se fait soldat du train
Pourquoi?
Pour pouvoir payer ses corvées et se faire remplacer par les camarades, heureux d'empocher quelques pièces de cent sous.
Là, il vit comme un grand seigneur.
Tout le monde est à ses ordres.
Les petits verres s'entassent, le punch flambe perpétuellement, Vamer Picon ruisselle et le vermout coule à flots.
Max Lebaudy paye et paye toujours.
C'est le robinet du régiment, cesl la caisse de l'escadron.
Naturellement, ses moindres souhaits sont exaucés.
Il fait le malade quand cela lui plaît.
On lui donne tous les congés qu'il demande.
Et il profite de ses congés pour refaire la noce et attirer de nouveau sur lui l'antipathie publique.
Et, pendant que brigadiers, lieutenants, colonel, généraux, ministre de la guerre, sont les exécuteurs empressés de tous ses caprices et de toutes ses fantaisies, les autres jeunes gens appelés à faire leur service militaire triment, travaillent, suent à la peine.
S'ils veulent changer de régiment, ceux-là, ou de garnison, on les envoie coucher.
S'ils demandent un congé, on le leur chicane.
S'ils font des bêtises, la salle de police est là.
Et ils font les grandes manœuvres, s'éreintant par ces chaleurs tardives, compromettant bravement leur santé, alors que le J^etit Sucrier s'en va tranquillement faire courir ses chevaux à Deauville et se fait huer par la foule, pour procédés de sports indélicats!
Il valait vraiment la peine, n'est-ce pas, do faire la grande Révolution, de couper cinquante mille têtes, de couvrir la France de sang et de ruines, de renverser un trône, pour arriver, sous la troisième république, à la résurrection d'une nouvelle aristocratie, la plus puante, la plus odieuse de toutes, l'aristocratie de l'argent, et pour voir, dans une armée aussi correcte que l'est d'habitude l'armée française, un gamin se faire traiter, grâce à ses millions, comme ne l'ont jamais été, sous l'ancien régime, un duc, un marquis, dont les ancêtres ont honoré la patrie !
On dirait vraiment que cet avorton, poussé pénible-
meut |iarini les puiiis «le sucre, a achel»'- son régiment, son corps d'armée, le ministère de h{ Guerre, et leur commande comme à ses laquais !
Il y a là, pour les jeunes gens de France qui font modestement et courageusement leur service militaire, un exemple abominable.
Est-ce là l'égalité devant la loi militaire?
Est-ce là l'école du devoir?
Et oserez-vous désormais infliger In moindre punition aux jeunes soldats de la classe, quand un tringlot commande à son régiment, à son général et au ministre de la Guerre et fait son service en amateur, c'est-à-dire loin de la caserne?
Oserez-vous parler de discipline, quand, dans un régiment, la buvette ne désemplit pas, grâce à un simple soldat qui tient son monde par le goulot dos bouteilles?
Que la République fasse ce qu'elle voudra dans ses ministères, dans ses administrations 1 Qu'elle y dilapide l'argent du pays et qu'elle y commette tous les abus de pouvoir; que les sénateurs, les députés et les ministres se partagent les bonnes places et fourrent leurs fils, neveux et bâtards, dans les places lucratives et grassement l'étribuées I Qu'ils se gavent au râteliei' de l'État et mettent la France au pillage, soit! De tout cela, nous commençons à prendre notre parti.
Mais, pour Dieu, qu'ils ne touchent pas à l'armée, et qu'il ne puisse donc pas se chuchoter, dans les rangs, qu'il suffit d'être riche à millions pour faire marcher ses sous-officiers, ses officiers, son régiment, son général et son ministre 1
sus AUX PAUVRES !
Le droit d'accroissement.
1!) mars 189-i.
La Chambre a commencé à discuter la nouvelle loi scélérate, bien dig-nc de ses sœurs aînées, et qui va décréter un impôt inique et ruineux sur les œuvres charitables.
En frappant les cong-rég-ations relig-iouses, le fisc va les ruiner.
En les ruinant, il voue à la' misère et à la mort tous ceux qui étaient secourus par elles.
Et, pour ne citer qu'une seule de ces cong-rég-a lions, nous devons rappeler que les Petites Sœurs des pauvres abritent, vêtent et nourrissent, à elles toutes seules, VINGT-HUIT MILLE vieillards.
