EFFET DE CES TROIS IDÉES CONJOINTES

due, il nous faut nous lier à noire épée. » El le mémo général, dans son livre .Vo/>v> avenir, annonçait, il va Irois ans, l'approche du jour de l'épée. « Malgré les paroles ulopiques des apôtres de la paix et tous les beaux discours des hommes d État, malgré les chaînes de papier par lesquelles la politique européenne essaie d'entraver les forces latentes de notre peuple, on entend approcher les pas de Dieu qui vont les déchirer comme des toiles d'araignée. (1) »

Or, à cette première idée de la guerre nécessaire à la subsistance de T Allemagne, les deux autres se conjoignent; et voilà que la guerre n'est pas seulement un acte obligatoire d'égoïsme national : elle est ennoblie, elle est sanctifiéé. Les guerriers d'Allemagne, lorsqu'ils prennent les armes, dabord obéissent à une loi naturelle et divine, qui con~ damne riiunianilé à la guerre; ensuite, ils secondent le dessein de la Providence qui veut, par la victoire allemande, sauver le monde. Les guerriers d'Allemagne sont les soldats de Dieu.

Il fallait, pour pleinement comprendre la pratique et la doctrine allemandes de la guerre, remonter à ces trois idées directrices qui en sont ( omme la philosophie. Qui oserait refuser libre carrière à la guerre ainsi comprise? Qui tomberait en ce ridicule d'opposer à la toute-puissance du soldat la pitié, riiumanité. Autant vaudrait contester à la nature le droit de déchaîner ses cataclysmes, ou blâmer Dieu d'avoir versé les cataractes du ciel sur son peuple infidèle et bombardé de sa foudre les villes pécheresses.

fin quoi la philosophie allemande de la guerre intéresse tous les peuples.

Mais nous ne pouvons conclure cette étude sans faire observer que de cette philosophie allemande de la guerre,

(l) Traduit par Ciievrillox. Reiuc de Paris du lu mars 1915, p. 280.

IDÉES INSPIRATRICES DE LA DOCTRINE

une aulrc leçon ressort, qui s'adresse à tous les peuples.

Sovis riiéi^émonie de la Prusse, état né de la guerre, TAllemagne, élevée au rang de grande nation, est devenue la plus forte puissance militaire du temps où nous vivons. Elle a préparé la guerre chaque jour, comme si la guerre devait éclater le lendemain matin. — En même temps, de vieilles énergies longtemps contenues se donnaient carrière. Une ère nouvelle commençait, l'ère de la conquête du monde par les métiers, comptoirs et banques de TAllemagne, et TAllemagne mettait son enthousiasme dans cette lutte, et sa vigueur, et sa méthode. Ses appétits matériels étaient surexcités; elle prenait la faim et la soif de la richesse. A la conquête de l'or, elle poussait Taudace jusqu'à la témérité folle. Son industrie, son commerce, ses banques travaillaient de telle sorte qu elle allait fatalement vers Fun ou l'autre terme de cette alternative : l'immense victoire ou la banqueroute colossale. Aussi la force économique reqviéiait l'aide de la force militaire. Qu'il s'agît de trouver de nouveaux débouchés, de nouveaux territoires, de prendre la haute main sur les grandes voies internationales, on entendait lemuer 1<^ sabre. — En môme temps encore, Tintelligence allemande se prenait d'idolâtrie pour la fol'ce matérielle, qu'elle transformait en force morale, génératrice du droit; elle se déclarait solidaire et servante du militarisme. — En même temps enfin les universités, les collèges, les écoles, les clergés, les journaux, les arts enseignaient celte philosophie de la guerre et faisaient pénétrer dans les profondeurs du peuple allemand l'idée de sa supériorité sur tous les autres peuples passés et présents, lui donnaient en charge l'avenir de l'humanité, lui révélaient le secret de Dieu, qui sanctifie l'orgueil d'Allemagne.

C'est pourquoi, nous, qui combattons en cette guerre, nous avons le droit de dire aux peuples qui en sont les spectateurs :

Les Allemands affirment audacieusement qu'ils n'ont pas voulu la guerre et qu'ils y ont été contraints par nous. Novis

LA PHILOSOPHIE ALLEiMANDE DE LA GUERRE. il

tenons, nous, pour démontré avec une absolue clarté qu'ils en furent, au mois d'août dernier, les auteurs responsables. Mais laissons de côté la cause immédiate et occasionnelle de la guerre. Veuillez vous demander si jamais un peuple fut comme le peuple allemand orienté vers la guerre, préparé à la guerre comme à une fonction essenlielle et naturelle de sa vie nationale; considérez combien de motifs et de mobiles s'unissent en un formidable faisceau : les intérêts matériels, la soif de l'or, une naturelle brutalité barbare, le patriotisme surexcité par un orgueil fou, un complexe et puissant mysticisme concourent au même objet, qui est d'élever « l'Allemagne avi-dessus de tout » et de subordonner au peuple providentiellement privilégié le reste des peuples.

Réfléchissez, et vous conclurez que nous combattons, nos alliés et nous, pour la liberté du monde, et (ju'aiicune nation, très grande ou très petite, n'est assurée de vivre honorablement dans la paix, tant que le militarisme d'Allemagne ne sera pas détruit radicalement.

— Imprimerie Lahure, 9, rue de Fleurus, à Paris.