LIVRE ROM.UNE. (Voyez Poms et mesures
LINGARD, bistorien anglais. — Sages principes de cet auteur sur le moyen de bien juger nos ancêtres et leurs institutions, 352. — Il regarde la réponse du pape Zacbarie aux Français, sur l'élévation de Pépin, comme un fait bistorique des mieux attestés, 129. —Comment il explique la conduite des Papes du moyen àgt» à l'égard des souverains, 468. — Il reconnaît le fait de la persuasion générale du moyen âge , sur les effets tempoiels de l'excommimication , par rapport aux souverains, 468.
LOIS DES XII TABLES. Ce qu'elles renferment de reraaiquable sur la religion , 16.
LOIS DES VISIGOTHS. Leur sagesse, 379. — Leurs dispositions sévères contre les bérétiques , 94. (Voyez Espagne.)
LOMBARDS. — L'établissement de leur monarcbie en Italie, au vi« siècle, favorise le pouvoir temporel des Papes, 204, etc. — Leurs attaques réitérées contre ritalie et contre le saint-siége, 204, etc.; 215, etc.; 230, etc.; 236, etc. — Ils restituent au pape Jean VII les patrimoines qu'ils avaient enlevés à l'Église romaine, 127. — Us restituent au pape Zacbarie plusieurs villes et territoires de l'Exarcbat, 234, 235. (Voyez Astolpue, Didier.)— Leur monarcbie est détruite par Cbarlemagne, 251, 252.
LOTHAIRE 1'^', empereur. Envoyé à Rome, en 824, par son père (Louis le Débonnaire) , il n'y fait aucun acte d'autorité, que sous le bon plaisir du Pape, 287 et 288, note; 304, etc. — Méprise de Fleury et de quelques autres écrivains modernes à ce sujet, 304, note. — Sa révolte contre l'empereur son père, 406. — Il associe à l'empire son fils Louis, avec le consentement du Pape, 622. — Il envoie son fils à Rome, en 844, 288. (Voyez Lotis IL)
LOTHAIRE LE JKUNE, roi de Lorraine, fils de l'empereur Lotbaire 1"% est menacé d'excommunication par le pape Nicolas I*'", à l'occasion de son mariage adultère avec Valdrade, 452.
LOUIS LE DÉBONNAIRE, empereur. Son diplôme pour confirmer le* donations de Pépin et de Cbarlemagne à l'Église romaine, 284. — Autbenticité de cet acte, 286, texte et note. — Conséquence de ce diplôme, relativement à la souveraineté de Rome , à cette époque , 284. — Méprise de Fleury et de quelques autres à ce sujet, 285. — Louis le Débonnaire associe à l'empire son fils Lothaire P'", avec le consentement du Pape, 495 et 622. — Il l'envoie à Rome, en 824, pour recevoir du Pape l'onction impériale, 304. — Sa pénitence publique et sa déposition , 334, 406. — Il n'a pas été proprement déposé par le concile de Corapiègne, 334, note; 406, texte et note; 530.
LOUIS II , empereur, fils de Lotbaire P»", est envoyé en Italie par son père ,
288. — Assurance qu'il donne au Pape, de ses droites intentions, avant d'être admis dans l'église de Saint-Pierre , ibid. — Sa lettre à l'empereur Basile, qui lui contestait le titre d'empereur des Romains , 494.
LOUIS DIi BA^ 1ÈRE, empereur, est déposé par le pape Jean XXII, 499. — Il reconnaît expressément le droit du Pape à cet égard, ibid.
LOUIS IX (saint), roi de France. Législation en vigueur sous son règne, relativement aux effets temporels de l'hérésie et de l'exconanuiiication , 421, 425, 431. — Il obtient du pape Alexandre IV l'établissement de Vinquisilion en France, 431. —Il autorise son frère, Charles d'Anjou, à accepter le royaume de Sicile qui lui était offert par le Pape , 483.
LOUP (saint) , évèque de Troyes, sauve sa ville épiscopale par sa médiation auprès d'Attila, 42. — Saint Loup de Troyes et saint Germain d'Auxerre sauvent la Grande-Bretagne de l'invasion des Saxons et des Pietés, ibid.
LUDOLPHE ou LUPOLD , évêque de Bamberg, au xui® siècle, suppose comme un point de droit pîdôZ/c universellement reconnu, les droits particuliers du Pape sur l'empire, 489 et 490.
LYON (i*"" concile général de). Quelle part il a eue à la déposition de l'empereur Frédéric II, 492, etc. (Voyez Innocent IV.)
MACHIAVEL. Ses principes sur l'union de la Religion et de l'État , 19, 7io(e.
MA1R.ES DU PALAIS Leur excessive autorité sous la première race de nos rois , 733. — Résultats de ce désordre , 734.
MALTEBRUN, géographe célèbre, peu d'accord avec lui-même, dans l'explication de la bulle d'Alexandre VI, Inter cœtera^bll eibl^,note. (Voyez Alexandre VI.)
MARCIEN, empereur, confirme le concile de Calcédoine, 65. — Ses lois contre les hérétiques, 75, no^e; 88, etc. — Ses lois concernant les donations faites à l'Église , aux clercs et aux moines, 117 — Il confirme les pieuses libéralités de l'impératrice Pulchérie, son épouse, 120.
MARIE STUART, icine d'Ecosse, invoque le suffrage du Pape à l'appui de ses droits , 650. — Elle remet ses droits à la disposition du Pape et du roi d'Espagne, ibid.
MARTIN IV, pape , donne le royaume d'Aragon à Philippe le Hardi , pour un de ses fils, 483.
MARTIN V, pape, adoucit la discipline du moyen âge, relativement aux effets de l'excommunication, 417.
MATHILDE (la comtesse) donne ses États au saint-siége, 201.
MAURICE , empereur. Remontrances que saint Grégoire lui adresse , à l'occasion d'une loi sur la milice, 209.
MÉCÈNE. Sages avis qu'il donne à Auguste sur la nécessité de punir les délits contre la religion , 25. (Voyez Auguste.)
MÉDIMNE ATTIQUE. (Voyez Poids.)
MESURES ANCIENNES. (Voyez Poids, Monnaies.)
MICHAUD, auteur de V Histoire des Croisarfes. — Observations générales sur l'esprit de cet ouvrage, xxij , 345, note. — Comment l'auteur explique la conduite des souverains pontifes, qui ont autrefois déposé des princes temporels, 344, etc. — L'auteur n'a pas, sur ce point, des idées bien arrêtées, 345, note. — Il adopte beaucoup trop légèrement les jugements sévères de plusieuis écrivains modernes , contre Grégoire VII et quelques autres pontifes, iô/d. — Il reconnaît la persuasion générale du moyen âge, sur les effets temporels de rexcommunication , par rapport aux souverains , 469.
784 TABLE DES MATIÈUES.
MOEHLER, professeur de théologie à Munich. — Comment il explique la conduite des Papes à l'égard des souverains, au moyen âge, 643.
MOINES. (Voyez Monastères.)
MONARCHIES DU MOYEN AGE. (Vovcz GOUVERNEMENT.)
MONASTÈRES. Les év^>qiies souvent tirés des monastères, depuis la conversion de Constantin , 38. — Lumières et vertus qui hrillaient dans les monastères au moyen âge, 373, etc. — Aveux remarquables de plusieurs auteurs non suspects sur ce point, 376, etc. — Sur l'ancien usage d'offrir les enfants à Dieu, dans le clergé et" dans les monastères, 374, ?jo/e.— Plusieurs princes du sang royal de France, élevés dans les monastères, 375, note.
