PREMIÈRE PARTIE. — CHAPITRE I
Célestius fut banni de l'Italie par ordre du pape saint Célestin (l), et les Manichéens par les ordres des papes Gélase et Symmaque (2). Pour l'exécution de ces mesures, il y a tout lieu de croire que le souverain pontife, aussi bien que le patriarche d'Alexandrie, avait à sa disposition quelques corps d'officiers (3). Mais il fallait du moins que les magistrats civils fussent obligés de lui prêter main -forte, pour faire respecter les actes de son autorité ; c'est ce que suppose clairement la conduite de saint Augustin , conjurant le pape Célestin de ne point employer la force armée , pour rétablir dans le siège de Fussale , en Afrique, l'évêque Antoine, qui avait appelé au saint- siège d'une sentence de déposition prononcée contre lui dans un concile provincial (4) .
L'histoire, qui nous a conservé ces détails , ne nous fait pas g-
Cet nccroîssG*
connaître la date et l'origine précise des divers accroissements met autorisé que prit, pendant le cours du v^ siècle , le pouvoir temporel du ^''' ^eurf' saint-siège. 31ais l'èminente sainteté des papes qui gouvernaient pt'pTceiaJ'e alors l'Église, et les principes dont ils faisaient profession sur jj^^i'^"';^;, j^^ la soumission due à la puissance temporelle, ne permettent pas Jeux puisde douter que le saint-siège ne fût alors autorisé par l'empereur à exercer les actes dont nous venons de parler. 11 est certain, en effet, que la doctrine de la distinction et de l'indépendance réciproque des deux puissances était alors ouvertement professée par, le saint-siège, comme fondée sur l'institution divine et sur la tradition constante de l'Église. On sait avec quelle précision et quelle clarté cette doctrine est exposée par le pape Gélase, dans une lettre à l'empereur Anastase, protecteur déclaré des Eutychiens. Ce passage est d'autant plus re-
(1) s. Prosper, Contra Collât., cap. 21, n. 138. {OperumS. Augustini, tom. X. Append. p. 195.)— Fleury, Hist. EccL, t. vi , liv. xxv, n. 2.
(2) Anastase le Bibliothéc. , Vi(œ SS. Gelasii et Symmachi. (Labbe, Concil. t. IV, p. 1144 et 1297.) — Fleury, Hist. Ecclés.^ t. vu, liv. xxx, 11. 41 et 55.
(3) On a vu plus haut que le patriarche d'Alexandrie avait à sa disposition un corps d'olliciers , nommés Paraholains , pour soutenir sa puissaiice, et l'aire respecter les actes de son autorité. (Voyez ci-dessus Vlntrod., ut. 2,§ 6,p. 184, etc. )
(4) S. Augustin, Epistol. 209, aliàs 261. {Opentm t. ii.) Fleury, ]0ist. Ecclés. , t. V , liv. xxiv, n. 34. — Tillemont, Mémoires sur VHist. EGclés.yX. xiii, art. 315 et 316.
lïitarqiiable, qu'il a été adopté depuis parle sixième concile de Paris, et inséré dans les Capitulaires , qui ont fait pendant si longtemps le fond de la législation, en France, en Italie et en Allemagne (i). Le Papje voulant faire comprendre à l'empereur l'irrégularité de sa conduite , lui parle en ces termes : « Ce monde, auguste empereur, est gouverné par deux puis- « sances , celle des pontifes et celle des rois ; entre lesquelles la K charge des prêtres est d'autant plus grande , qu'ils doivent « rendre compte à Dieu, dans son jugement, pour l'âme des «rois. Vous savez , mon très -cher fils, qu'encore que votre « dignité vous élève au-dessus des autres hommes, cependant « vous vous humiliez devant les évêques chargés de l'adminis- « tration des choses divines; vous vous adressez à eux pour « être conduit dans la voie du salut ; et dans tout ce qui con- « cerne la réception et l'administration des sacrements, vous «reconnaissez que, bien loin de pouvoir leur commander, « vous êtes obhgé de leur obéir. Vous savez, dis-je, que, sur « tout cela, vous dépendez de leur jugement, et que vous « n'avez pas droit de les assujettir à votre volonté. Car si les « ministres de lareligio7i obéissent à vos lois, dans tout ce « qui concerne l'ordre temporel, parce qu'ils savent que vous « avez reçu d'en haut votre puissance , avec quelle affection, «je vous prie, devez- vous obéir à ceux qui sont chargés de « dispenser nos augustes inystères (2) ? »
(1) Voyez à ce sujet la seconde partie de ces Recherches yCh. 3,ait. l,n. 178.
(2) « Duosiint, Imperator auguste, quibus principaliter mundus hicregi- «tur, anctoritas sacra pontificum , et regalis potestas ; in quibus tantô « gravius est pondus sacerdotnm , quantè etiani pro ipsis regibus in di- « vino leddituri sunt examine rationem. Nosti enim , <ili clementissime, « quod, licèt pra;sideas bumano geneii, dignitate, reruni tanien prcX'suliu bus divinaruin dévolus colla submitlis, atque ab eis causas tuae sahitis <c expetis ; inque snrnendis cœlestibus sacramentis , eisque, ut competit, « disponendis , subdi te debere cognoscis, religionis ordine, potiùs quàm « pracesse. Nosti ilaque inter bœc ex illorum te pendere judicio , non illos « ad tuam velle redigi voluntatem. Si enim, quantiim ad ordinem pertinet « publicœ discipUnœ, cognoscentes imperium tihi supernd dispositione col- « latum, legihus tuis ipsi qiioque parent religionis antisHies,... quo, rogo, « decet affectu eis obedire,qui pro erogandis venerabilibus sunt attributi «mysteriis?» S. GelasH Papœ Epist. ad Anast. Aug. (Labbe, Concil.'it. IV, p. 1182.) — Fleury,^i5^ Ecoles., t. vu, lib. xxx, n. 31. Pour plus ample développement de ce passage, voyez Bossuet, Defens. Declar., lib. I, sect. 23 , cap. 33, etc.
