CHAPITRE XII. — ANAXAGORE DE CLAZOMÈNE (d

la fin le prêt qu'elle a fait à l'origine. Aussi Euripide, sectateur des dogmes d'Anaxagore, dit :

« Ce qui est né de la terre retourne à la terre, ce qui a germé de la semence éthérée retourne à l'éther. »

(Cf. Irénée c. hœr., II, 14: Anaxagore, qui fut surnommé l'athée, dogmatisa que les animaux sont nés de semences tombées du ciel sur la terre.)

10. Aétius, I. — 7. Anaxagore dit que les corps existaient au commencement, mais que l'intelligence divine les a ordonnés et a produit la genèse de toutes choses. — Anaxagore : Dieu est l'intelligence qui a fait le monde. — 9. (Théodoret) La matière est sujette aux modifications, aux changements et à l'écoulement.

— 14. Les homéomères ont toutes sortes de formes. — 17. D'après Anaxagore et Démocrite, les mélanges se font par juxtaposition des éléments. — 24. Empédocle, Anaxagore, Démocrite, Épicure et tous ceux qui forment le monde par réunion de corps très ténus, introduisent des compositions et des décompositions, mais n'admettent pas, à proprement parler, la genèse ni la destruction ; car elles n'auraient pas lieu suivant la qualité par changement, mais suivant la quantité par réunion. — 29. Anaxagore et les Stoïciens : Le hasard est une cause obscure pour la raison humaine; les événements sont dus soit à la nécessité, soit à la destinée, soit au libre choix, soit au hasard, ou se produisent d'eux-mêmes. Le hasard est un nom donné à l'action non coordonnée.

11. Aétius, II. — 1. Anaxagore: Le monde est un. — 4. Il est périssable. — 8. Diogène et Anaxagore ont dit qu'après la formation du monde et la production des animaux de la terre, le monde s'est incliné de lui-même vers le midi, peut-être par un effet de providence, pour que les différentes parties du monde devinssent les unes habitables, les autres inhabitables suivant l'excès ou le tempérament de la chaleur et du froid.

12. Aétius, II. — 13. Anaxagore: L'éther environnant est igné par essence et la force de son mouvement révolutif a détaché de la' terre des pierres qui, rendues incandescentes, ont formé les astres.

— 16. Anaxagore, Démocrite, Cléanthe: Tous les astres se meuvent d'orient en occident. — 20. Anaxagore, Démocrite, Métrodore: Le soleil est une masse ou une pierre incandescente. — 21. Anaxagore: Il est plus grand que le Péloponnèse. — 22. Les retours du soleil sont dus à la résistance de l'air vers le nord; cet air poussé par le soleil et se condensant devient assez fort pour réagir. —

300 POUR l'histoire de la SCIEN'CE hellène.

25. Anaxagore, Démocrite: La lune est un corps solide incandescent qui renferme des plaines, des montagnes et des vallées. — '28. Anaxagore: Elle est éclairée par le soleil. — 29. (Voir Doxog. de Thaïes, 42). — 30. L'aspect de la lune est dû à l'inégalité de la formation du mélange de froid et de terrestre; elle a des parties élevées, d'autres basses, d'autres creuses.

13. Aétius, III. — 1. Anaxagore : La voie lactée correspond à la partie du ciel où tombe l'ombre de la terre, lorsque le soleil passe au-dessous et n'éclaire pas tout autour. — 2. Anaxagore et Démocrite : Les comètes sont formées par le concours de deux ou plusieurs étoiles dont les lueurs se réunissent. — 3. Anaxagore : Lorsque le chaud tombe sur le froid (c'est-à-dire la partie éthérienne sur l'aérienne), le bruit produit le tonnerre, la coloration contre la noirceur de la nuée donne l'éclair, la quantité et la grandeur de la lumière fait la foudre, le feu plus corporel le typhon, celui qui est mêlé de nuée, le prestère. — 4. Anaxagore explique les nuages et la neige comme Anaximène; pour la grêle, il pense que lorsque, des nuées congelées, il y a chute vers la terre de parties déjà refroidies, elles s'arrondissent par la longueur de la descente (?). — 5. Anaxagore: L'arc-en-ciel est un reflet de la lumière solaire sur un nuage épais, qui se montre toujours en face de l'astre réfléchi. Il explique d'une façon semblable les parhélies que l'on observe sur le Pont-Euxin.

14. Aétius, III, — 45. Anaxagore : Les tremblements de terre sont dus à la pénétration par en dessous de l'air qui rencontre la surface solide et, ne pouvant se dégager, ébranle tous les alentours. 46. Les eaux stagnantes à l'origine ont été chauffées par le soleil dans sa course et, la partie plus subtile (?) ayant été évaporée, le reste est devenu salé et amer. — IV, 4 . La crue du Nil vient de la neige qui se forme en hiver dans l'Ethiopie et qui fond en été.

15. Aétius, IV. — 3. L'àme est de nature aérienne. — 5. Pythagore, Anaxagore, Platon, Xénocrate, Gléanthe: L'intelligence s'introduit en venant du dehors. — 9. A. Les sens sont trompeurs. — (Voir Doxog. de Parménide, 44.) — Toute sensation est accompagnée de peine. — 49. La voix se produit par le choc du souffle sur ce qu'il y a de ferme dans l'air; ce choc est suivi d'un renvoi vers les oreilles. C'est de la même façon que se produit l'écho.

16. Aétius, V. — 7. (Voir Doxog. de Parménide, 15.) — - 49. Suivant Anaxagore et Euripide : « Rien de ce qui est ne meurt, mais la dispersion çà et là le montre sous d'autres formes. » —