MONNAIES. Comparaison des anciennes avec les modernes; auteurs à consulter sur ce point4 705, 7wle. — Valeur du denier on de la dragme, sons l'empire, \0i (ti \\1, notes. — Valeur du se.s^e/Te, 112. — Valeur du sou ou besunt d'or, 705. —Valeur du centenaire d'or, 710, 711.
Monnaies frappées à Rome sous Cliarlemagne, 258, 305, etc. — Elles ne supposent pas qu'il fiU souverain dans cette ville, 305 , etc. — Le droit de battre monnaie, exercé, au moyen âge, par un grand nombre d'églises , d'abbayes , et de seigneurs particuliers , ;i06.
M0NTF;SQUIEU. ses principes sur l'union de la Religion et de l'État, 19, note. — Sur l'usage delà puissance temporelle en matière de religion, 61), 70. — Sur le droit d'asile, 161. — Sur l'origine des seigneuries ecclésiastiques, 385.
MOREAU, historiographe de France. Il regarde comme un fait incontestable, que le monarque était généralement regarde connue justiciable du concile, sous la seconde race de nos rois, 479. — Il regarde à tort cette persuasion comme une erreur introduite par la politique de Pépin, ibid.
BfOSHEIM, Ses erreurs sur le gouvernement de l'Église et sur l'élection des évêques dans les premiers siècles, 33, 7Wte.
MOYEN AGE. Ce qu'on entend communément par ces mots, v. — Tableau de la société au moyen âge, 367, etc. —Ignoranci^ et barbarie de cette époque, 308. — Désordres de la société au temps de Grégoire VII, 309, — Ces désordres souvent fomentés |)ar l'exemple des princes, 370. — Le respect pour la religion toujours subsi.-tant au milieu de ces désordres, 372. — Le clergé toujours distingué par ses lumières et ses vertus, surtout dans les monastères, 373, etc. — Les désordres de celte époque, souvent exagérés par les auteurs modernes , 376, etc. — Action salutaire de l'Église pour l'amélioration sociale, 377, etc. — Théorie politique du moyen âge, 666, etc. (Voyez Gouvernement.)
MOYSE. Étroite union qu'il établit eiit:e la Religion et l'État, 6.
MURATORI. Ses idées peu exactes sur l'origine et la natine de la souveraineté temporelle du saint-.siége, 207 et 311, notes. — Son opinion singidière sur la légitimité des donations de Pc pin et de Charlemagne au sainl-siége, 311, note. — Il justifie cependant la souveraineté lemi)orelie du saint-siege , par un litre de prescription incontestable, 311.
NAPLES (royaume de). (Voyez Robeut Guisc.vrd.)
NAPOLÉON, empereur. Ses prétentions sur les États du saint-siége, combattues par M. Emery, 255, note; 323, etc. (Voyez Emeky.) — Il blâme hautement l'apostasie de Eernadotle, 657, note. (Voyez Scinde.)
NICOLAS 1^' , pape. Sa conduite politique trop facilement blâmée par un grand nombre d'auteurs modernes, 367. — Adoucissements qu'd apporte
aux effets temporels de la pénitence publique, 407, etc. — Il menace (l'excommunication Lothaire le Jeune, roi de Lorraine , à l'occasion de son mariage adultère avec Valdrade, 452. —-Ses principes sur la distinction et l'indépendance réciproque des deux puissances, 523. ISUMA. (Voyez Romilus.)
OFFRANDES. (Voyez Dîmes, Biens ecclésiastiques.)
ONCE ROMAINE. (Voyez Poids.)
OPINION THÉOLOGIQUE. (Voyez Dogme.)
ORDRE ROMAIN, publié par Hiltorpius, en 1561 : son antiquité, 724 et
725 Quelques autres éditions de ce recueil, 501, texte et note.
ORLÉANS (la ville d') sauvée par la médiation de saint Aignan, son évêqne,
42. — Dispositions du ui^ concile d'Orléans (en 538) sur les effets temporels de la pénitence publique, 401.
OSTIE (Henri de Suze, cardinal d') , souvent désigné sous le nom à^Ostiensis.
(Voyez SizE.) OTHON P', empereur, est élevé à l'empire par le pape Jean XII, 623. — Il
prête serment de fidélité à ce pontife ; formule de ce serment, 501, 623.
— Son diplôme en faveur de l'Église romaine, 287. (Voyez Louis le
Débonnaire.) OTHON IV, empereur, est élu, en 1201, par le pape Innocent III, 496, etc.—
Il est déposé en 1210 par le même pontife, 491, 498, etc. — Motifs de cette
sentence, 680. — Sentiment de Gervais de Tilbury sur cette déposition,
487, etc. (Voyez Gervais.) OTHON, évêque de Frisingue. Étonnement que lui cause la sentence de
Grégoire VII contre le roi de Germanie (Henri IV) , 444, etc.
PAPE. Sa primauté reconnue et confirmée par les constitutions impériales , 65, texte et notes. — Son pouvoir temporel, peu différent de celui des autres évèques, avant la lin du iv*" siècle, 197. — Accroissement de son pouvoir sous Honorius, 183, 198. — Cet accroissement autorisé par l'empereur, 199, etc. — Motifs de la générosité des empereurs envers le saint-siége , 203, etc. — Ces motifs acquièrent une nouvelle force, depuis l'établissement de la monarchie des Lombards , 204, etc.
Circonstances qui ont préparé de loin la souveraineté temporelle du saint-siége, 193, etc. — Accroissement du pouvoir temporel des Papes au vni'^ siècle, par suite de l'imprudence des empereurs, 212, etc. — Révolution en Italie, sous Grégoire II, 214, etc. — Résultats de cette révolution relativement à la souveraineté temporelle du saint-siége, 214, etc.; 243, etc. ; 269, etc — Cette sonveraineté n'était que provisoire, avant la donation de Pépin, 270, 271. — Elle devient définitive, par suite de cette donation, 247, etc.; 272, etc. — Elle est étendue et consolidée par Charlemagne, 251. — Ses accroissements sous les successeurs de Charlemagne , 260.
Questions à éclaircir sur la nature et l'étendue de l'autorité temporelle des Papes , depuis le v^ siècle, 261 . — D'où vient l'obscurité de ces questions, 202. — Divers sentiments sur l'époque à laquelle on doit placer l'origine de la souveraineté temporelle du saint-siége, 263, etc. — Nature et étendue de cette souveraineté, dans le duché de Rome et dans l'Exarchat, depuis le pontificat de Grégoire II, 209, etc. —Cette souveraineté était également indépendante de l'empereur de Constantinople et du roi de France, soit avant, soit depuis l'élévation de Charlemagne à l'empire,
786 TABLE DES MATTÈRES.
272, etc.; 615. — Elle était également indépendante, à l'égard des successeurs de Charlemagne , 284, etc.
Fondements et titres primitifs de cette souveraineté, 307, etc. — Divers sentiments sur ce point, 309, etc. —Cette souveraineté ne doit point son origine à l'opinion théologique du droit divin, sur le [)Ouvoir de l'Église et du Pape dans l'ordre temporel, 312, elc — Elle ne doit pas son origine à l'ambition ni aux intrigues des Papes du vui^ siècle, 310, 313, etc. — Elle a été fondée, dès le principe, sur les titres les plus légitimes, 318, etc.; 392. — L'établissement de cette souveraineté, effet marqué de la providence de Dieu sur l'Église, 320, 664. — Sentiments de Bossuet et de Fleury sur ce point, 321, 392. — Aveux remarquables d'écrivains protestants sur le même sujet, 322. — Expérience récente à l'appui de ces observations, 323.
Avec quelle modéralion les Papes ont généralement exercé leur souveraineté , 660. — Anil)ition et prétentions excessives qu'on leur a repro» cliées; injustice de ce reproche, 600, etc. —Objet et but de leur politique, 662. — Combien elle est digne d'éloges, 663, etc Vaines déclamations de quelques auteurs modernes sur ce point, 665.