Ces VINGT-HUIT MILLE viciUards sont sacrifiés d'avance, et le cimetière les attend.
Car pas une communauté ne pourra résister aux charg-es accablantes du nouvel impôt.
Aucune d'elles ne sera à môme de payer.
Alors on les saisira, on les vendra, on les jettera dehors.
Tout ce qu'elles possèdent, elles le distribuent aux pauvres.
Ce sont donc les pauvres que le g'ouvernement de la République atteint directement.
Et cet impôt que l'on nomme : le droit d'accroissement, est dirig-é contre les petits enfants, les misérables.
C'est un impôt criminel, un impôt infâme, et qui déshonore ceux qui en ont eu l'idée.
Car, à travers les religieux et les religieuses qu'il va lâchement exproprier, mettre sur le pavé, c'est le peuple qu'on frappe; le peuple qui souffre et qui était secouru.
On va tarir la source la plus pure et la plus abondante des aumônes.
Et, pendant que les juifs s'enrichissent sous la République, pendant qu'ils nous éclaboussent de leur luxe insolent;, les petits, les humbles qui savaient qu'ils trouveraient du pain, un vêtement, un asile, en sonnant à la porte des couvents, s'y heurteront désespérés, car les bons rehg-ieux et les bonnes Sœurs en auront été chassés par cette même république.
Etsavez-vous à quel nombre s'élèvent les malheureux secourus par ces congTég'ations menacées de mort?
Ils sontenvirouTROiscENTMiLLEorphelins, vieillards, malades.
Qui donc va s'en charger, quand les congrég-ations ne seront plus là?
Qui donc leur donnera le repas, deux fois par jour, le chaud vêtement l'hiver, la consolation toujours?
Certes il y a des impôts iniques sur les riches.
Mais les riches demeurent les riches, et, après tout, si quelqu'un doit payer, c'est celui qui possède.
Que dire de l'impôt qui s'adresse aux pauvres, dans la personne de ses bienfaiteurs ?
Il était réservé à la répubhque soi-disant démocratique d'inventer cet impôt étrange, qu'aucun pays n'a connu, et d'assimiler à des sociétés industrielles, où l'on g-agne de l'arg-ent, où l'on distribue des dividendes, les saintes maisons qui sont l'asile de la prière et le refuge des déshérités de la vie.
C'est l'assistance publique détruisant l'assistance privée.
C'est la charité bannie <lu sol français, comme Dieu déjà en a élé banni.
Si, jadis, (juand il y avait un épiscopat fier et libre, une pareille loi eût été proposée, c'eût été une levée de crosses dans tous les diocèses.
La puissante voix des évèques de France eût retenti dans les cathédrales, formidable d'indig-nation et de menaces.
Mais les temps sont changés.
L'épiscopat, trié sur le volet par les juifs et les francs-maçons du gouvernement, a un élan plus mesuré.
D'ailleurs il est blasé sur les scélératesses commises.
Et, à l'exception de quelques rares survivants des g-randes traditions, c'est avec timidité, comme pour la forme, qu'un à un, en ordre dispersé, et pas tous, les évèques font entendre une faible protestation, prenant bien soin de l'accompagner de commentaires, qui l'affaiblissent encore et doivent la faire pardonner.
Ils affirment qu'ils ne sont pas les ennemis de la République, et qu'il ne faudrait pas imputer leurs observations au coupable! esprit d'opposition gouvernementale.
C'était inutile.
Et personne n'avait cru à une telle indépendance.
La loi infâme passera, plus ou moins atténuée, mais elle passera.
Et les évèques retomberont dans le morne silence de la résig-nation.
C'est ce qu'ils firent déjà, dans des circonstances inoubliables.
Vous souvenez-vous de la loi de laïcisation, de l'expulsion des relig-ieux, de la loi militaire, du décret sur les fabriques?
Les évèques ont protesté contre la persécution.
Il le fallait.
Mais ils l'ont fait, comme il convient à des évèques choisis parles persécuteurs, avec mesure et l'arrièrepensée de se soumettre.
Ils se sont inclinés.
Quel est donc celui, — à part trois ou quatre, — qui fait encore allusion aux prêtres envoyés dans les casernes et aux crucifix arrachés des murs ?
On dirait que cinq long's .siècles se sont assoupis sur une résistance jadis désespérée et presque éteinte aujourd'hui.
