LA JUSTICE ET LA LIBERTÉ

Après cela, il n'y a plus i(u"à tirer l'échelle et à dire

(|ue c'est grande pitiéque de voir un piélal, doiil l'iihis- Iration était si grande, si universelle, s'embourber, s'enliser jusqu'au cou dans les ornières d'une politique, dont les éclaboussures, heureusement, ne rejaillissent que sur lui.

Quelle nécessité, je vous le demande, y avait-il, pour un prince de l'Église, à quitter la chaire chrétienne où chacun s'inclinait devaut lui respectueusement, pour monter sur les tréteaux où se déltattent nos discordes civiles, et soulever des huées à la ])lace des acclamations ?

Si seulement, il se rendait rom])le de ce (ju'est la République, cette R(''publi([ue à la([uelle il se rallie, avec tant d'aveuglement 1

Pour le savoir, il n'a qu'à écouter la parole de Iogi(|ue aig'ué d'un de ses confrères en épiscopat.

En ell'et, dans l'article publié par le journal V Anjou, que nous avons reproduit hier, et qu'il n'est pas téméraire d'attribuer à l'éloquent évèque d'Ang-ers, Mgr Freppel, se trouve une vérité iirol'onde sur laquelle il est utile d'appeler l'attention des casuistes qui, pour ménager le gouvernement et, sauver leur situation personnelle, proposent, comme le cardinal de Lavigerie, de faire adhésion à la forme républicaine.

Cette vérité consiste à faire reman{uerque la Républi(pie, EN France, «■ n'est pas une simple foume de gouvernement, comme ailleurs, en Suisse, aux Etatsl'nis d'Amérique », ACCEPTAni.K en sf)i, comme toute autre forme de g'ouvci'nenient, mais " une doctrine », et une doctrine antichrétienne, dont l'idée-mère est la laïcisation ou la sécularisation de toutes les lois et de toutes les institutions, <■ sous la foi'nie de r.\'rnKisMK