Pouvoir du Pape sur les souverains au moyen âge , 326, etc. — Idée générale de ce pouvoir, ibid. — Divers systèmes pour l'expliquer, 327, etc.; 512, 517, etc. — Systèmes théologiques , ibid. — Systèmes historiques, 332, etc. — Les maximes du moyen âge sur ce point n'ont pas été intro» duites |)ar Grégoire VIT, 434, 467, »o/e; 486, 609. — Les Papes et les conciles ne peuvent être ici accu.sés d'une usurpation criminelle , ni d'une erreur grossière ,510, etc. — Toute la discussion sur ce sujet réduite à quatre points principaux , 350. — 1" Circonstances qui ont amené ou favorisé ce pouvoir, 352, etc. (ii'^ partie, chap. F'.) — 2" Persuasion générale des princes et des peuples sur la réalité de ce pouvoir, 423, etc. (/6irf., chap. IL) — 3° Fondements de ce pouvoir, 518, etc.; 599, etc. (Ibid., chap. III.) — 4° Ses résultats pour le bien de la religion et de la société, 659, etc. (Ibid., chap. IV.)
Droits de suzeraineté du saint-siége sur plusieurs États. (Voyez Suzeraineté.)— Ses droits particuliers sur l'empire d'Occident, 614, etc. (Voyez Empire.) — Charlemagne ne dut son titre d'empereur qu'à l'élection du Pape , 615, etc. — Le Pape ne renonça point alors, pour l'avenir, à son droit d'élection ,616, etc. — Il a conservé ce droil longtemps après Charlemagne, 618, etc. — Comment ce droit se concilie avec la conduite des empereurs qui ont associé leurs lils à l'empire, 622. — Ce droit est établi par l'ancienne jurisprudence de V empire, 626, etc. (Voyez Droit GERMANIQUE.) — Couséqueuccs (le ce droit d'élection, 625, etc.
Influence du Pape dans les affaires politiques des divers États de l'Europe au moyen âge, 365, etc. — Raisons de cette influence, iôirf. — Erreurs de plusieurs écrivains modernes sur ce point, 367. — Cette influence était réclamée alors par l'intérêt général de la société, 386, etc.; 395, 684, etc. — Accroissement de cette influence à l'époque des croisades, 388, etc.; 395. — Le Pape choisi i^ar les rois d'Espagne et de Portugal pour arbitre de leurs différends sur les pays nouvellement découverts, 576, etc. (Voyez Alexandre VI.) PARABOLAINS d'Alexandrie. But de leur institution, 184. — Saint Cyrille les emploie à soutenir son pouvoir temporel , ibid. — Discussions à ce sujet entre le patriarche et le gouverneur d'Alexandrie , ibid.
PARIS (vi*' concile de). Sa doctrine sur la distinction' et l'indépendance réciproque des deux puissances, 521.
PATRIARCATS, PATRIARCHES. Origine des patriarcats, 182, note.— Attributions des patriarches, dans l'ordre temporel, depuis le iv*" siècle, 181, etc. —Usage que saint Cyrille fait de son pouvoir temporel , 183, etc.
— Usage qu'en fait Dioscore , 185. —Pouvoir extraordinaire donné par Justinien au patriarche d'Alexandrie, 186. — Pouvoir temporel de saint Jean l'Aumônier, Ihid. ^ lutluence du patriarche de Constantinople dans l'élection de l'empereur, depuis le v« siècle, 187, etc. — Serment exigé de l'empereur élu, ikrf. — Les patriarches, depuis Justinien, chargés de la publication des constitutions impériales sur des matières ecclésiastiques, quelquefois même sur des matières civiles, 180.
PATRICE, PATRICIAT. En quoi consistait cette dignité dans le Bas-Empire, 238, note. — Deux sortes de patrices , ihid. — Nature du patriciat de Pépin et de Charlemagne, 239, 720te. — Ce patriciat ne leur donnait point la souveraineté de Rome, ibid., 259, note; 276, etc.; 293, etc.; 616. (Voyez Pepjn, Charlemagne.) — Le titre de pa/rice alors commun au Pape et au roi de France, 295 et 296, note — En quel sens on peut dire que ce titie avait été accordé au Pape par le roi de France, 296, note.
PATRIMOirsES DE L'ÉGLISE. Ce qu'on entendait autrefois par ces mots, 195, no/e. — Patrimoines de l'Église romaine, 125, etc. — Saint usage qu'elle en faisait, 134, 195. — Quelques-uns de ces patrimoines étaient de véritables seigneuries, 125. — Origine de ceux de Sicile et de Calabre, 128, tejcte et note. — Leur valeur, 127. — Ils sont saisis par Léon l'isaurien, ibid. — Patrimoines enlevés, puis restitués par les Lombards, ibid.
— Nouveaux patrimoines donnés à l'Église romaine par l'empereur Constantin Copronyme, 12b. — Patrimoines récXd^xwé^ auprès de l'empereur de Constantinople par le pape Adrien 1% 255.
PAULP'", pape, successeur d'Etienne II, se regarde comme souverain de Rome et de l'Exarchat, 248.
PAUL III, pape. Sa bulle d'excommunication et de déposition contre Henri VIII, 584, etc. — Cette bulle ne suppose pas l'opiiiion théologique du droit divin, e>m le pouvoir de l'Église en matière temporelle, 585, etc. —Ses letties à l'empereur et au roi de France, pour leur donner avis de cette bulle, 586.
PAUL V, pape. Ses brefs contre \e serment d'allégeance, 590, etc. (Voyez Serment.) — Ces brefs ne supposent pas l'opinion théologique du droit divin, sur le pouvoir de l'Église en matière temporelle, 591, etc. — Raisons de condamner le serment d'allégeance^ indépendamment de cette opinion , 592, etc.
PAUL , diacre d'Aquilée , au vni« siècle. Récit qu'il fait de la révolution arrivée en Italie, sous Grégoire II, 215. — Ce récit d'accord avec celui d'Anastase le Bibliothécaire, 221, (A oyez Grégoire II.)
PEINES. (Voyez DÉLITS.)
PÉNITENCE PUBLIQUE. Ancienne discipline de l'Église sur ce point, 397.
— Effets temporels de la pénitence publique, en Occident , depuis le iv^ siècle, 398, etc. — Ces effets attachés à la pénitence publique, même faite par pure dévotion , 402, etc. — Cet usage autorisé par les deux puissances dans le royaume des Goths,404. — Décadence de la pénitence pubhque, du vu® au xii*' siècle, iô/c/. — Ses effets temporels maintenus en France et ailleurs par l'autorité des deux puissances, 405, etc. -. cet usage tombe peu à peu en désuétude, depuis le i\« siècle, 407. Ce
usage n'était fondé , ni sur \^ droit divin y ni sur la seule autorité de l'Église, 409 et 410, texte et notes.
PENTAPOLE. Sa position géograpliique et son étendue , sous la monarchie
des Lombards , 20 j, «o^e.