11 n'en est même plus question.
A quelques années, à quelques mois de date, les attentats les plus odieux deviennent les faits accomplis et obtiennent la soumission et le respect accordés aux plus justes lois.
Le même spectacle, navrant et honteux, nous attend pour le droit d'accroissement.
Dans ce pays avachi, où Ion n'ose pas faire rendre gorge aux vampires et aux sangsues de la juiverie, le mobilier des Petites Sœurs des pauvres sera traîné ]»ar les huissiers à l'encan, sur les places publiques.
De toutes parts on saisira les biens des pauvres.
Et les évèques, fatigués, las d'un premier elTort, courberont la mitre et se tairont comme ils se sont tus pour toul le reste
Aussi la République, i|ui a déjà mesuré la taille de leur résistance ordinaire, ne s'en préoccupe pas.
Elle fait que, n'importe où elle ira, ils suivront.
N'ont-ils pas reçu l'ordre de se tenir tranquilles, et besoin d'approuver ce qu'il y a de moins toléruble ?
Tout d'abord, ils n'avaient mission que d'accepter les institutions.
Et ils se réservaient le droit de combattre la législation.
Maintenant ils acceptent, avalent tout, la législation et les institutions.
Ce qui est logique, après tout.
Un arbre donne de mauvais fruits, des fruits empoisonnés.
Vous acceptez de soigner cet arbre, vous en écartez la hache.
De quel droit vous plaindriez-vous des fruits et les trouveriez-vous amers?
L'histoire nous apprend qu'avec un autre épiscopat cela ne se fût point passé de la même façon.
Mais qu'attendre de l'épiscopat qui, lui-même, attend tout du gouvernement persécuteur?
Autrefois, la persécution était moins redoutable, parce ({u'elle se bornait à verser le sang.
Aujourd'hui, ellemarchande lesconsciences et aiguise les ambitions.
Gomment voulez-vous que les catholiques de France puissent faire corps et marcher à l'ennemi, quand les chefs font défection, pactisent avec ce même ennemi, quand il y a neuf cents demandes pour deux évêchés vacants ?
Ah! nous sommes loin, bien loin, des merveilleuses époques où le christianisme luttait triomphalement contre des gouvernements oppresseurs, où saint Hilaire adressait ces sublimes paroles au persécuteur Constance :
« Oh! si le Dieu tout-puissant de l'univers, Père de Notre-Seig-neur Jésus-Christ, m'avait donné de le confesser, Lui et son Fils unique, au temps des Néron et des Décius! Par la miséricorde de Jésus, animé de l'Esprit Saint, je n'aurais pas craint le chevalet, sachant qu'Isaïe a été scié en deux ; je n'aurais pas redouté la fournaise ardente, me souvenant que les enfants des Hébreux y ont chanté; je n'aurais évité ni la croix ni le brisement des os, me rappelant que le larron a été transféré au Paradis !
u Contre des ennemis avoués, j'aurais combattu avec bonheur, j'aurais su que c'étaient des persécuteurs qui contraignaient à l'apostasie par le fer et le feu. Mais maintenant nous avons à combattre contre un persécuteur qui trompe, contre un ennemi qui flatte.
« Une déchire pas le dos, mais il sollicite par le ventre; il ne proscrit point pour la vie, mais il enrichit pour la mort; il n'emprisonne point pour la liberté, mais il honore dans son palais pour la servitude; il ne torture pas les côtes, mais il occupe le coeur ; il ne tranche pas la tète avec le g-laive,
MAIS il tue l'aME AVEC l'oR... Il HONORE LES PONTIFES afin qu'ils CESSENT d'ÈTRE ÉVÈQUES ; IL BATIT DES ÉGLISES ET RUINE LA FOI.
« Les ministres de la vérité doivent dire ce qui est vrai.
« Tu distribues en don des évèchés a tes créatures; tu remplaces les bons par des méchants. Par un triomphe nouveau de l'astuce, tu persécutes sans FAIRE de martyrs ! Tu HAIS, mais tu ne veux pas <Iiron t'en sori'ÇoxNE; tu mens sans qu'on s'en aper-
coive. — Tu reçois les évéques parle même baiser que le Christ a été trahi! ! 1... »
Gomme c'est beau ! comme c'est admirable !
Même et surtout en matière religieuse, le passé console du présent.
