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La communion. Nous n'entrerons pas dans de longs détails sur cette action toute divine ; car ce que nous avons dit dans l'article précédent sur la fréquentation des sacrements, sur les grands avantages qu'ils procurent, sur le malheur de ceux qui s'en éloignent, et sur les fruits que produit leur fréquente réception, s'applique au sacrement de l'Eucharistie comme à celui de la Pénitence. Nous dirons seulement que les effets de la communion sont toujours en rapport avec les dispositions qu'on y apporte. Plus ces dispositions sont saintes, plus la com * munion est fructueuse. Une seule communion très-bien faite peut élever subitement une âme à une haute sainteté; tandis qu'un très-grand nombre de communions, nous ne dirons pas mauvaises, mais seulement imparfaites, n'opèrent dans l'âme presque aucun changement, et n'affaiblissent pas sensiblement les défauts auxquels on est sujet.

Il faut donc se préparer le plus saintement possible à cette divine action ; ce qui a lieu en vivant habituellement dans la crainte et l'amour de Dieu ; en veillant avec soin sur ses sens et sur les mouvements de son cœur; en priant très-régulièrement et selon les règles que nous avons tracées; en s'abstenant du péché quel qu'il soit, quand on s'aperçoit qu'on est tenté de le commettre, et enfin en adoptant une chaîne plus ou moins longue d'exercices de piété, selon les principes ci-dessus posés.

Quand le jour de la communion approche, il faut tâcher de redoubler de ferveur, se rappeler la sublimité dcl'action à laquelle on se prépare, s'éloigner autant que possible de ce qui empêche de penser à Dieu, et faire

quelques prières particulières pour obtenir la grâce de communier saintement.

Le jour même de cette communion, il faut faire une préparation aussi bonne que possible, entendre la sainte messe avec plus de perfection qu'à l'ordinaire, et, si l'on n'a pas l'habitude de parler à Dieu sans le secours d'un livre, lire les actes préparatoires à la communion, qui se trouvent dans les eucologes ou autres livres, et enfin s'approcher de la table sainte avec le respect le plus profond et l'amour le plus tendre.

Après la communion, il est très-convenable dépasser quelques instants, la tête respectueusement inclinée et les yeux fermés, oubliant toute la terre pour ne penser qu'au Roi du Ciel que Ton possède. Nous voudrions bien qu'on n'ouvrît pas un livre aussitôt après qu'on est revenu à sa place, mais qu'on s'entretînt avec Jésus au fond de son cœur, lui parlant comme si on le voyait réellement, non point par de longs discours, mais par des paroles vives et ardentes, qui, comme des traits enflammés, partent du cœur pour aller à Dieu ; disant par exemple : « 0 Jésus ! je vous possède ! . . . . oui, en vérité, vous êtes » en ce moment dans mon âme ! , . . . que vous êtes bon , » Seigneur ! ayez pitié de votre pauvre enfant, ô mon » Dieu ! . . .Donnez-moi votre saint amour, ô mon Jésus !. . » accordez-moi la grâce de ne plus vous offenser.... de )) me corriger de tel et tel défaut.... de faire bientôt une » nouvelle communion, etc. )> Quand on sentira le besoin de recourir à un livre, on l'ouvrira et on y lira les actes qui sont indiqués pour le temps qui suit la communion. Avant de quitter l'église, on ne manquera pas de pro-

mettre à Dieu de venir bientôt communier de nouveau.

Nous avons quelquefois remarqué avec peine que l'on sortait de l'église très-peu de temps après la messe où l'on avait commamié. Cela n'est ni convenable ni édifiant. Il faut tâcher de passer au moins un quart d'heure en action de grâce après la messe. Souvenons-nous que ce temps est incontestablementleplus précieux de notre vie.

Enfin, pendant tout le jour où l'on aura communié, et pendant ceux qui le suivront, on s'observera avec plus de soin que de coutume, pour ne pas perdre par le relâchement le fruit de la communion que l'on a eu le bonheur de faire.