PEPIN LE BREF, roi de France. Ktait-il du sang royal des Mérovingiens ? 735 — Consultation adressée par ce prince et par les seigneurs français au pape Zacharie, sur la déposition de Childéric III , 315, 727, etc. (Voyez Zacuarie.) — Examen du reproche d'usurpation, fait à Pépin par un grand nombre d'auteurs modernes, 310, etc.; 729, etc. — Caractère de ce prince, 730. — Caractère des prmcipaux personnages qui concoururent à son élévation , 731. — Respect et soumission que lui témoignèrent constamment les seigneyrs et le peuple français, ^^/f/. — L'hypothèse de son usurpation est invraisemblable, 730, etc. — Elle est destituée de preuves solides, 482, 732, etc. (Voyez France.) — Calvin et les premiers réformateurs ont flétri les premiers sa mémoire, en lui attribuant le crime d'usurpation, 73G — Est-il vrai qu'il ait reçu du pape Etienne II l'abso* lution de ce crime .^ 736, texte et note. — Sa conduite envers Childéric m est-elle excusable? 737. — Il est sacré de nouveau par le pape Etienne II ,
Le pape Etienne II implore sa protection contre les Lombards, 236, etc. — Pépin répond aux désirs du Pape; sa première expédition en Italie, 237. — Sa première donation à l'Église romaine, 237, etc. — H reçoit du pape Etienne II le titre de patrice, 238. (Voyez Patrice.) — Il réclame auprès des Lombards, comme une restitution due à l'Église romaine, les villes et territoires de l'Exarchat dont ils s'étaient emparés, 239, etc.; 245, 720 Sa seconde expédition en Italie; il confirme sa première donation à l'Église romaine, 243, etc. — En quel sens la donation de Pépin était une restitution, 245, etc.; 720.— Il n'a pas admis comme authentique la donation de Constantin, 720. — \\ remplit la fonction d'(^c«?/er auprès du pape Etienne II, 628, 7mte. —H ne s'est jamais attribué la souveraineté dans l'Exarchat , ni dans le duché de Rome , 272, etc.; 293, etc.
L'influence du clergé dans les affaires politiques, en France, ne fut point une innovation de Pépin, 364 et 365, note. — Erreur de Sismondi sur ce point, ibid.
PEUPLE (souveraineté du). Exposition de ce système, 667. — Ses graves inconvénients, 668, 753. — Il est plus dangereux que le système théologique qui attribue au Pape , de droit divin , un pouvoir de juridiction directe ou indirecte mv les souverains, 671. — Il n'est pas le principe fondamental de la monarchie mixte, 358, 7zo^e — Ilsert de base à la constitution présente de la Russie et de plusieurs autres États, 669 et 670, note.
PFEFFEL, auteur protestant. Il reconnaît la persuasion générale du moyen âge, sur les effets temporels de l'excommunication, par rapport aux souverains, 472. — Il reconnaît également cette persuasion, sur la dépendance particulière de l'empire à l'égard du Pape, 509.-11 est peu d'accord avec lui-même en cette matière, ibid.
PHILIPPE 1". roi de France. Désordres de sa conduite, 371, 372, 453, texte et notes, —Il est menacé d'excommunication par Grégoire VII, 453, etc. — Il est excommunié et déposé par Urbain II dans le concile deClermont, 455, etc. — Ce fait est contesté mal à propos, par Bossuet et quelques antres écrivains modernes, 456. — I/n.^agc et la persuasion générale du
moyen âge, sur les effets de rexcommniiication , par rapport aux souverains, sont établis par les circonstances de ce fait, 456, etc.; 460, etc. (Voyez IVES de Chartres.)
PHILIPPE II (Auguste) , roi de France.— Ses démêlés avec Jean sans Terre, (en 1202), à l'occasion de l'assassinat d'Artus, comte de Bretagne , 561, etc. (Voyez Innocent III.) — Il accepte (en 1211) le royaume d'Angleterre, pour un de ses fils, après la déposition de Jean sans Terre, 459 et 482.
PHILIPPE lil (le Hardi) , roi de France, accepte le royaume d'Aragon qui lui était offert par le Pape, pour un de ses fils, 483.
PHILIPPE IV (le Bel), roi de France. Démêlés de ce prince avec Boniface VIII, 569, etc. (Voyez BoNiFACE VIII.) — Fâcheuses préventions qui existaient alors en France contre le Pape, 574, etc.; 697. — Jugement de Sismondi sur cette affaire, i&/Y/.— Les droits de suzeraineté du Pape sur plusieurs États et ses droits particuliers sur l'empire, alors reconnus en France, 483, 490, etc.
PHILIPPE II, roi d'Espagne, cède la Belgique à sa fille Isabelle et à son futur mari , Albert d'Autriche , 651 . — Conditions remarquables de cette cession, ibid. (Voyez Espagne.)
PHILOSOPHES. Sentiment des plus célèbres philosophes, anciens et modernes, sur l'étroite union de la Religion et de l'Ëlat, 3, 19, 7iote. (Voyez Publicistes.)
PIE V, pape. Sa bulle d'excommunication et de déposition contre Elisabeth, reine d'Angleterre, 587, etc.; 649, etc. —Cette bulle ne suppose pas l'opinion théologique du droit divin, sur le pouvoir de TÉglise eu matière temporelle, ibid. (Voyez Elisabeth.)
PIE VII, pape. Instructions secrètes, faussement attribuées à ce pontife, en faveur de l'opinion théologique liuiwuvoir indirect de l'Église sur les choses temporelles, 749, etc. —Témoignage de M. le chevalier Artaud de Montor, sur la fausseté de ces pièces, 751.
PIERRE DAMIEN (saint) , cardinal, contemporain et ami de Grégoire VII. Tableau qu'il fait des désordres de la société à cette époque, 369, etc. — Sa doctrine sur la distinction et l'indépendance réciproque des deux puissances, 524, etc.
PIERRE DE BLOIS écrit au pape Célestin III , au nom de la reine d'Angleterre, Éléonore, 451. (Voyez Éléonore.)
PIERRE III , roi d'Aragon , est privé de son royaume par le pape Martin IV,
PLATON. Ses principes sur l'union de la Religion et de l'État, 3, 4.
POIDS ET MESURES. Leurs types conservés autiefois dans les temples, comme des choses sacrées et inviolables, 179. — Justinien charge les évèques de veiller à leur conser\ation , ibid.
Poids et mesures des anciens, comparés avec les modernes; auteurs à consulter sur ce point, 705, note. — Valeur delà livre romaine, 63 et %1, notes; 705, etc. — Valeur de Vonce ,10b. — Valeur du talent at- TiQL'E, 10, texte et note. — Divers sens du mot talent, dans les auteurs
du moyen âge, 711, etc. — Valeur du médimne attigue, 107, note
Valeur du centenaire d'or, 711.
POLOGNE (royaume de). Condition de catholicisme , imposée aux souverains par la constitution de ce royaume, 652.
PONTIFES. (Voyez Prêtres, Souverain pointife.)
PORTUGAL. Les rois de Portugal et d'Espagne choisissent le saiDt-siége pour
790 TABLE DES MiTIÈRES.
arbitre de leurs différends sur les pays nouvellement découverts, 576, etc. (Voyez Alexandre VI.)
POUVOIR DE L'ÉGLISE ET DU PAPE, sur les choses temporelles. (Voyez ÉGLISE, Pape, Puissances.)
POUVOIR TEMPOREL DU CLERGÉ. (Voyez Clergé.)
PRÉFECTURE, PRÉFET DU PRÉTOIRE. Ses attributions avant Constantin, 44, ?30^e. — Elles sont restreintes par ce \)rmce, ibid.~\\ divise tout l'empire en quatre préfectures , ibid.
PRÉMICES. (Voyez DiME.)
PRÊTRES. Honneurs et prérogatives dont ils jouissaient chez les peuples anciens, 2, etc. — Privilèges des prêtres païens , maintenus sous Constantin et ses successeurs, 23. — Honneurs et privilèges des prêtres païens, appliqués aux ministres *de la religion chrétienne, sous les empereurs chrétiens, 29, 30, etc. (Voyez Clergé, Religion.)
PRIMAUTÉ DU SAINT-SIÈGE. (Voyez Pae-e.)
PRINCES. (Voyez Puissances.)
PROFESSION DE FOI. (Voyez Dogme, Foi.)
