce service et remplacé à sa mort par un autre religieux nommé par l'abbé, et cela à perpétuité. L'acte de cette donation fut scellé par le seigneur de Tinténiac et par Tévéque de Saint-Malo, en pré-« sence de tout le Chapitre abbatial de Saint-Melaine, de Pierre,

732 vomLLÉ msToaiQUE de rennes.

archidiacre de Saint-Malo, des seigneurs de Bécherel et d'Anbigné, et d'autres grands personnages du temps ^

Les Bénédictins de Saint-Melaine, qui possédaient depuis longtemps déjà Féglise et une partie des dîmes de Saint- Brieuc-des-Iffs, unirent toutes ces dîmes à leur prieuré de Hédé, et se trouvèrent par suite en possession des droits de patronage et présentation de la cure des Iffs ; il est, en eSet, à noter que le Pouillé ms. de Saini-Malo (1739-1767) dît que Tabbé de Saint-Melaine n'avait ces droits ^ qu'en raison de Saint-Brieuc. »

Cette église de Saint-Brieuc-des-Iffs, que nous verrons en possession des moines de Saint-Melaine dès l'an 1123, était tellement antique que ce même Pouillé ms, de Saint^Maïo ajoute : a On ne sait pas trop si cette trêve (de Saint-Brienc^ n'est pas l'église principale; on croit que l'église est plus ancienne que celle des Iflfs. » Toutefois, il est certain que dès le xïii® siècle, et peu de temps après avoir reçu la dîme des Iffs, les moines de Saint-Melaine obtinrent de l'évéque de Saint-Malo l'union de ces deux églises des Iffs et de Saint- Brieuc; dès lors, il n'y eut plus qu'un seul recteur demeurant aux Iffs, ayant un curé ou vicaire pour desservir Saint-Brieuc, considéré comme trêve des Iffs. C'est ce qui ressort clairement d'un acte daté de 1262, par lequel l'évéque de Saint- Malo fait connaître que sur la présentation faite par l'abbé de Saint-Melaine de Jean de Longaulnay, il a pourvu ce prêtre des églises unies de Saint-Brieuc et des Iffs^. Le même évêqoe adressa une autre lettre à son archidiacre pour qu'il installât ledit Jean de Longaulnay, nommé recteur des paroisses unies des Iffs et de Saint-Brieuc; et ces deux lettres furent com-

i, Cartul. Sancti Melanii, i\9. — D. Morice, Prewes de l*Eist. dé Bret.j I, 678. — Da Pai, Hist. généaL de Bret., 673.

2. Noverint universi quod nos contuUmus ecclemm Sancti Brioci de Vallibuê et eccU- «iam de Hyis nostrœ diaceeis simul unitas^ magistro Johanni de Longù ÀlMêtù ûd prt' sentacionem abbatis Sancti Metmii Bedon, patroni eammdem. » iCartul, Sancti MeU- «il, 47^.)

IFFS (les). 733

muniquées par les moines de Saini-Melaine à l'offieial de Rennes. Cette union des deux églises persista jusqu'à la Révolution, et Saint-Brieue n'a été séparé des Iffs qu'en 1820. Au siècle dernier, le recteur des Iffs était seul décimateur aux Iffs mêmes, mais il n'avait qu'un tiers des dîmes de Saint-* Brieuc, l'abbaye de Saint-Melaine s'y réservant les deux autres tiers ^ en 1730, il déclara avoir un revenu brut de 976 liv., avec 419 liv. de charges, ce qui lui laissait net 557 liv.^ plus tard, le Fouillé ms. de Saint-Malo estimait son bénéfice valoir 1,500 liv. de rente.

Église. — Dédiée à saint Ouen, l'église des Iffs ne remonte point à la fondation de la paroisse, elle appartient tout entière aux xv"" et xvi*" siècles. Les seigneurs de Montmuran^ durent sans aucun doute contribuer à son érection \ aussi y retrouve-* t-on près du chœur leur ancienne chapelle prohibitive et voiton briller dans les verrières les écussons de Tinténiac et de Laval, Isabeau de Tinténiac ayant épousé Jean de Laval, dont naquit Jeanne de Laval, dame de Montmuran, seconde femme de Bertrand Du Guesclin.

Cette église, l'une des plus intéressantes de notre diocèse, se compose d'une seule nef terminée par un chevet droit et accompagnée de quatre chapelles régulièrement posées, ce qui lui donne la forme d'une croix archiépiscopale.

L'entrée est précédée d'un porche assez vaste, composé de grandes arcades ogivales, « dont une sur le front avec pignon

\, Monlmartn était le château des sires de Tinténiac. Adèle, abbesse de Saint- Georges, ayant reçu en don la paroisse de TinténiaC| permit vers 4036 k Donoald d'y bâtir un château; cette forteresse fut détruite en 4168, et le seigneur de Tinténiac construisit le château de Montmuran actuel. Si l'on était certain que le château de Donoald eût été bâti là même où se trouve Montmuran, on pourrait en conclure qu'en 1036 Les Iffs faisaient alors partie de Tinténiac, car la charte de Saint-Georges dit que ce château fut bâti « in riiii/«iitaco, )> et elle ne fait nulle mention des Iffs. (Voy. Cartel. Saneti Georgiif 101.) La seigneurie de Montmuran appartint successivement aui familles de Tinténiac, de Laval, de Coligny, Hnchet, de Coétquen et de la Motte de Lesnage. Le château eu est très-intéressant sous le rapport architectural et trèspiltoresquement situé.

734 FOUILLA HlSTOatQUE DE RENNES.

orné de crochets et d'une croîx fleuronnée et flanquée de contreforts avec clochetons, et deux autres d'égales dimensions sur les flancs. Au fond de ce porche s'ouvre la grande porte, de forme ogivale et surmontée d'une archivolte trèssimple, mais bien conduite. Sur les pieds-droits, des colonnettes arrondies portent une double frise composée de deux guirlandes de feuilles de chêne et de lierre tenninées par des tctes humaines ^ i>

Une large tour carrée s'élève derrière le porche et forme le bas de la nef; cette tour vient d'être terminée par M. l'architecte Regnault avec beaucoup de goût; il l'a couronnée d'une galerie au-dessus de laquelle se dresse un vaste et élégant campanile de style ogival fleuri, terminé par une flèche en pierre.

Comme nous ne prétendons point refaire ici la description archéologique de l'église des Ifis après M. l'abbé Brune, qui l'a si fidèlement écrite dans son Cours d! archéologie religieuse, nous entrons de suite dans cette église, dont l'intérieur est encore plus remarquable que l'extérieur.

Ce qui fait, en eflbt, la beauté et le mérite de Saint-Ouen des Ifi's, ce n'est pas seulement la belle ordonnance architecturale de l'édifice, les charmants détails de sculpture qui couvrent ses murs, l'élégance de ses fenêtres flamboyantes, la hardiesse de ses frontons couronnés de fleurs, de ses aiguilles élancées et de ses gargouilles fantastiques, c'est encore et surtout les mer>'eilleuses peintures sur verre qui rendent cette humble église de campagne le plus pieux et le plus artistique de nos sanctuaires.

Au fond du chevet droit et au-dessus du maître-autel resplendit une verrière du xvi* siècle, « magnifique tableau oa plutôt réunion de tableaux » d'un brillant coloris et duo riche effet d'ensemble. « Dans vingt panneaux enchâssés entre les meneaux de la fenêtre se développe toute Tbisloire