PROTESTANTS. Principes de Calvin et des premiers réformateurs , sur l'incompatibilité du pouvoir temporel avec le S|)irituel, dans la personne des ministres sacrés, 308, note; 633, 7wte. — Réfutation de ces principes , 633 , etc. — Déclamations dos premiers rélormateurs contre l'Église et le saint-siége, par suite de ces principes, 310, 329. — Leurs déclamations contre Pépin et Charlemagne, par suite des mêmes principes, 736.
— Ces déclamations trop facilenieul répétées par un certain nombre d'auteurs catholiques, 310.— Les prote.stauts modernes généralement éloignés de l'exagération des anciens sur ce sujet, ibid. y note; 329 et 330, 350, texte et notes, (Voyez Eichorn, Hlrter, Leibniz, Voigt, etc.) — Auteurs protestants modernes, qui expliiinent la conduite des Papes envers les souverains, au moyen âge, par le droit public alors en vigueur, 044, etc.
— Importance de ces aveux , 640.
PRUDENCE, poète chrétien du iv** siècle, suppose , comme un fait notoire, qu'à l'époque de la requête deSynunaque, la majorité du sénat était encore païenne, 00, note. — Erreur de M. Beuguot sur ce point, ibid.
PUBLICISTES. Sentiment des |)lus célèbres publicistes anciens et modernes, sur l'étroite union de la Religion et de l'État, 3, 19, note; 69, etc. — Leurs principes sur le droit qu'a le peuple, en certains cas, de se choisir un nouveau souverain, 233. (Voyez Aristote, Bossuet, Cicéron, Grotius, Machiavel, Montesquieu, Platon, Puffe.ndorf.)
PUFFENDORF. Ses principes sur le droit qu'a le peuple, en certains cas, de se choisir un nouveau souverain, 233. (Voyez Publicistes.)
PUISSANCES. Distinction et indépendance réciproque des deux puissances, 72-74, 331. — Doctrine de l'antiquité sur ce point, 199, 202, 209, 312, 521. — Cette doctrine souvent reconnue par les empereurs chrétiens, 72. — En quel sens Constantin se disait l'évéque du dehors , 73. — La distinction et rindépendance réciproque des deux puissances, proclamée dans les Capitulaires y 521. — Cette doctrine généralement reconnue sous Grégoire VII, 52i, etc. — La même doctrine exi)rimée dans le iii^ concile général de Latran, 426.— Cette doctrine enseignée par le pape Innocent III, 559. — Les entreprises réciproques des deux puissances ne prouvent pas l'ignorance des vrais principes sur leurs limites respectives, 529, etc. — En quel sens le pouvoir spirituel est supérieur au temporel, 201, 533, 557, etc.
Ces deux pouvoirs ne sont pas incompatibles par leur nature, 307, 306, 633, etc. — Nécessité de leur union, 67, etc.; 528. (Voyez Gouvernement, RELIGION.) —Le mélange du spirituel et du temporel, dans les actes de la législation , tant ecclésiastique que civile , suite naturelle de cette union, 66, note; 171, etc. ; 527, etc. — Les lois divines et ecclésiastiques sanctionnées de peines temporelles , par suite de cette union, 67, etc.; 395 , etc. — Principes sur l'usage de la puissance temporelle en matière de religion. (Voyez Délits , C.olverneme>t.)
Origine , progrès et vicissitudes de l'opinion théologique qui attribue à l'Église et au Pape , de droit divin ^ un pouvoir de juridiction direct ou indirect sur les choses temporelles, 327, etc. ; 520, etc.; 738, etc. — Cette opinion était à peine connue avant Grégoire VII, 519, etc. — Elle n'a commencé à se répandre qu'assez longtemps après, 533 , etc. — Elle n'a jamais été autorisée par aucune définition ou décret de foi ^ 331, 553, 598, etc. ( Voyez Dogme.) — Opinion du pouvoir direct, 739, etc. — D'où vient qu'elle a excité, dans le principe, si peu de réclamations, 742. — Opinion du pouvoir indirect, 327, etc. ; 743 , etc. — Modifications apportées par quelques auteurs à cette dernière opinion, 745. — En quoi elle diffère de celle de Fénelon, 746 , etc. — Opposition des protestants pour le système théologique du droit divin, 329. — Opposition plus modérée de plusieurs écrivains catholiques, 330, etc. — Déclin de l'opinion théologique du
droit divin , 748, etc Le saint-siége y attache peu d'importance, 329 ,
597, 748, etc. — Observations sur quelques arguments allégués en faveur de cette opinion, 201, 221, etc. ; 534, etc. ; 553, etc. (Voyez Église.)
Lutte des deux puissances au moyen âge; son véritable objet, xvj, 662, etc. ; 682. — Erreurs manifestes de quelques auteurs sur la cause de cette lutte, 078 , etc. — Sur sa durée, 665 , note; 682, etc. — Sur l'uni' versalité àes guerres qui en fuient la suite, 682. PULCHÉRIE, impératrice. Ses libéralités envers les pauvres et les églises, 120.
RAOUL ROCHETTE , membre de rAcadémie des Inscriptions. — Sagesse et modération de ses jugements , dans son Discours sur les heureux effets de la puissance pontificale , au moyen dge, 693.
RAVENNE, capitale de l'exarchat de ce nom. (Voyez Ex^\rchat.) — En quel sens Ravenne est comptée parmi les métropoles du royaume de Charlemagne,dans son testament dressé en 811, 301, etc. — Méprise de Marchettisur ce point, 301, note.
RECEVEUR (M. l'abbé), professeur de théologie morale en Sorbonne. Sa nouvelle Histoire de V Église peut servir de correctif à une foule d'ouvrages modernes sur le même sujet, i\ et 433, notes. — L'auteur explique, par le droit public du moyen âge, la conduite des Papes et des conciles à l'égard des souverains, 643, etc.
REIMS (concile de). Adoucissements apportés aux effets temporels de la pénitence publique, par un concile tenu à Reims en 924, 408.
RELIGIEUX. (Voyez Monastères.)
RELIGION. — I. Religion en général. — Elle a été regardée, de tout temps, comme la base de l'ordre public, 1, etc. ; 67, etc. — Honneurs accordés à la religion et à ses ministres, chez tous les peuples anciens, 2 , etc. — Chez les Hébreux , 6. — Chez les Égyptiens ,7— Chez les Grecs en général, 8 — Cliez les Athéniens , II. — Chez les anciens Romains, 13-23. —
Permanence de ces honneurs, dans la décadence delà république et sous les empereuis païens, 17-23.
Religions étrani^ères, proliibées chez les peuples anciens, 4, 5, 12, 13,'l4, 24-2G. —Application de cette loi an.\ cérémonies é^îvptiennes et judaïques sous Auguste et Tibère, 25, 2G, Celle prohibition sert de prétexte aux païens pour persécuter les chrétiens, 2G-29.
II. ÉTROITE UNION DE LA RELIGION ET DE l'État. — Principes de tous les anciens gouvernemenls sur ce point, C7-69. — Ces principes reconnus par les plus célèbres publicisfes anciens et modernes, 4, 25, 09-71. — L'application de ces principes souvent difficile, 71. — Règles h suivre en cette matière, 72-76. — Étroite union de la religion et du gouvernemenl sous lesempereurs'chrétiens, 29, 30, 45, elc. ; 64, {etc.— Cette union encore plus étroite dans les gou\ernements du moyen Age, 360 , etc. ; 528. — Les lois divines et ecclésiastiques sanctionnées de peines temporelles par suite de cette union, 46, etc.; 67, etc. ; 396, etc. (Voyez Délits, Golveune- MENT, Puissances. )
III. Religion chrétienne. — Merveille de son établissement, 46-49. — Son état et ses progrès dans l'empire avant Constantin , ibid. — Le triomphe du chiistianisme sur l'idohUrie était assuré avant la conversion de Constantin, 50. — Erreurs de M. Beugnot sur ce point, 49, note. — Insiiflisance de la protection des princes pour soutenir la religion, 95. — Merveille de sa conservation , depuis la conversion de Constantin, 95-97. — Origine des laveurs qui lui ont été accordées par Constantin et ses successeurs, 30, etc. — Puissantes ressources qu'elle offrait à l'empire sous les premiers empereurs chrétiens, 31, etc. — Elle soutient l'empire contre les ennemis du dehors, 41, etc. — Elle est généralement respectée au milieu des désordres du moyen âge, 372. — Puissantes ressources qu'elle offrait à la société contre ces désordres, 373 , etc.
RÉPUBLIQUE ROMAIÎSE. (Voyez Rome, Sénat.)
RÉPUBLIQUES OU Communes au moyen âge, 279, note.
RICHARD I^S roi d'Anuleîene. (Voyez Éléonore.)
RICHESSES DU CLERGÉ. (Voyez Biens ecclésastiques.)
ROBERT GUISCARD, fondateur du royaume de Naples, en 1059, feudataire du sainl-siége, 610, etc. —Texte du serment féodal qu'il prête au Pape, ibid.
RODOLPHE, duc de Souabe, est élu empereur, en 1077, après la déposition du roi de Germanie (Henri IV), 496.
ROMAINS. Respect des anciens Romains pour la religion , 13, etc. (Voyez Religion. — Contradiction entre leurs principes et leur conduite, sur ce point, dans la décadence de la n'-publique, 17-20.
ROME, et plusieurs autres villes de l'empire, sauvées par l'influence des évoques sur les ennemis de l'empire, 42. — Étendue et limites du duché de Rome, .sous la monarchie des Lombards, 205, note.— En (\m\ sens les villes et provinces d'Italie soumises au saint-siege, depuis le pontificat de Grégoire II , sont appelées républifjue romaine , 235, note. — Contestations sur la souveraineté de Rome et de l'Exarchat, depuis le pontificat de Grégoire II, 263, etc. (Voyez en ARLEMAGNE, Paie, Patrice, Pépin.)— En quel sens Rome est comptée parmi les métropoles du royaume de Charlemagne, dans son testament dres.sé en 811, 301, etc. —Méprise de Maichetti sur ce point, 301, noie. — Réyime municipal de Rome et de plusieurs autres villes d'Italie, à celte épo(îue et longtemps après, 279, note. ROMULUS. Ses lois et celles de Numa en faveur de la religion, 3, 13, etc. —
Elles paraissent emprnnlées aux Grecs et à d'antres peuples orientaux, 16. — Elles interdisent les sacrifices et les cérémonies nocturnes, 14. ROSELLI (^Mcola3), cardinal d'Aragon, auteur du xw" siècle, suppose, comme un point de droit public universellement reconnu, que l'empereur qui persévère opiniâtrement dans l'excommunication pendant une aimée entière, encourt la peine de déposition , 437, îiote.
SACRAMENTAIRE DE SAIiST GRÉGOIRE. Exemplaires de cet ouvrage en usage eu France au ix« siècle, 500, 725. — Leur ancienneté, 500 et 628 , notes.
SACRIFICES NOCTURNES. (Voyez DiviNuioN secrète.)
SACRILÈGE. Dispositions du droit romain sur ce point, 91.
SAINT-SIEGE. (Voyez Pape.)
SARISBERY (Jean de). (Voyez Jean.)
SAVONNIÈRES (concile de). (Voyez Cuarles le Chauve.)
SEIGNEURIES ECCLESIASTIQUES. Seigneuries de l'Église romaine, sous le pontificat de saint Grégoire et depuis, 126, etc. —Origine des Seigneuries ecclésiastiques dans tous les Etats chrétiens de l'Europe au moyen âge ,
SÉNAT ET PEUPLE ROMAIN. Ils se regardent comme sujets du Pape depuis la donation de Pépin , 249 — Us n'avaient aucune part à la souveraineté de Rome depuis cette époque, 279, 618, etc. — Le sénat n'était plus alors qu'un corps municipal, semblable à celui qui existait dans plusieurs villes d'Italie, ibid., texte et notes.
SENCKENBERG, auteur protestant et célèbre jurisconsulte du dernier siècle, regarde comme un point à l'abri de toute contestation l'autorité des deux compilations du droit germanique, composées au xni« siècle, 626, texte et ?Jo/c5.— Aveu remarquable de cet auteur, sur l'application que les Papes du moyen âge ont faite aux souverains, des principes de droit public alors généralement reconnus, 676.
SERGIUS II, pape. Le prince Louis, fils de Lothaire l*"', est envoyé à Rome, par son père, sous le pontiticat de Sergius II , 288. — Assurance que ce pontife exige du jeune prince , avant de l'admettre dans l'Église de Saint- Pierre, ibid. — Il ne permet pas aux Romains de lui \)i'èlev serment de fidélité, ibid.
SERMENT. En quel sens l'Église et le Pape peuvent en dispenser, 338 et 339, texte et notes; 745. — La sentence du Pape, qui a quelquefois dispensé les sujets de leur serment de fidélité, était fondée tout à la fois sur le droit divin et sur le droîY humain, 338 et 339, texte et note. — Cette sentence était-elle un acte de juridiction? ibid.
Serment de catholicisme, exigé des magistrats par Justinien, 90.— Semblable serment prêté par les empereurs romains, depuis la fin du v« siècle, 187. — Semblable serment, exigé des rois gotlis en Espagne, 93. — Consé- ((uences de ce serment, relativement à la déposition d'un prince hérétique, 189, etc.
Serment de FmÉLiTÉ, prêté par les Romains au roi de France, comme patrice des Romains, 293, etc. ; 303 —Ce serment ne prouve pas que le roi de France eût la souveraineté dans Rome, 294 , 303. — Avant l'élévation de Charlemagne à l'empire , les Romains prêtaient également serment de fidélité au Pape et au roi de France, 295. SERMEiNT DE FIDÉLITÉ , prêté par Ics Romaiiis aux empereurs carlovin-
giens, 287, etc. ; 619. — Conséquences de ce serment, relativement à la souveraineté de Rome à cette cpo(iue, ibid.
Seumest de fidélité, prtHé au Pape par les empereurs Ce serment
ne paraît pas avoir été prêté par Charlemagne dans la cérémonie de son couronnement, 499, note; 724. — Ce serment a été prêté dès le ix« siècle, et pendant les siècles suivants, par les successeurs de Cliarleniagne , 499, etc. ; 725. — Ancienne formule de ce serment, 724. — Ses différentes formules depuis leix^ siècle, 500, etc.— Formule dressée par Grégoire Vil, 602. — Formul" en usage au xi*" siècle, d'après le Pontifical romain, 506.
— Sens et conséquences de ce serment, 499, etc. ; 507. — Différence entre le serment de fidélité prêté au Pape par les empereurs, et celui que lui prêtaient les princes feudalaires du saint-siége, 485, 500, 610, etc.
SiK.MENT DE sci'RÉMA'flE cxigé dcs catlioliqucs anglais, depuis le schisme de Henri Vlll , 589. — Sekmem d'alléc.eance exigé par le roi Jacques T"^ et ses successeurs, 589, etc. — Ce serment est condamné par Paul Y, 590. (Voyez Paul V. ) — Cette décision est confirmée par le pape innocent X , 591, note. — Soixante docteurs de Sorhoniie donnent une autre décision, qui est mise à V Index, ibid. , et 593, note. — Embarras de Bossuet sur cette question ,591, note. — Ouvrages à consulter sur cette controverse , 589 , note.
SESTERCES. (Voyez Monnaies.)
SICILE. Origine des droits du saint-siége sur la Sicile, 230, 280, texte et wo^r5.— La Sicile autrefois regardée comme \m fief du sain f-siége, 482 — Le Pape donne ce royaume à Charles d'Anjou , frère de saint Louis, 483.
— Condition de catholicisme imposée, de nos jours, au roi par la constitution sicilienne j 651.
SISMONDI , historien protestant. Esprit de ses ouvrages historiques, xxiij. — Il est peu d'accord avec lui-même dans ses jugements sur les Papes du vui* siècle, 274 et 314. — H regarde mal à propos, comme une innovation de Pépin, rinlluence politique du clergé en France, 364, ?iote.
— Son o|)inion sur l'interveniion du pape Innocent 111 entre Philippe- Auguste et Jean sans Terre, à l'occasion de l'assassinat d'Artus, comte de Bretagne, 503 , note. — Jugement (pi'il porte sur les démêlés de Philippe le Del avec Boniface VIII, 575. — Ce jugement adopté plus ou moins ouvertement par nos plus graves historiens , 576 , note.
SIXTE V, pape, parait admettre, comme docteur particulier y l'opinion théologique du pouvoir direct de l'Église sur les choses temporelles, 597 et 743, note. — Il met à V Index l'ouvrage de Bellarmin, De Homano Pontifice, 743 , note — Cet article de V Index est supprimé par le pape Urbain VII, ibid. — i ulle de Sixte V contre le roi de iNavarre (Henri IV) et le prince de Condé , 594 , etc. — Cette bulle ne suppose pas l'opinion théologique du droit divin , sur le pouvoir de l'ÉgUse en matière temporelle , 596, etc.
SOCIÉTÉ. La religion hase nécessaire de la société, 1, etc. (Voyez Religion.)
— État de la société dans l'empire, sous les premiers empereurs chrétiens, 30 , etc. (Voyez Empire.) — État de la société au moyen âge, 367. (Voyez Moyen ace.)
SOU. ( Voyez Monnaies. )
SOUVERAIN PONTIFE. Honneurs et prérogatives dont il jouissait chez les anciens Hébreux , 7. —Ses prérogatives chez les anciens Romains, 21.— L'empereur Auguste et ses successeurs Joignent ce titre à la dignité impé-
riale , 22. — Les empereurs chrétiens conservent ce titre jusqu'à Gratien, sans en exercer les fonctions, 22, 23. (Voyez; Pape.) SOUVERAINETÉ. — Souveraineté du peuple. (Voyez Peuple.) — Souve- RALNETÉ DE RoME. Importance de cette question dans l'histoire du moyeu âge, xvj, 268. (Voyez Empereur, Pape, Patrice.) — Souveraineté temporelle DU SAINT-SIEGE. ( V0\eZ PVPE. )
SOUVERAINS. (Voyez Puissances.)
SPOLETTE (duché de ). Les habitants de ce duché manifestent l'intention de se mettre sons la protection du roi de France par l'entremise du pape Etienne II , 254 , noie. — Us se donnent au saint-siége sous le pontiticat d'Adrien P% 2 j3 , note. — A quel titre Charlemagne et ses successeurs conservent la souveraineté de ce duché, 262, note; 287. STUART. (Voyez Marie Stuart.)
SUÉDE (royaume de). Vestiges du droit public du moyen âge, relativement à la déposition des souverains, dans la constitution moderne de ce royaume, 656, 658. — Apostasie du maréchal Bernadotte, conformément à cet article delà constitution suédoise, 657, note. SUZE (Henri de), cardinal d'Ostie, soutient l'opinion théologique au pouvoir
direct de l'Église sur les choses temporelles, 742. SUZERAIN ( seigneur) ; SUZERAINETÉ (droit de). — Ce qu'on entend par ces mots , 386 , note. — Droits de suzeraineté du saint-siége sur plusieurs États, au moyen âge, 386, etc.; 482, etc. ; 609, etc. — Origine de ces droits, 386, etc. ; 535, note. — Conséquences de ces droits, d'après l'usage et la persuasion universelle du moyen âge, 482, etc. ; 610, etc. (Voyez Angleterre, Sicile , Venise, etc. ) — Avec (juelle modération les Papes ont nsé de ces droits, 661, etc. — En quel sens l'empire éXd^xifief du saintsiége , ^3i , ^8i , etc. ; 568, ilotes.— Discussion , à ce sujet , entre Frédéric l" et Adrien IV, .^03, etc. — Le roi de France, et quelques autres souverains, exempts de toute dépendance féodale, 613, etc.; 646. SYMMAQUE, pape. Sa conduite envers l'empereur Anastase, protecteur des Eutychiens, 190. — Sa doctrine sur la distinction et l'indépendance réciproque des deux puissances, 202.
SYMMAQUE, sénateur romain au iv« siècle. Sa Requête aux empereurs Gratien et Vaientinien II pour le rétabhssement de Vautel de la Victoire, 57, note; 59-61. — Celte Requête est combattue par saint Ambroise, 60, 61.— Les empereurs n'y ont aucun égard, 61. — Symmaque exilé de Rome, par Théodose, en punition de son obstination, ibid.
TABLES. (Voyez Lois des XII Tables.)
TALENT. (Vo'yez Poids.)
TEMPLES. Richesses prodigieuses de plusieurs anciens temples , 708 , etc. (Voyez BÉLUS, Delphes, Jérusalem, Jlpiter Capitolin.) — Les temples du paganisme souvent conservés par les empereurs chrétiens, 57, 702, texte et notes. — Sentiment des saints docteurs sur ce point, 702, note.
TERTULLIEN. Progrès étonnants du christianisme, de son temps, 47. — Ses remontrances aux empereurs païens, sur l'injustice des édits de persécution publiés contre les chrétiens, 26-29.
THÉMISTIUS, philosophe païen, loue hautement la conduite modérée de Jovien , à l'égard des païens, 58.
THÉODOSE le Grand tolère d'abord l'exercice de l'idolâtrie, 61, 62. — Il donne les derniers coups au paganisme dans l'empire, 24, 62 , etc. — Il presse moins vivement à Rome l'exécution de ses édits, 64 , 702. — Il les
. fait exécuter, même à Rome , à la fin de sa vie, 64. — Il confirme le i««" concile général deConstantinople,6ô. —Ses lois contre les hérétiques, 75, note; 84, etc. — Sa modération dans l'applicalion de ces lois, 79. — Ses lois contre les Juifs, 81. — Ses lois concernant les donations faites à l'Église et aux clercs, 117. —Il cuntirme le droit d'asile, 157.
THÉODOSE LE JEUNE confirme le concile général d'Éplièse, 65. — Ses lois en faveur de la religion chrétienne, 65. — Ses lois contre les Juifs, 81, 82. — Ses lois contre les hérétiques , 87, etc. — Ses lois contre les apostats, 91. — Ses lois concernant les biens ecclésiastiques, 118.
THÉOPHANE , auteur grec du viii« siècle. Récit qu'il fait de la révolution arrivée en Italie sous Grégoire il, 220. — Ce récit suivi par les auteurs grecs phis récents, ibid.^ — Opposition de ce récit avec celui des Latins, ibid. (Voyez GuLGomb; îl. ) — Faible autorité des historiens grecs sur ce point , 224 — Absolution du crime d'usurpation , donnée à Popin , selon Théophane, par le pape Etienne II , 730.
THÉOPHILE, patriarche d'Alexandrie. Son pouvoir temporel, 182, note;
THOMAS D'AQUIN (saint) paraît adopter l'opinion théologique ^w pouvoir direct de l'Église sur les choses temporelles, 744 et 745, notes.
THOMAS DE CANTORBÉRY (saint) paraît adopter l'opinion théologique du pouvoir direct de l'Église sur les choses tenjporelles, 741 . — Ses démêlés avec Henri II, roi d'Angleterre, 448, etc. (Voyez Henki IL)
TflOMASSIN (le P.) exagère le pouvoir temporel des évêques et des patriarches sous Constantin , 170 et 182 , notes.
TIBÈRE, empereur, renouvelle les anciennes lois romaines contre les cultes étrangers , 26.
TILLEMONT (le Nain de) obscurcit les vrais principes sur l'usage de la puissance temporelle en matière de religion, 24 et 71, notes — Il établit solidement l'authenticité de la loi de Constantin à Ablave, sur la juridiction ecclésiastique, 167,?Joie. (Voyez Constamin.)
TOLÈDE ( conciles de ) aux vu*' et viu^^ siècles. — Ces conciles étaient des assemblées mixtes, 365, 524. — Leurs dispositions sur les effets temporels de la pénitence j'Jîf^^/g'îfc", 401-404. — Dispositions du vi^ concile contre les hérétiques, 93. — Dispositions du vn*^ concile, sur l'élection du roi , 365. — La déposition de Vamba , roi des Visigoths , ne doit ^las être attribuée au xii« concile de Tolède, 403, note; 530.
TONSURE des Lombards et des Francs. (Voyez Che\ ellre.)
TOSCANE. Charlemagne et ses successeurs conservent assez longtemps la souveraineté de la Toscane royale , sauf le tribut annuel que cette province devait au saint-siége, 262 et 287, notes.
TRENTE (concile de). Son décret contre les duellistes et leurs fauteurs, ne suppose pas l'opinion théologique du droit divin sur le pouvoir de l'Église en matière temporelle, 582 et 583.
TROYES. Cette ville sauvée par la médiation de saint Loup, son évêque, 42.
TYRANNICIDE (doctrine du). Il ne paraît pas que Jean de Sarisbéry l'ait soutenue, 740, note. — Cette doctrine est condamnée par le concile de Constance, 593 , note. — Différence entre cette doctrine et celle que le serment d'allégeance condamnait comme hérétique , ibid. ( Voyez Serment d'allégeance. ) — Principes dangereux soutenus , en cette matière, par de célèbres ligueurs, 752 et 753. ■— Principes encore plus dangereux , soutenus, sur cette matière , par les auteurs protestants , 753.
UNION DES DEUX PUISSANCES. (Voyez Gouvernement, Puissances, Religion. )
URBAIN II , pape , excommunie et dépose le roi de France , Philippe P*", dans le concile de Clermont, 455, etc. (Voyez Philippe V.)
URBAIN VII , pape , raye de V Index l'ouvrage du cardinal Bellarmin , De Romano Pontifice, 743, note.
VALDRADE. (Voyez Lotiïaire le Jeune.)
VALENTINIEN P"", empereur, conserve et augmente les privilèges des prêtres païens, 23, 24, 71, note. — Il laisse subsister Vautel de la Victoire, rétabli par Julien, 59. — Ses lois en faveur de la religion chrétienne, 66. — Il restreint les immunités et les privilèges du clergé, 82 , 116 , 138. — Il loue hautement la soumission des évéques à ce sujet, 151.
VALENïINIEN II, empereur, reiuse aux sénateurs païens le rétablissement de Vautel de la Victoire, 61. — Il tolère cependant l'exercice de l'idolâtrie, 61, 62. — Ses lois contre les hérétiques, 75 , note. — Ses lois contre les Juifs, 81. — Il révoque les immunités accordées aux Juifs par Constantin, 82.
VALENTINIEN III , empereur. Ses lois en faveur de la religion chrétienne, 65. — Ses lois contre les apostats, 91.
VAMBA, roi des Visigoths, est dépouillé du trône par les intrigues d'Ervige, son successeur, 402 , etc. ( Voyez Toli:de.)
VAN-ESPEN, docteur de Louvahi et canonisle célèbre. Son Traité des Censures ecclésiastiques , 411, note. — Hardiesse et témérité de cet auteur, ibid.
VAN-GILS, docteur de Louvain. Sa Lettre sur les sentiments de V ancienne Faculté de Louvain , par rapport à la Déclaration gallicane , 641, etc. (Voyez Faculté de Louvain.)
VELLY, auteur de V Histoire de France, continuée par Garnier. — Esprit de cet ouvrage , xxij. — Assertion inexacte de Velly sur les droits du Pape, relativement à l'élection de l'empereur, 622, note. — Velly peu d'accord avec lui-même, dans ses jugements sur la conduite des Papes du viii^ siècle , à l'égard des empereurs de Constantinople, 310. — Comment le continuateur de Velly (Garnier) explique l'origine et les progrès du pouvoir temporel du clergé au moyen âge, 415.
VENISE (la république de), autrefois regardée comme \m fief du saint-siége, 483. — Démêlés du pape Jules II avec cette république, 661 .
VERTOT , auteur de plusieurs ouvrages historiques. — Esprit de son ouvrage intitulé : Origine de la Grandeur de la cour de Rome, xxij, 196. — Il adopte trop légèrement les jugements sévères de certains auteurs modernes, sur la conduite des Papes du viii^ siècle, à l'égard des empereurs de Constantinople, 310. — 11 est peu d'accord avec lui-môme, dans les divers jugements ([u'il porte de ces pontifes, ibid. — Il combat solidement les auteurs qui supposent la couronne de France héréditaire avant le règne de Pépin, 732, note.
VICTOIRE. ( voyez Autel de la Victoire.)
VISIGOTHS (Voyez Espagne, Lois des Visigoths.)
VOIGT, écrivain protestant, auteur de V Histoire de Grégoire VIF. — Esprit de cet ouvrage, 347, 7wte. — Comment l'auteur explique la conduite de Grégoire VII envers le roi de Germanie (Henri I\) , 346, etc.
VOLTAIRE, — Aveux remarquables de cet auteur, sur l'importance de la souveraineté temporelle du saint-siége , 320, 664. ~ Sur les avantages du
Î'd8 TABLE DES MATIÈRES.
pouvoir temporel 'des Papes au moyen às^e , 691. — Sur l'utiaté des ordres monastiques , 382 , etc. — Sur le véritable objet de la lutte des deux puissances au moyen âge, xvj, 662. — il reconnaît la persuasion générale du moyen âge, sur les effets temporels de l'excommunication, par rapport aux souverains, 472.
WICLEF. Ses principes sur la propriété des biens ecclésiastiques, condamnés par le concile de Constance , 637, etc.
YVES DE CHARTRES. (Voyez Ives. )
ZACHARIE, pape. Son caractère et ses vertus, 317. — Sa bonne intelligence avec l'empereur de Conslaiiliuople, 234, etc. — Ce prince lui donne de nouveaux patrhnouiês en Italie, 235. — Les Lombards M reslituent plusieurs villes et territoires de l'Exarcbat , 234, 235. — Sa réponse aux seigneurs français, sur l'élévalion de Pépin au trône, 315. — Autbenticité de cette réponse, 727, etc. — Injustice des repiocbes faits à ce pontife, a l'occasion de cette réponse, 31 G , etc. — Cette réponse n'était point un acte (lejuridic/ion sur le temporel , 318 , 334 , 515 , 530. — Elle ne suppose pas l'opinion tliéoiogique du droit divin , sur le pouvoir de l'Église en matière temporelle, 312.
ZOSIMK, hi.storien païen. Ce (pi'il pense de la conduite de Tbéodo.se, à l'égai d de l'idolâtrie, 04 .
